水者,无常形也。与洼池则静,于江河则动。落于枫叶则映红,降于荷叶则耀白。小编收集了有关人才的作文,欢迎阅读。
第一篇:起于理论,成于实干
《 荀子.大略》中曾介绍过三类人才,其一是“口能言之,身不能行“谓之理论型人才;其二是“口不能言,身能行之”,谓之实干型人才;其三是“口能言之,身能行之”,谓之全才。对于以上三种人才的选择,我更愿意成为第三种人才类型——“口能言之,身能行之”全才。因为全才是连系实干家与理论家的桥梁纽带。实干与理论的结合,才能真正为国之大器。
理论是推动社会发展的必要因素,理论以其独特的视角指引着我们向远方迈进。理论型人才由此可视为社会的源动力,如前国家副总理胡乔木,就是我党理论性人才的杰出表。实干是国家振兴的`重要组成部分,如前国务院总理周恩来,就是我党最杰出的实干家。实干是凭借踏实肯干的精神完成计划、达到目标,实干兴邦。实干型人才由此可视为社会前进的开拓机。但正是基于两者的属性不同,我才更愿意成为全面发展的人才。因为只有当开拓机与源动力有机的结合,才会使社会真正有力不断地向前发展。
当空有理论,而不知以行动来实现时,我们就像手拿着加速器却无处安置,最终动力便会枯竭;当只知埋头苦干不知寻找方向时,我们就像无头的苍蝇乱飞乱撞,迟早撞墙而亡。所以,我们当下最应培养的是能够将实干与理论相结合的人才,即为”口能言之,身能行之。“其实理论与实干的结合可以比为古代的文臣与武将,就像赵国的廉颇与蔺相如两人齐心协力,赵国才能和谐安宁。因此,如今也只有理论导航,实干开掘,理论与实干并行,国家才能获得最好的发展。
但培养全才型人才时,大忌便是泛泛而为。培养出的人才常常是口能言之,而言之无物;身能行之,而漏洞百出。所以,我们在一味追求于复合型人才时,我们也要适可而止。当本身不具备聪明睿智的头脑时,便不用刻意强求,而要以理论闯出一片天下,成为大国“工匠”;当本身不具备执行的高效能力时,也不用执念于行动力上,只要在理论上多费点心思,也可为国家发展添砖加瓦。由此可见,无论实干与理论,掌握了哪个都将必定成为出彩的国人。
“人生最高境界在于有所做为”,这是恩格斯的判评准则。理论型人才以方向对我们引导有所做为;实干型人才以肯干精神帮助我们实现目标有所做为。但全才既以其敏锐的视角、又以其无懈可击的行动力,推进着社会的发展。所以,我认为“口能言之,身能行之”才最有做为,才能攀登人生之巅。
我愿为“口能言之,身能行之”的全才,为社会发展,为国家兴盛贡献出绵薄之力。
第二篇:人才
水者,无常形也。与洼池则静,于江河则动。落于枫叶则映红,降于荷叶则耀白。同为水,居不同之所其美丑亦有不同也。有水生于洼池之中,无奔腾之势,与腐物为伍,无美可言。却终有化为气,行与空,落于江河,降于枫叶,成于荷叶,又成其美。缘何?盖水之性也。其具无常形之能,固虽生不善之地,亦必有显才之时。
由水及人。自古众生万象,为人杰者屈指可数,非人杰之智胜于常人远矣,盖得天时者也。项羽霸业,孟德丰功;尧舜天下,康乾盛世,盖生逢时也。若项羽置于尧舜之天下,可成其霸业乎?固人之为人杰,必有得天时者也。
人之得天时者,可为人杰乎?曰:未可,必有得地利也。百里奚居虞则虞亡,居秦则秦霸,非其愚于虞而智于秦也,盖听与不听,用与不用也。固人虽有才,居不适之所,其才亦不显于世书与史也。如雪莲者,生与天山雪地之上,则显其高竭芬芳;长于温暖之地,则失其高洁孤傲之性也。不成其美也。人亦如此,人杰者,必有得地利也。
生逢时,居善地,可为人杰乎?曰:未可,亦必有人和也。此之人和,人之才与志也。《史记》曰:文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,孙子膑脚,《兵法》修列,左丘失明,厥有《国语》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》,此几人,皆为圣人也。同时者,必有才智长于此几人且居善地也,缘何不成万世之功?盖志之不坚也。君可见流塞于乱石者,越石而过者,飞奔万里,安于乱石者,无名于深山老林之境;君可见清风阻于山崖者,越之者,成飞沙走石之势。安于内者,散于空中也。骏马驰原,必有失足跌于风尘者,立而奋之,可驰于原也。卧而馁之,必骈死于原。山猿攀岩,必有失手折其臂者,奋而起,则可练就神技,弃而归,难以存至老也。古语有云:有志者,事境成,破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负,卧心尝胆,三千越甲可吞吴。固人有才且志,虽居不善之所,亦必有显才之时。
天时者,人不可选也,地利者,可趋不可强求也。惟人和可取也。君子生不逢时,则志愈坚;居不善之地,则学愈奋。必有显才之时。人不患不知己,患己不足也。固无需戚戚于不善之地,汲汲于富贵之所。而需正其行,填其智,砺其志,方成人杰也。
怀才俱志而仍不显才之士,当以古语铭志:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
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