在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编精心整理的鲁迅的作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
鲁迅的作文 篇1
鲁迅原名周树人，字预才，浙江绍兴人。1918年5月，首次有“鲁迅”作笔名，发表现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他一生创造和翻译了很多作品集《呐喊》《仿徨》《故事新编》，散文诗编《野草》，散文集《朝花夕拾》杂文集《坟》。《热风》《华盖集》，课文选自他的小说《故乡》
这篇课文主要回忆鲁迅先生给作者留下深刻印象的几件事，说明了鲁迅先生是个为自己想得少，为别人想得多的人，表达了作者崇敬和怀念的思想感情。
“哈哈，还是我的记性好。”这句话是鲁迅先生对作者读书不认真进行委婉地批评。读到这里，我又羞愧又悔恨，比挨打挨骂还难受，让我不禁掩卷沉思：有一次，爸爸帮我买了一本名为《五万年前的客人》的书，我一目十行、囫囵吞枣地读了一遍，只注意紧张动人的情节;而文章的特点、所表达的情感，全弄不明白。一天，爸爸突然问我：“小可，爸爸给你买的书读懂了吗?”“读懂了。”我回答说。爸爸面带笑容地说：“我问你一个问题，看你能不能答对，《五万年前的客人》中的《黑宝石》是什么?”我吞吞吐吐地说不出个所以然来。爸爸听了，说：“读书要认真，不能马虎了事。爱因斯坦小时候也不是个超人的天才，甚至有人说他是个‘笨蛋’，可促使‘笨蛋’成为天才的不正是勤读书这三个字吗?爱因斯坦深信天才出于勤奋，他用勤读书去弥补自己的笨拙。勤读书可以提高阅读和写作能力，还可以增长知识，提高认识事物的能力。”听了爸爸发人深省的教诲，我醒悟了，并下定决心：从此要认真读书，不再马虎了事了。我读了之后觉得：鲁迅是一个“为自己想得少，为别人想的多的人”他那种高尚的品质值得我们来学习。
鲁迅的作文 篇2
我国有这样一位大文豪：他时常穿一件朴素的中式长衫，短短的头发刷子似的直立着，浓密的胡须成一个“一”字——他就是伟大的鲁迅。
鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他一生翻译和创作了很多作品，如小说集《呐喊》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《草花吸收》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》。伟大的鲁迅不愧是文学家。
鲁迅在我的心目中是一个忧国忧民、关心进步青年、为别人想得多，为自己想得少的人。
在一次吃晚饭时，侄女周晔张冠李戴的把《水浒传》乱说一气，鲁迅就用委婉的批评教育了后代要认真读书。在马路上发现受伤的黄包车车夫时，鲁迅不顾自己的身份，连忙蹲下给车夫包扎伤口，还把剩下的药和一些零钱都给了车夫，让车夫回家好好休息。鲁迅自己病得很厉害，还半夜三更写文章。有时候女佣阿三听着他一阵阵接连不断地咳嗽，真替他难受。鲁迅对自己的病一点儿也不在乎，倒常常劝告女佣阿三要多休息，不要她干重活。鲁迅在内山书店时遇到了想买的书的阿累。鲁迅向阿累推荐了《铁流》，并把阿累想买的《毁灭》送给了阿累。这一面之缘给阿累带来了巨大的精神力量，后来使阿累成为了一个著名的文学家。鲁迅一生做了不少好事，伟大的鲁迅永远值得我们学习。
鲁迅逝世后，许多人都去万国殡仪馆的礼堂里追悼他，向他致敬，有的甚至失声痛苦。数不清的挽联挂满了墙壁，大大小小的花圈堆满了整间屋子。送挽联花圈的人有工人，有学生，各色各样的人都有。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中国文化革命的主将。
鲁迅的作文 篇3
伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不乏亲切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他是平凡而伟大的人！
鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出啦无数经久不衰的书：《阿Q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”
人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为啦多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多么的伟大！”所以，群众们把他举得很高，很高。鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。
我是很小的时候就开始学习鲁迅先生的文章的，从《三味书屋》到《藤野先生》再到现在的《药》，算算大概也有五六个年头啦：以前年纪还太小，不能完全明白文章的韵味，只是人云亦云地跟着老师说，说当时社会的黑暗，说人性的丑恶。可是，现在自己也真的能够明白那是一个多么黑暗的社会，心中有恨，恨民众的麻木，很人性的冷漠，更恨自己没有生在当时，也同样为医国医民奉献热血与青春。
鲁迅的作文 篇4
鲁迅，原名周树人，别名周樟寿，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代无产阶级的伟大的文学家、思想家、革命家以及中国现代文学史的奠基人，读完他的自传，这个陌生的伟人在我心中的形象逐渐清晰起来。
我眼中的鲁迅是谦虚的。鲁迅他在别人面前从不会夸耀自己，但你在他的自传里却找不到任何炫耀自己的语句，反而，作为知名作家的他，对自己的创作成果只是一笔带过，如“我在留学的时候，只在杂志上登过几篇不好的文章。”这个“不好”，着实体现出了一代伟人鲁迅的谦虚品质，正如他所说，不满是向上的车轮，由于他的谦虚，他才在人生的最后几年笔耕不辍，取得了更大的成就。可我，有一点儿成绩就大呼小叫、四处炫耀着自己芝麻般大小的成绩！难怪总是进步不大啊！
我眼中的鲁迅是自强不息、求学进取的。你看，他家却因为一场变故由原来的小康家庭而变得十分贫穷，甚至寄人篱下，受到了沉重的打击和别人的讥讽，可他并未因此而倒下、一蹶不振，而是化愤怒为动力，转生气为平静，更加的奋发求学，终于学成归国，并以笔为武器，战斗不息，连续出版了许多书籍，比如：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》以及中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》等一系列优秀作品。而我呢，有良好的学习条件和学习环境，却丝毫没有鲁迅先生那样好学、求学的渴望，还总是自以为了不起，可是参加比赛，连个奖都没获得，更不用说像鲁迅先生那样发表文章出版书籍了！我怎能不佩服鲁迅先生的好学啊！
我眼中的鲁迅更是爱国爱人民的。他为什么要去日本求学？因为他要学更多的知识，日后贡献祖国。他为什么要学医？因为它知道新的医学对日本维新有很大助力，他想通过学医来救助祖国。他又为什么弃医从文？因为他发现医学根本起不到什么作用，所以又决定——文学救国！这一切的一切都显示着他那火热的爱国之心，以及他那强烈的民族责任感！他有着中国人的骨气和一颗深沉的爱国之心。可是我就连积极答问帮我们自己这个小小的学习小组加分的行为都没有，更别说为这个班级，这个学校，这个祖国了！我一定要从现在起学习去爱！
读完鲁迅的自传，我觉得，他被毛泽东主席称作“中国文化革命的主将”，被人民称作为“民族魂”，确实是当之无愧！
鲁迅的作文 篇5
孙中山对于鲁迅的影响究竟有多么大，我们很难给予精确的估计，但从鲁迅推崇孙中山的言论看来，不难得知鲁迅是热烈赞同孙中山的民主革命主张的。
在论及孙中山的时候，鲁迅对于这个伟大战士给予了最公允的评价：凡是自承为民国的国民，谁有不记得创造民国的战士，而且是第一人的？但我们大多数的国民实在特别沉静，真是喜怒哀乐不形于色，而况吐露他们的热力和热情。因此就更应该纪念了；因此也更可见那时革命有怎样的艰难，更足以增加这纪念的意义。记得去年逝世后不很久，甚至于就有几个论客说些风凉话。是僧恶中华民国呢，是所谓“责备贤者”呢，是卖弄自己的聪明呢，我不得而知。
但无论如何，中山先生的一生历史具在，站出世间来就是革命，失败了还是革命；中华民国成立之后，也没有满足过，没有安逸过，仍然继续着进向近于完全的革命的工作。直到临终之际，他说道：革命尚未成功，同志仍须努力。中山的“站出世间半就是革命，失败了还是革命”的战斗精神，正是鲁迅历来歌颂的韧性反抗精神。惟其因为他礼赞不朽的战士，也就诅咒那毁谤战士的苍蝇式的奴才：战士死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，曝着。
后来，鲁迅自白了他的这一篇《战士和苍蝇》的题旨：所谓战士者，是指中山先生和民国元年前后殉国而反受奴才们讥笑糟蹋的先烈；苍蝇则当然是指奴才们。奴才对于战士总是讥笑糟蹋，而战士对于战士总是爱惜保卫。没有奴才，不能反衬战士的光辉和伟大，没有后起的战士，不能显扬先行的战士的壮烈和可爱。鲁迅对于一切奴才毫不吝惜他的玫击火力，而对于一切受奴才诬谤的战士，则毫不吝惜他的辩护能力。他看穿了，一个伟大的战士在他死后，不仅受着某一类奴才们的讥笑，而且受着另一类奴才们的糟蹋。这些战士的遭殃，正如他所说，“不在生前的被攻击和被冷落，一瞩之后，言行而亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自街，又以卖钱，连死尸也成了他们沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。”
鲁迅的作文 篇6
踏上人生的旅途吧!
前途很远，也很暗。
然而，不要怕，
不怕的人面前才有路。
——鲁迅
几番踌躇，最终却也不知该如何下笔。究其缘由，只因一则自己思想肤浅、智慧贫乏，要谈论先生，真有力不从心之感;二则实难体悟反映于先生身上的那种神圣悲愤，那种“置身于茫茫旷野、四顾无人的大寂寞，压在万钧闸门下的全身震裂的大痛苦，在烈火中让皮肤烧焦，心肺煮沸，决死对敌奋战的大沉醉”。
坦率地说，至今我对鲁迅先生的认识仍是非常浅薄的，我甚至还没有完全、真正地嚼透先生的伟大。在我眼里，先生实质上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更伟大、更神圣的身份出现在我们面前。在先生的作品文字中，体现出来的都是我们不能轻易揭示的一些东西，能够在平凡的文字和叙述中，把人物的思想心理进行彻底的揭露，实可谓是能看透别人的心理。不过，我想这样也好，去掉后人加在先生身上的光环或许能够减轻谈论时的心理压力。
对待先生的心态，可以说是“敬而远之”。我实在找不到更恰当的词汇来描述。先生残酷地剥去我们身上的伪装，揭示我们自己都没有意识到的弱点，时常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的惧怕先生的冷峻与严苛。先生能够把现实社会中的人进行透彻的分析，而且进入到他们的内心世界，把所谓的“真、善、美”进行彻底的批判，脱去他们展现在世人面前的“假壳”，让其在批判中获得被救赎、被改造的可能。同时，我们也为先生作品中那消磨不尽的痛苦而困惑，换句话说，我们简直不会甚至无法欣赏这种悲剧之美，无法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大欢喜。
诚然，我们钦慕先生那样“无所顾忌的生活，无所顾忌地去爱、去恨、冷嘲热讽，坦荡地面对着别人的热舌头、冷唾沫，让他们去说，去诬蔑去以为”，然而现实生活给了我们太多的否定和困惑。尽管我们看到了诸种弊病，可是我们不敢反抗，当然也反抗不了。在先生的悲哀中我们也感到一种无可奈何的悲哀。以先生为师，能真学先生吗?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我们背负不起。
我想这也许是正确的。作为年轻人，我们只希望在可能的条件下尽力使生活变得轻松愉快，何必人为的去加重生活的砝码呢?我们没有必要脱下T恤牛仔，换上长衫，把自己关在“铁屋子”里去体味那一份苦涩。当然，我们也不怕生活的沉重，也决不会轻意去逃避。我们很欣赏先生那种面对现实，正视现实的精神，但为何不能更超脱一些，多一点人与人之间的理解与宽容?平等与慈和不知先生是如何认为的?
当然，我们也应该理解先生，学习先生，但我们却没有必要用先生背负的历史包袱来充实自己的内心世界，以此来追求一种悲剧式的精神境界。少一点因袭以往的顾虑与牵挂，多一些对未来的高瞻远瞩，这样我想先生恐怕也不会斥责我们的莽撞。
按照一个固定的标准和模式去生活是可悲的，我却宁愿让自己的心流浪而不去模仿别人生活。我敬仰先生之人格，却不喜欢先生的性格。我想，我从先生那里所得到的既不是智慧，也不是热情，而是一种毅力，一种促使我们一步步向前走而决不停留下的力量。“遇见深林，可以辟为平地;遇见沙漠，可以开掘井泉”，这对于正在刻苦学习、奋斗，不久也将步入社会的我们来说便是极大的收获：以先生独立不依的精神和奋然前行的毅力，尽可能少地为自己设立羁绊，开拓自己的道路，或许这就是先生现在对于我们的重要意义。
先生踯躅于荒原之中，孑然回顾，苍茫无及。这是一幅极富于象征意义的生命图像。没有对话者，这是思想者最大的孤独;无法直面的人生，这是思想者永恒的困惑。在孤独这座祭坛上，几乎所有伟人和思想者都要走上它，从某种意义上说，他们生命的造型就是一群沉溺孤独的羁旅者。
在先生这样的大境界面前，我们永远只是蹒跚学步的稚童。
鲁迅的作文 篇7
近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》（选自《呐喊》）作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。
按照苏式文学理论的观点，小说中的艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。
短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。
《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。
小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。
《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？
“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。
鲁迅的作文 篇8
我国有这样一位大文豪，他时刻为别人着想，为别人做好事，为自己想得少，为中国的革命事业想得多。他就是——我心目中的鲁迅。
鲁迅先生特别关心进步青年，爱护平民老百姓，甘愿给百姓当牛做马，给失落的青年无微不至的关怀，给老百姓无限的鼓励和安慰。鲁迅先生更是平易近人，据不完全统计，鲁迅先生的一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封，关心过的青年更是不计其数。总之，鲁迅的一生是为自己想得少，为别人想得多的人。
鲁迅一生以笔为武器，和敌人战斗了一生，被人们誉为“名族魂”。伟大的`领袖毛主席曾评价他是伟大的文学家、思想家、革命家、是中国文化革命的主将。因此，鲁迅永远是我们学习的榜样。
群众把鲁迅举得很高，很高。但鲁迅先生从来不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们的赞美，默默地为人民奉献。
鲁迅先生更是一个爱惜时间的人。他不但节约自己的时间，还珍惜他人的时间。他与别人赴约的时候，肯定不会迟到，总是比别人早到一些。他常常说：“我只把别人休息的时间和别人喝咖啡的时间都用在写作上。”他在逝世前三天还在为别人写了序言，在逝世前还没有浪费一点时间。同学们，珍惜时间，就是珍惜生命。我们一定要以鲁迅为榜样珍惜时间，奋发学习。让有限的时间创造出无限的生命价值。
同学们，我们要好好学习鲁迅，大力发扬鲁迅的精神。努力做到时时刻刻地关心别人，时时刻刻地节约时间。养成多看书，多写作的好习惯。时时刻刻地准备着为祖国做出贡献，时时刻刻地准备着成为国家的栋梁。同学们，我们一定要热爱家乡，热爱祖国。
为别人想的多，为自己想得少。珍惜时间，爱护进步青年，关爱平民百姓是鲁迅的准则。而鲁迅就是我学习的榜样。
鲁迅的作文 篇9
（一）
恶鲁迅的人，惧鲁迅的人，对鲁迅并不总采取骂和攻击的态度，他们还有更巧妙的手法。其实谩骂和攻击，往往都是一些十分单纯的小人物的小把戏，对鲁迅所能造成的伤害仅是表层的。鲁迅真正的敌人，在生前，是封杀，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是对他文字的曲解，是瞎吹滥捧——将其弄到云端，让不明所以的后人对他敬而远之，甚至心生厌恶。
（二）
我总感觉我们生活中有两个鲁迅：一个是僵死的，冰冷的，令人厌恶的，他被人供奉着，立为圣像；另一个鲁迅仍活着，活在那个被欺辱、被践踏的群体，活在无意间走进他留下的那片密林深处的人的心里。供奉他的人尽量削剪他的锋芒，让他和现实保持“一致”、保持“相和”。在心里纪念他的人，大多有过噩梦般的非人经历，仿若从地狱、炼狱走过一般，“记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生”。这其中有一个有趣的差别：供奉他的人绝不爱他；爱他的人，又坚拒供奉他。这种分裂是自然的。鲁迅的性质决定了他死后的遭遇。
（三）
总有一些人认为鲁迅被宣传的太多了，鲁迅被捧得太高了。其实很少有人知道，“宣传”是为了歪曲、为了让更多的人远离他，“捧”是为了抽去他的精神，使他不再是一个战士而变成一个偶像，一个卫道者。我们回头认真想一想，鲁迅被捧得最高的时候，是不是他的精神被曲解得最厉害的时候？鲁迅语录满天飞的时候，是不是他的后继者（这里的“后继者”不是指具体的某一个人或某一些人，而是泛指所有受他的影响受良心的指引追求真理坚持讲真话的人）被讨伐得最猛烈被扫荡得最彻底的时候？因为鲁迅被捧得太高、被“美化”得太离奇而对鲁迅心生厌恶、从而与鲁迅有意“保持一段距离”的人，是不是中了吹捧者的调虎离山计了？
（四）
鲁迅是一种特殊的“存在”，他是应运而生的，因而也必然应运而亡。这“运”就是中华民族的贫病、积弱和颓废，就是中国社会空前的危机、灾难和困厄，就是在城头不断变换大王旗的那些人的虚伪、无耻和堕落。就鲁迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能证明中国有真进步；他的不能速朽，恰是他个人最深重的悲哀，更是我们整个民族的大不幸。但是这与种种“封杀”和“捧杀”是无关的，“封杀”与“捧杀”，只会进一步证明他的价值，证明他曾生活的那块土地上仍有鬼魅在活动。
（五）
鲁迅的声音，是中国被压迫的劳苦大众郁积在心头几千年的声音，鲁迅的反叛，是中国被欺辱的知识分子酝酿了数百年的反叛。有了这声音，中国的劳苦大众才第一次让统治者从内心深处感到了恐惧；有了这声音，一切花言巧语为压迫辩护的“理论”才永远被宣判为谎言；而有了这反叛，中国的知识分子中才一个又一个、一批又一批地走出了敢挺直腰板说话、敢为民众说话的人。这样的一个“祸患无穷”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人学习、人人“看齐”的对象呢？
（六）
我也是渐渐才明白的，为什么有那么多人骂他、咒他、恨他、诬陷他，又为什么有那么多从内心惊惧他、从本质上与他相异相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。鲁迅之所以是鲁迅，而不是一个其他含含糊糊的存在，就在于他爱得太深，恨得太深，爱得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖辈辈也没有遭受过这样的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾经历过如此的尴尬。鲁迅不是对某一个人表现了不敬，他是对一个群类、一种生存方式表示了憎恶、进行了最无情的口诛笔伐和最大胆最放肆的揭露，只要这个群类还在，只要这种生存方式仍在延续，我们就不会听不到围着鲁迅的狂吠。然而这种狂吠有一天忽然变成了恭维。好象鲁迅和恭维他的人成了“同一战壕的战友”，这真是天大的笑话——这真是世界上最精明的自我保护的方式。有人就此曾经提出过这样一个有趣的问题：专制为什么偏偏找着了鲁迅——鲁迅是反专制的，一个反专制的人为什么却被专制所利用？这问题看似复杂，要回答它也十分简单：专制已经深知自己臭名昭著，必须穿一件新时代流行的外衣才能逃脱被审判的厄运，而鲁迅恰恰是呼唤新时代的旗手，站在这面旗下，舞动这面旗帜，谁还敢怀疑舞旗的人不是进步力量的代表呢？
（七）
听说现在有这样一种照相机：一个人穿着衣服照相，照出来的却是裸体。鲁迅恰是在精神的意义上，给中国人拍了裸相。面对这样的裸相，有人疯了似的叫着、骂着、跳着.....。但这叫、这骂、这跳，也被鲁迅拍了下来， 鲁迅之被人憎恶、诅咒，应该是“罪有应得”的。鲁迅的意义就在于，他是第一个系统而完整地给中国人拍摄精神底片的人，有自省精神的中国人，终于可以从这些底片里看到自己所患疾病的严重程度，并设法进一步探寻病因，从而找出救治的方法来。