懒惰的名人故事

2022-01-24 名人故事

  故事:在现实认知观的基础上,对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性,较适于口头讲述。以下是小编为大家整理的关于懒惰的名人故事,欢迎阅读与收藏。

  懒惰的名人故事 篇1

  宋代文学家王安石写过一篇文章叫《伤仲永》。讲的是宋朝有个叫方仲永的“神童”,5岁就会写诗,而且达到了“指物作诗立就”的程度。按说,他长大应该才能出众。但由于他的父亲经常带他到处炫耀会客,使他不能继续学习,智力日益走下坡路,后来神童也逐渐变成了平庸之辈。

  由此可见,即使天资再高的人,如果后天不勤学苦练,也不会有多大的成就。天才需要勤奋,勤奋成就事业,我们一定要始终把勤奋当作实现人生价值的法宝,依靠勤奋去创造自己精彩的人生。

  懒惰的名人故事 篇2

  守株待兔的故事:宋国有个农夫正在田里翻土。突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;:要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。

  从此,他再也不肯出力气种地了。每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子,农民自己沦为了宋国的笑柄。

  懒惰的名人故事 篇3

  长期以来,人们一说起懒惰就深恶痛绝。其实,“懒”从某种角度来说,既能成为一种创造的动力,也能提高生产的效率。

  犹太人汉弗特就是推崇这种“懒惰”哲学的人。他在加拿大渥太华开设了一家豪华宾馆,处事甚为“懒惰”,凡是能吩咐别人为他干的事,他绝不亲躬。宾馆业务虽然繁忙,他却整天悠闲自在。年终时,他让宾馆分别评选出10名最勤快和10名最“懒惰”的'员工。汉弗特叫人把10名“懒惰”的员工叫到他的办公室。这些员工心里七上八下,心想老板肯定会要我们滚蛋。可是他们万万没想到,一进门,汉弗特就说道:“恭喜各位被评为本宾馆最优秀的员工。”他们被弄得丈二和尚摸不着头脑。看着他们一个个目瞪口呆的表情,汉弗特招呼他们坐下后,笑着慢慢解释道:“据我观察,你们的‘懒’突出表现在总是一次就把餐具送到餐桌上,习惯于一次就把客人的房间收拾干净,一次就把工作干完,讨厌多走半步路,讨厌做第二次。因而在别人眼里你们整天闲着,在偷懒。但依我看,最优秀的员工全无例外的都是‘懒汉’,因为他们‘懒’得连一个多余的动作都懒得去做。而勤快员工的‘勤’,大多表现在他们整天忙忙碌碌,不在乎把力气花在多余的动作上,做一件事不在乎往来多少趟,花多少时间,这样能有效率吗?”

  人正是懒得推磨,才发明了风车;懒得走路,才发明了汽车;巧于懒惰的人,身上常常闪烁着创造的火花。

  懒惰的名人故事 篇4

  以前听过一个笑话:每一个人心里都有一个勤奋小人和一个懒惰小人,当我们犹豫不决时,他们俩就会打架。小学的时候总是勤奋小人获胜,初中的时候他们就平分秋色了,高中时懒惰小人赢得次数渐渐增多,但是大学以后他们就不打架了,因为勤奋小人被打死了。

  其实不单单是勤奋与懒惰,人的内心似乎总有两个声音在说话。一个声音非常善良,叫我们要拾金不昧、包容友爱,另一个声音却非常邪恶,告诉我们很多理由,叫我们把钱偷偷收起来、斤斤计较。

  有这样一个规律:每当我们想要为善,恶就与我们同在。你察觉到这个规律了吗?你若决心谦卑,骄傲就与你同在。你若决心忍耐,脾气就立刻与你同在。读书时,多少次睡觉前下定决心明天早早起来学习,第二天闹钟响起时却伸手关掉闹钟继续呼呼大睡。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。结果我们就活在了纠结痛苦当中,甚至麻木久了,“勤奋小人被打死了”,完全在罪中也不自知。

  宇宙万物各有规律。苹果成熟会落到地上而不是飞到天上;食物吃下肚,不需要按一个“消化”命令的按钮,就会自动消化;候鸟迁徙、四季变化各有各的律。在圣经罗马书第七章,提到人里面有三个律:神的律,心思的律,罪与死的律。保罗说:因为按着里面的人,我是喜欢神的律,但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,藉着那在我肢体中罪的律,把我掳去。我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?感谢神,藉着我们的主耶稣基督!

  人的心思虽然寻求为善,就是寻求神的律,但是却被罪与死的律捆绑,不能解脱。感谢神!圣经中有第四个律:就是生命之灵的律!虽然我们凭自己无法与撒但那罪与死的律抗衡,但是若我们转向神,凭神生命的律而活,一切消极的事物都会自然而然地被置于死地,我们也享受到神的生命。我们这样做,人的生命同其善的律为善的愿望就得满足,神的律的要求也得成就。撒但那罪与死的律就被击败。一切都是律的事。不要努力去爱人或为善。反之,要将我们的人转向神,这样我们就能享受祂,祂的生命就能叫我们自然而然地爱人并为善。

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