曾几何时听过“人活一张脸，树活一张皮。”；曾几何时也听过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”曾几何时还听过“好死不如赖活着。”也听过“人活着是为了吃饭，人吃饭是为了活着。”于是我迷茫，我困惑，同时也再不断的质问自己：人为什么活着？
每当思考到这个问题的时候，我不仅想到了前不久曾在语文课堂上欣赏过的一段影片，而它的名字恰好就叫《活着》。
影片讲述的是一个没落地主家庭的阔少爷徐福贵。本来小有资产，但因嗜赌，最终将家产输个精光，还将祖上传下来的老宅子输给了皮影戏艺人龙二。老太爷也因此气的一命归西。妻子家珍也因劝其而不听，一气之下领着女儿，带着身孕回到娘家。但就在富贵一无所有的时候，当她听说徐福贵已经彻底戒了赌之后，她又回到了富贵身边与他共患难。以后的故事情节更是一波三折，主人公也曾与死神擦肩而过过，也曾绝望过，害怕过，失落过，当生活一次次给与他们沉重的打击之后，电影中的他们只剩下一个最单纯，最浅淡的渴望，那就是活着。
曾伴随着主人公去感受那“活着只就是单纯的活着，只就会吃喝玩乐。”的日子；也曾跟随着主人公去领略那有所追求的活着；更换位思考的体会到了人的本性渴求，那就是活着，平淡的活着，幸福的活着。
或许从那小小的影片中我们只是肤浅的看到了人为什么而活着；人活着不单只是为了吃喝玩乐，其实还有许多精神层次上的东西需要我们去追求。
我觉得在这一方面，我们做的远不如历史长河中的各位先烈，解读他们的故事，我们才能解读出，对活着，乃至对人生的更深层次的理解。
陶渊明可以“不为五斗米折腰。”只为那一片山水之后的隐逸，只为那“采菊东篱下，悠然见南山。”的恬淡与洒脱，这就是他的生死观，人生观，以及他对“活着”这一极其现实的问题的诠释。
而司马迁则大为不同，他在身受极刑的痛苦与耻辱之下，却依旧还能忍辱负重的活着；还有韩信当年的胯下之辱；越王勾践更是在亡国之后身为吴王夫差前马，其脸面何存，尊严何在？可他还是卧薪尝胆的活着；还有屈原的放逐；孙子的酷刑之痛；这些一切的一切又貌似与那“人活一张脸，树活一张皮。”的观点极不符合，甚至这些人几乎都抛下了尊严，放下了脸面，有的甚至还把自己的人格都一并交与他人践踏，那他们又为什么活着呢？活着说是什么才让他们拥有了如此这般忍辱负重活下来的勇气呢？
我想作为炎黄子孙，龙的传人的我们对这些先辈们的贡献不可能不知道吧？所以，是什么让他们活着呢？我想是梦想，是追求，是执着，只有这些才铸造出了他们那被欺凌后的新灵魂。是《史记》让司马迁有了生的希望，活的梦想；是复国让勾践有了前进的动力，生的渴望。所以人活着当有一个梦想，那样才不至于迷茫。
相反，像近代史上的那些卖国求荣的大汉奸，比如就像李鸿章，历史上的秦桧等鼠辈，他们同样也是为了活着，但性质却大为不同，因为他们那不是忍辱负重，而是苟且偷生；而像刘胡兰以及革命时期的很多英勇献身的革命战士，与前者相比，他们死了吗？我觉得没有，相反他们成了永恒，成了不朽，因为他们永远活在了我们心中。
所以这也是一种生死观，这也是活着，只不过他们选择的是精神的存活，而非躯体的残存与苟且偷生，所以这让我明白了，人活着就当有一个正确的信仰来支撑，即使某一天我们的躯壳死了，我们的精神却依旧活着。
常言道：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”或许这首诗便向我们道出了人们活着的最恬淡的追求，那就是活着，简简单单，快快乐乐，不为俗世所恼的活着。
看了那么多，听了那么多，也想了那么多！我终于明白了人为什么活着，人活着是为了干什么？我们活着并非去做一个消耗五谷，生产垃圾的废物，而是要去做一个有理想，有追求，有抱负的开拓者。这样才算活着，否则的话，我估计我们与行尸走肉也就所差无几了！
或许我们没有那么伟大做不到像古往今来的那些圣贤一样，但我们却可以做个简简单单，有抱负与理想的自己，这才是最重要的，我们不仅要简简单单的，不为世俗所累的活着，又要心怀梦想，揣着憧憬的活着，我认为这才是人生。
不要等到迷途之时，才去质问自己为何而活，我想当那些走上不归路的死刑犯站在刑场之时所渴望的恐怕便不再是利誉了吧！而应该是简简单单的活着吧！就像富贵那样，纵使一贫如洗，只要活着，就已经觉得那是上天对他最好的馈赠。
有人说，人生如灯草，说灭就灭，的确人有时候真的很渺小，也很脆弱，正如那名言一般“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”所以人并没有那么伟大，相反对于整个世界，整个宇宙而言是那样的微不足道，但如果我们懂得“活着”的真谛，我们就能活出自己的价值，自己的精彩。
朋友们！人生没有彩排，每一天都在现场直播，所以扪心自问，自己究竟为何而活。
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