想必大家都知道《三国演义》是我国四大名著之一，家喻户晓，甚至搬上了电视屏幕。但三国的史书《三国志》却没有这么幸运了，那为什么会这样呢?
近日读了一篇《三国志》中的文章《隆中对》，读完后再读《三国演义》中的三七、三八回。这两段文字描写的内容是基本相同的，但感觉却是不同的。
读《隆中对》，语言简练，明了，富有真实性，短短数百字就把徐庶介绍刘备与诸葛亮以及诸葛亮出“隆中对策”写完了。但看《三国演义》中的三七、三八回却用了上千字来写，从字数上就可以看出《三国演义》中多了不少内容。
细读这两段文字，发现《三国演义》的这段内容是在《隆中对》的基础上写的，例如：在《隆中对》中，只一句：“由是先生遂亮，凡三往，乃见。”在《三国演义》中却是大大的升华。作者就只是这一句话就运用了他那丰富的联想和想象，详写刘备三顾茅庐的情景，刘备一访二访都没有访着，却遇诸葛亮的好友，诸葛亮之弟，而刘备却没有认为是诸葛亮，当刘备三访时正值诸葛亮高卧未醒，刘备立于旁等之，诸葛亮此类情节都是在《隆中对》中并未提到的，在作者的笔下，这一内容中，不管是人物还是环境，都是仙人、仙山之景。如“山不高而秀雅，水不深而清，地不广而平坦，林不大而茂盛……”又如“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾;身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”从中，就可以看出作者的想象力可谓极为丰富;文字极为优美;人物极为生动形象。
从《隆中对》和《三国演义》的三七、三八回就可以看出《三国演义》这本小说吸收了《三国志》的精华，作者再加上他那极其丰富的联想，想象，加以优美的文字内容进行描写，把一本较为枯燥的史书改成了一本内容丰富的小说，这就是它们的不同艺术魅力。
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