在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到典故吧，从典故中我们可以学到丰富的历史知识，懂得很多深刻的道理。你还在找寻优秀经典的典故吗？以下是小编收集整理的学富五车历史典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学富五车
拼音：xué fù wǔ chē
近义词：博大精深、博学多才、见多识广
反义词：目不识丁、胸无点墨、才疏学浅
出处：《庄子·天下》
语法结构：主谓式
语法属性：作谓语、宾语
故事概要
南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。
他的诗，大都描写会(kuagrave;i)稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为二宝，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：魏晋以来，天下的文学之才共有一石(一种容量单位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。
南北朝时最著名的大诗人谢灵运曾言：天下才共一石(为我国古代容量单位，一石等于十斗)，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便称才学出众者为才高八斗或八斗之才。如唐李商隐的《可叹》中有：宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才等等。
提示
谢灵运在用这个词语的时候，很是狂妄，而后来，这个成语却用来谦虚地称赞他人，所谓语境，在不同的环境里，语句意思会变，这个意思。
学富五车学富五车，形容学问渊博。语本《庄子天下》：惠施战国中期宋国(今河南商丘)人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。
惠施的学问广博，他的文章斡旋五国兴衰，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：大到极点而没有边际的，称为大一’;小到极点而没有内核的，称为小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫小同异’;万物完全相同也完全相异，这叫大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。
成语故事
惠施，亦称“惠子”，战国时期著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
惠施是庄子的好朋友。他是宋国人，曾做过梁惠王的宰相。惠施认为，万物流变无常，因此，一个东西不可能有相当固定的时候。他说：“日方中方晚，物方生方死。”就是说，太阳刚正中就偏斜，万物刚生出就已死去。这是从时间长流的观点来看，惠施认为，无物不变，无时不动。他认为，任何东西的性质都是相对的，因此，事物之间也就没有绝对的区别。他说：“天和地卑，山和泽平。”就是说，天和地一样低，山和湖一样平。他用论论的方式说明，天地万物是一体的。他提出了“太一”“小一”“大同异”“小同异”等观点，认为万物相同，也完全相异。
庄子对于惠施在《庄子·天下》中有这样的记载：“惠施多方，其书五车，其道外驳，其言也不中。”意思是说，惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下，但惠施讲的道理很驳杂，言辞表达也不尽恰当。
成语寓意
知识是擦亮心灵的清洗剂，是增长智慧的催化剂。它有一双隐形的翅膀，只有在你需要的时候才会发挥它的力量。当你学富五车，并能将这些知识灵活运用出来，小可以修身，中可以治国，大可以平天下。古代的书生虽然手无缚鸡之力，却可以扭转乾坤，改写历史。成语告诉人们，知识就是力量，学习改变命运，要用有限的时间去学习尽量多的知识。有不断地学习，才能跟上时代步伐，才能让更好地学会生存，促进社会发展，创造更美好的生活。
成语辨析：学富五车—满腹经纶
“学富五车”与“满腹经纶”意义相近，两者都有学问大的意思，但是有区别。“学富五车”只形容读书多，有学问，语义内涵较窄；而“满腹经纶”不仅形容学问大，而且形容有智谋，有才干，语义内涵较宽。其次两者用法也不同，“满腹经纶”可用作动词“学”的补语；“学富五车”本身已带有语素“学”，所以不能这么用。“学富五车”常跟“才高八斗”配合使用，“满腹经纶”一般不这么用。再者两词的句式功能也不同，“学富五车”是主谓式，只具有谓语性功能；“满腹经纶”有主谓式、定中式，具有谓语性和定语性两种句法功能。
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