巾帼英雄洗夫人的爱国故事

2023-05-24 名人故事

  洗夫人是中国古代岭南地区最受赞誉、也最具传奇色彩的杰出女政治家、军事家,被隋朝视为南疆柱石和屏障。下面,就由yuwenmi小编给大家分享巾帼英雄洗夫人的爱国故事,希望各位同学喜欢!

  巾帼英雄洗夫人的爱国故事

  洗夫人(约512或525—约602或604),一作冼夫人,洗氏之女,名阿莫,高凉(今广东阳江西)人。中国古代杰出的女政治家、军事家,南朝、隋初岭南俚族女首领,历仕梁、陈、隋三朝。高凉洗氏,世为南越首领,跨据山洞,有部落十余万家。洗夫人自幼贤明,多智谋,善用兵,常劝亲族为善,信义结于乡里。梁大同初年,罗州刺史冯融闻听洗夫人有志行,为其子高凉太守冯宝聘以为妻。冯融虽累世为方伯,但非土著,号令不行。洗夫人诫约宗族,帮助冯宝处理政务,首领有犯法者,虽是亲族,也决不宽宥。自此冯氏政令畅通,人不敢违背,平息了中原人士与岭南土著的冲突,促进了中原民族和南越民族的团结和融和。

  最能体现洗夫人政治智慧和军事才能的故事主要有五件:

  第一,侯景之乱时,忠于梁朝,镇压李迁仕叛乱。

  梁武帝太清二年(548年),东魏降将侯景发动叛乱,攻陷建康,囚禁梁武帝,屠杀士民。550年,梁广州都督萧勃征兵勤王,高州刺史李迁仕据守大皋口,联络高凉太守冯宝。在时局不明的情况下,冯宝准备前往,洗夫人阻止说:“刺史无故不该召太守,一定是欺骗你共为反叛。”冯宝说:“凭什么这样说?”洗夫人说:“李迁仕被召勤王,他推辞有病,拒绝前往。并铸造兵器,聚集人马,而后与你联络。如你前往,必被扣留,逼你发兵。最好不去,以观其变。”几天后,李迁仕果然反叛,派杜平虏率兵入灨石。

  洗夫人对冯宝说:“杜平虏是勇将,与官兵相据,无法返回。李迁仕在高州,无能为也。你如亲往,必有一战,应派人卑辞厚礼骗他说:‘不敢亲往,特派夫人前来。’他必然大喜,无所防备。我带千余人,担杂物步行前往,就说供奉物资,李贼必然可图。”冯宝依计而行,李迁仕果然大喜,不加防备。洗夫人袭击,大获全胜,李迁仕逃亡宁都。洗夫人与梁长城侯陈霸先会于灨石,归告冯宝:“陈都督非常人也,甚得众心,必能平贼,君宜厚资之。”洗夫人真可谓有勇有谋、慧眼识英雄。

  第二,帮助陈朝统一岭南、镇压欧阳纥叛乱。

  冯宝死后,岭南大乱,洗夫人抚其部众,怀集百越,数州晏然,助陈统一岭南。陈永定二年(558年),遣其子冯仆朝见陈武帝,拜阳春郡守。陈广州刺史欧阳纥谋反,召冯仆至高安,诱其作乱。冯仆派人归告其母,洗夫人说:“我为忠贞,至今两代,不能因怜惜你而负国家。”遂不顾其子安危,发兵据守边境,帅百越酋长迎章昭达。在内外逼迫之下,叛军溃散。因为洗夫人的功劳,其子冯仆封信都侯,加平越中郎将,转石龙太守。封洗夫人为中郎将、石龙太夫人,赠驷马安车一乘,给鼓吹一部,并麾幢旌节,依仗如刺史。陈后主至德(583—586)年间,其子冯仆卒。

  第三,陈朝灭亡后,与时俱进,归降隋朝。

  开皇九年(589年),隋灭陈,岭南数郡无所依附,共奉高凉郡太夫人洗氏为主,号圣母,保境安民。隋文帝派遣韦洸安抚岭南,陈豫章太守徐璒据守南康,韦洸无法前进。晋王杨广命陈后主(陈叔宝)写信告诉洗夫人,国家已经灭亡,劝其归降隋朝,并以兵符和当初洗夫人献于陈后主的犀杖为证。洗夫人看见犀杖,验知陈朝确已灭亡,集合首领数千人,尽日恸哭,表达了对陈朝的一片忠心。随后遣其孙冯魂帅众迎接韦洸,韦洸击斩徐璒,进入广州,遂平定岭南。隋文帝表冯魂为仪同三司,册封洗氏为宋康郡夫人。

  第四,忠于隋朝,镇压王仲宣叛乱。

  江南初定,人心未安,隋朝在岭南的统治并不巩固。开皇十年(590年),番禺人王仲宣叛隋,岭南首领大多响应,引兵围攻广州。隋将韦洸被乱箭射死,隋文帝命其副将慕容三藏指挥广州军事,同时命裴矩巡抚岭南。洗夫人遣其孙冯暄率兵救广州,冯暄与叛将陈佛智关系友好,逗留不前。洗夫人大怒,把冯暄拘押狱中。又派其孙冯盎讨伐叛军,遂斩陈佛智。与慕容三藏合击王仲宣,叛军败退,广州解围。洗夫人亲自披甲乘马,率军随裴矩巡抚岭南二十余州。在洗夫人的帮助下,隋朝再次平定岭南。

  战后论功行赏,隋文帝拜冯盎为高州刺史,追赠洗夫人的亡夫冯宝为广州总管、谯国公。册封洗氏为谯国夫人,开谯国夫人幕府,置长史以下官署,颁发印章,可发动部落六州兵马,如有紧急军务,可以见机行事。因洗夫人的忠诚和战功,特赦冯暄逗留不前之罪,并被拜为州刺史。洗夫人把皇后赏赐的首饰和衣服,藏于箱中,与梁朝、陈朝赏赐的东西各藏一库,每逢年节,陈之庭院,以示子孙,说:“我事三代主,唯用一忠顺之心,今赐物具存,此其报也,汝曹皆念之,尽赤心于天子!”

  第五,揭发赵讷罪行,安抚俚、獠等民族。

  番州总管赵讷贪虐百姓,俚、獠等少数民族多反叛逃亡。洗夫人命长史张融上书隋文帝,揭发赵讷的罪行,并论述安抚之策。隋文帝据实查办赵讷,并命洗夫人招抚慰问叛逃之人。洗夫人亲载诏书,自称使者,遍历十余州,传达皇帝旨意,所到各地,俚、獠纷纷降服。皇上嘉奖,赐洗夫人临振县为汤沐邑,食邑一千五百户。赠其子冯仆为崖州总管、平原郡公。仁寿初年,洗夫人卒,赠物一千段,谥为诚敬夫人。

  人物介绍

  冼夫人(约513年,一说512年、522年-602年),一说名冼英,一般以其封号称谯国夫人,又称高凉郡主,高凉郡(今广东茂名)人,俚人(壮族先民分支)首领。中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物。

  冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝。二十三岁被推为俚族首领。她在数十年的时间内,成功使周边各族归服,所管辖的地域东至阳江阳春,西至广西部分,南至雷州半岛和海南岛。陈永定二年(558年),冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝,冯仆被授为阳春郡守。后来,冼夫人亲自率军,与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱,被册封为中郎将、石龙太夫人,“其卤簿一如刺史之仪”。陈朝灭亡后,冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”,保境安民。后率领族人归附隋朝,相继加封宋康郡夫人、谯国夫人。在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力,大力推广汉族先进生产技术和文化。仁寿二年(602年),冼夫人去世,隋文帝追谥其为“诚敬夫人”。

  冼夫人一生审时度势,归附梁、陈、隋三代,先后被七朝君王敕封,有力地维护了国家统一、促进民族团结。《隋书》《北史》均为她立传。

  主要影响

  1、治理岭南

  由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策,使汉文化得以在粤西乃至整个岭南地区占了重要阵地。冼夫人与高凉太守冯宝结婚,首先是一种政治行为,但也是俚汉文化融合的象征。

  冼夫人在对待汉文化上,积极支持汉官“建城邑,开设学校,华夷感敬,称为大化”的措施,在粤西也“修庠序之教,设婚姻之礼”,鼓励越人学习汉语、汉字,学习汉人带来的知识,并传播“学而优则仕”的观念,以改变南越人“不知礼则”“不闲典训”的状况。经过冼夫人的努力,汉越文化融合过程,在隋唐强大封建政治经济力量的推动下,变得更加迅速和广泛,程度也更加深刻。在这基础上,建置崖州,结束海南长期“游离”于中央政权的状态。移居海南的汉人也从以前的2万人激增至7万人。在粤西地区另一越人的居地雷州及沿海一带,唐代还从闽南移人一批汉族居民,以壮大汉人队伍,进一步开发雷州半岛。此后,许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖。

  在冼夫人的倡导下,越人大力推广汉人的文化和伦理道德,改革原先的陋习,汉文化逐渐成为主体性文化。

  2、维护统一

  冼夫人为人多智谋,善于用兵。梁朝末年,高州刺史李迁仕叛乱,冼夫人劝其夫冯宝不予响应,并趁李迁仕懈怠时,亲自率兵突袭叛军,取得大捷。冯宝死后,冼夫人安定岭南各部,并派其子朝觐陈武帝。太建二年(570年),又协助陈军章昭达部大败谋反的广州刺史欧阳纥。隋朝开皇十年(590年),又决定归附隋朝,迎接隋将韦洸入广州。不久后,亲自统兵平定番禺王仲宣叛乱,并陪同隋朝使者裴矩重新安辑岭南。番州(今广东高州)总管赵讷为人贪暴,各部族多有因此反乱者。冼夫人上书隋文帝,揭露赵讷罪状,使其被治罪。随后,她亲自携隋朝诏书抚慰各部族,历十余州,所至之处无不臣服。

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