在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的优秀高中作文7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
优秀高中作文 篇1
入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在《西游记》中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。
一、“世”的 征及作家的复杂认识
《西游记》中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。
从政治层面来看，《西游记》中所描绘的是一个黑 暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。
代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目 ”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山 、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价， 束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物 以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。
统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一 套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不可能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）
当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。
从经济层面来看，《西游记》中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。” 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行九滩 ”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。
贫富分化非常严重，也是《西游记》所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。
作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。
从伦理方面来看，《西游记》中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。
面对这样的现实，作家出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。
二、悟空形象所显现的入世追求
《西游记》中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。
孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。
孙悟空入世追求的精神首先是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。
当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天真”猴性末改。
孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟 空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的'归属。
在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现 了他向往仙群体的强烈愿望。
孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛逆）菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。
作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态度的，在第二回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。
三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。
孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体 的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体 。
孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。
优秀高中作文 篇2
爱需要用行动来表达，对父母的爱也是如此。古话说：“子欲养而亲不待”。年少时不能完全理解父母的爱，等自己也为人父母、理解了父母的苦心时，父母已经等了很久了,孝敬父母要及早，不要等父母不在了才想起要孝顺，为时已晚，只能空留遗憾。重阳节就要到了，忙碌在外的人们，还是给自己的双亲捎个问候，给个关心吧。让我们，从此刻开始孝顺!
今天是重阳节，是老人的节日，这让我想起了昨天发生的一件事：吃午饭时，奶奶要我喝白菜汤，我不耐烦地说：“我不喝，难喝死了!”妈妈当时就狠狠地批评我，说我怎么能这样和奶奶说话?太不尊敬老人了!当时我还不以为然，现在想想才觉得自己做得太不对了。
下午一放学，我就到奶奶家去看奶奶，去到奶奶家，原来爸爸妈妈早就到了，正在做晚饭，我放下书包，跑到奶奶身后，“奶奶，今天是老人节，我来给您按摩，好不好?”说完，我就挽起袖子，用力地按起来，我还不时地和奶奶说说话，聊聊天。不一会儿，我的手渐渐没有力气了，“这么多年来，我曾经经受了多少苦啊，现在儿女都孝顺，我也安心了”奶奶平静地说着，此时，我不觉得累了，反而还帮奶奶做了很多事。是啊，奶奶辛苦了那么多年，也应该享享清福了。
日常生活中，我还是经常主动去尊敬老人。比如每次在奶奶家吃饭的时候，奶奶到饭桌旁边时已经没有座位了，每到这时我总会站起来请奶奶坐下。奶奶夸我真懂事，当时我可高兴了!现在回想起来都觉得自豪呢!
尊老爱幼是我们中华民族的传统美德,特别是到了“九.九重阳节”，这是我们孝敬老人的节日。我在这衷心祝愿全世界的老人节日快乐!
优秀高中作文 篇3
玻璃杯中的一层乳白色絮状水垢渐渐沉淀下来，我的心也随之缓缓下沉，浮在心头的一团燥气平息下来。
我挑战的是自己，与外事外物无关，我沉默着，在心内悄声倾吐給自己听。
无端地，忆起了爷爷。
我对于童年的印象是浸淫在厚重古朴的浓墨香气中的，爷爷退休之后仍端坐在画桌前挥弄丹青，几乎一坐就是一个上午，容不得有丝毫的间歇，除了他教了几十年的山水花鸟画，爷爷尤爱在软毛毡上铺上薄薄一小裁的撒金熟宣，用极娟秀的簪花小楷誊写俏丽明快的诗句，又或是换了生宣挥毫狂草。
在我这个外行眼里看来，爷爷的字与画，皆是极好的，分明是应当摆出来好好品评赏玩的，可爷爷总是待墨晾干后妥帖地收好，裱好了卷了卷轴收到一口樟木箱子里。我一直未能理解其中奥妙，直至有一日爷爷在书房里见他将以前的画作一幅幅捡出来，解了系带，铺陈开来。我眼尖，发现最右边的几幅是新近才画的。
“爷爷，你这是做什么?晒画吗?也是，这几日湿气重，容易把墨給晕开来。”我凑过脑袋，苍松修竹，雪夜寒梅，还有几幅草书。爷爷的指腹上沾染着黑色的墨渍，他笑着摸摸头道：“不，只是拿出来看看罢了。”我心下一片疑惑，“自己的画有什么好看的?还能看出花儿来呢?”爷爷不语，指着我面前一幅雪梅的枝干处，又点点最右边一幅雪梅的枝干处。“再看看。”他拍了拍我的肩。我蹲下身，凑近了这才看仔细，眼前这幅的枝子，用笔略有些平与软，着墨又太深，太湿，反倒是没去了那份嶙峋的苍劲之感，而最右边那幅，枝干处着墨少而干，皴笔涂染出纹理脉络，补了那份精、气、神，梅的一身铮铮铁骨跃然纸上。我回过头，爷爷仍然静默着，在静谧中我隐约感受到了一份深沉。“你瞧，但凡弄墨之人都要有一分自省，突破弱点造成的束缚才有可能达到一个新的高度，而你所要突破、挑战的不是别人，正是你自己。”爷爷语气温软却又夹着一丝微妙，我一时有些愣怔。
爷爷并不是藏着画作不拿出来与人比较，只是他所认定的对手就是自己，只有挑战自我，摆脱禁锢，方能辟出另一方闲云野鹤之境。
如今，坐在考场中的我细细整理思绪，语言幻化为端方的文字在笔尖流淌开来，我沉心静气，隐隐嗅到丝缕的淡雅墨香。
我告诉自己，我要挑战的就是自己，写至此，不由微笑。
优秀高中作文 篇4
我一直相信人与人之间是存在一种十分美丽的情感的，这种情感没有肌肤的接触，有的只是心灵蝴蝶般的自由飞翔。自从遇见你之后，我更加肯定了这种想法。我们不止一次次地对对方说：“做一生一世的朋友。
于是，在许多个宁静的夜晚，当我从一本小说中偶然抬起头，会有一些美好的词语从我心中溢出，送给这位一生的朋友，向你说说我的心里话。
我有时想，一个人到这个世界走一次，这个过程很简单，那么一个长长的过程，也许只是为了摘路边的那一个小果子。
这些果子，在生命上结成，每个月都有果子成熟。每个人的心里都是有一粒种子的，我心中的种子，在那不经意的相遇中已经种下。
我相信我们在茫茫人海中相遇，一定是有一个叫爱的小天使轻轻地推动了我们一下，于是我们在同一个时刻抬起眼睛，看到了对方。( )
于是我们没有擦肩而过，从此我们都互相认识了。
我知道，如果我们错过一次，有可能就此错过一生，一生都不会再相遇，不会相知，更不会成为这样可以互相倾诉的朋友。我因此心生感念。
我曾经无数次希望拥有她，那温暖而柔软的小手，那黑亮的眼睛，长长的黑发，无数次的盼望着她，她像爱情树上结出的果子，吸引着我。
你告诉我，一个女朋友会给人的生命增添无数的乐趣，有一个女朋友，我的生命因此多了许多精彩的细节。
我要让她相信，人与人之间的确是存在一份美丽的情感，就像我和你，我希望她会和我成为一生一世的朋友，一个和我过一辈子的朋友，一个令我受益无穷的朋友。
我要付出一生的代价去追求她，去好好的照顾她，关心她。
优秀高中作文 篇5
题记：为什么我的眼里含着泪水？因为我对这片土地爱得深沉……
三年对一个人的一生来说，或许不算是一段很长的时间，可三年对于改变一个人的想法来说，却已经是绰绰有余了。
曹子是三年前进疆来到丰收三场的，那一年他二十岁，那时的丰收三场还不是这个样子。曹子的老家在南方一个山青水秀的地方，他的到来给丰收三场带来了一场据说是近几年来最大的一场雨，同时这雨也让曹子想起了南方的那个小村庄，那天晚上，他一个人偷偷的在被子里哭了一整夜。那时候的三场是经不起雨淋的，因为那时候几乎就没有水泥地，雨下来后，整个农场就变成了一个泥潭，不像现在，下雨也可以穿这皮鞋出去。曹子当时没什么想法就想回家。可当第二天早上，他还没有起床，场长就亲自来看他了。对于这一段经历，他只用了一句话来概括：温暖的人心是沙漠中的绿洲！也就是在这个早上，他决定了让自己的青春放牧在戈壁。
曹子是师范中文系毕业的，平时喜欢搞点文学，可这里根本就没有自己潜意识里的那种文学氛围——没有能激起自己情趣的那种闪烁的霓虹灯和鲜艳的红酒，二十岁的他当时怎么也想不明白，这里的人怎么就在这种氛围里生活一辈子呢？他经常唱着那一首歌：站在茫茫人海中，异国街道，我是一个孤独的陌路人……当然这种首歌他也并没有唱多久，因为随着农场经济的发展，农场的文化氛围也在迅速的提升，农场建起了五层的小学教学大楼，四层的中学教学大楼和宫殿式的幼儿园，还从内地的各大专院校招来了一大批大学生，还有更重要的是这里还有另外一种文化氛围——一种被曹子称为“胡杨文化”的东西。
胡杨是一种英雄树，传说这种树三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽。这种树就是在沙漠里也能生存，也使沙漠里唯一能够叫做树的植物。曹子第一次看见胡杨是在冬天，一大片一大片的，所有的叶子都已经落光，树皮也已经龟裂，有的甚至已经翘起来很高很高，曹子以为那都是已经枯树，可当第二年，它再次路过时，那是一片对昏黄的沙漠唯一背叛的一片葱郁的绿色。也许是受着胡杨的影响，曹子总觉得这个农场的人都具有一股胡杨的英雄气息，就凭着这种气概，他们在塔克拉玛干的边缘创造了奇迹：三十年前，这里是一片胡杨间生的沙漠，可今天，这里已经成了“中国长绒棉之乡”，农场生产的“丰海”牌棉花是自治区十大农业名牌；这里还是“中国红地球葡萄之乡”，一万亩滴灌的红地球葡萄是沙漠里真正的绿洲，“红地球葡萄”远销国内外；这里还是“中国大芸之乡”……这里的“胡杨文化”让曹子找到了自己潜意识里的文化之根，熔铸在这种文化里， 曹子也带着这里的语文教育走向了全疆，甚至是全国！他觉得自己也真正是“胡杨文化”的一分子！
走在两边都是鳞次栉比的楼房的柏油路上，曹子学会了唱《我们新疆好地方》，不过更多的时候，他唱的是“咱们三场好地方”！曾经行吟着“虽信美而非吾土兮，岂何足以少留”的他却为“胡杨文化”添上了一段这样的诗句：“是断开 的脐带 ／ 就会 放飞延续的生命 ／即使那几段残余／注定会放进箱底／是千层的鞋底／就该走过夕阳古道／不管秘密的针孔里／有多少不舍的泪滴／可月亮就总是这样走啊／这边是我／那边是母亲／没有故乡的日子里／我 播种故乡／在 我走着的丰收三场 ——／永恒的乡情圆周上／每一个思念的终点都是起点 …… ”
在二十三岁生日的那天晚上，曹子做了一个美丽的梦：走在金色的胡杨林里，唱着美丽的歌曲的自己忽然也变成了一颗金黄的胡杨树……
优秀高中作文 篇6
如果六月这场雨可以困住你离开的脚步，我祈祷它一直下到彼此走到生命的尽头，永远都不要停。 ——题记
午夜的钟声轻轻的推开离别的心门，我以为是幻觉，没想到这么真实。
三年，记得被你的温柔深深宠爱，这里的一切注定成为我不可抹灭的回忆。当你深情的脆弱像个孩子需要人疼爱，明白要给你所有的呵护。你的多情似铺散满操场的三叶草，给我多少初开的憧憬，后来大地震动，多怕你经不起折腾长眠不醒。你的毅然让我感动，为何又如此残忍，三年后的今天无情的赶我离开。蓦然回首，你的泪水淹没桑田。
时间吹过，没能在身边画成圈，折断的琴弦，弹尽离去的挽歌，挥舞的黄丝带送走批批学子，你的背影为何如此潮湿？
三年，当我不诚諻的眼等待你的改变，一转眼是我先违背了誓言。离开，原谅我没能遵守约定陪你走完。遗憾，当三月的春风拂过柳絮纷飞，你的美丽充盈整个校园，我沉醉！后来命运驱我离开，走过小道多么怀念，我接受这结局和我无能为力的愚蠢。我拿着离开时你给我的单程车票，背起行囊和你握手，你没有作声。走远，我听到你在哽咽！
男孩，女孩和你。你在微笑过美丽后执着着强忍住却压抑不住泪水时证明结束了到点了离开了你如此不舍。你放手看着孩子离去，谁在乎你多么心痛？你的孤单不曾让我看到！
我无法解释当选择成为一种必须，当离别成为一抹心头的忧伤，还会有爱的答案填满我创伤的记忆么？我不敢回头当假装成为一种伤害，当无助成为一生挥之不去的阴暗，还会有感动的点滴擦拭我青春的明媚么？我不愿凝视当哭泣成为一种乞求，当邂逅成为一种罪过，谁还肯为我刻骨尽管疼痛的花季温柔的触摸？
落满一地的残雪，盖住你伤痕累累的肩膀。最后一场雪掩不住你流过的泪，你无声的承受学子的怀疑，沉重的步伐和晴紫的天气形成对比，爱的重力拉动地球的引力。原来造物的恩宠不过是传说中的玩笑，不怀好意！
你冷漠，我懂！3000份的爱不是说说而已，是需要呵护的，学子的梦想有你见证。
你无声，我懂！365乘以3的时间，不是用一行字就能写尽的，藏在心里的不舍你比谁都会伪装。
我要离开了，我们都离开了。如果离开有罪，我愿被判在你怀里终生监禁，没有期限！
母校，再见我有罪！
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