钱钟书说：“猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。”
很多人，看了这句话，绽放出如猪般慵懒的笑容。而我生硬的感觉到这样的幽默充满了凄凉的黑色。我开始沉溺于自己的臆想，想像着先生在写下这些字句时脸上堆满的笑容，想像着先生大鸣大放背后的无奈和眼泪。这并不是我们看后慵懒一笑便可以宣布告结的笑话，而是一片布满了尖锐棱角却空灵的镜子，它反射出我们的惰性，让我们得以自审反思，然后改过自新。而世上的人往往只是把它当作一个笑话，当作他们茶余饭后消遣寻乐的玩物，所以他们只是拥有这令人心寒的快乐。这看似轻盈实则沉重的字句所凝注的沉重感被彻底的瓦解了。
一个喜欢行走的人不用花时间去考虑方向自然是一种快乐，一个只求过活的人不用花精力去考虑方式价值也自然只有快乐。叔本华说，天才所以伴随由于的缘故，就一般来说，那是因为智慧之光愈明亮，便愈看透生存意志的原形。那时，便会了解我们人类竟是一副可怜相，便油然而生悲哀之念。且不说尼采一生踽踽独行不为人所理解的悲哀，也不谈布鲁诺选择火刑柱的孤独，就让我们把目光定格在近代中国，定格在南海圣人康有为，定格在他雄劲书法和学贯中西所伴随的潦倒凄凉。康有为一生不为人所接受，因接触西学，关心民众，国家而倡导维新，做了先知；而后又因“不愿流苍生百姓之血，只愿流一己之血”执意改良而拒绝革命，又被嘲弄为后知。
一个人先做了先知，短短几年变迁，竟沦为后知，这是充满荒诞和命运嘲弄的一生。一个人始终与时代错过，为民众所斗亦为其所忘，让人不免哀之，叹之，哭之，笑之。若他只守旧人家，单凭那一手好字就足以安身立家，享受这卑微的快乐，然后在时光洪流中卑微离开。
然后上天不仅给了他一手苍劲大气的书法，更给以博古通今的学识，先知先觉的眼界，同时也悄然给他带来了先知所特有的悲哀与孤独。第一流的人才注定是悲哀的，1927年，与南海学堂，公车上书，戊戌变法，亡命东瀛，张勋复辟等大气磅礴，风云跌宕的历史事件融为一体的神州大儒带着先知的悲哀凄凉去世。福楼拜说；这世界上一半人的快乐，另一半人不懂。我想若是快乐如猪，那便还是没有为好。
古往今来，先知被认定为悲哀。但我却认为这或许只是旁观者的臆造。因为这看似悲哀的一生虽潦倒落魄却始终在为理想而奋斗，对于先知本人又何尝不是一种快乐呢
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