没有尊重的评价无异于“绑架”，与其如此不如回归沉默。下面是小编整理的莫让评价成“绑架”作文，希望大家喜欢!
【优秀作文】
莫让评价成“绑架”
《孟子》有言：“子路人告之以有过则喜。”这就是成语“闻过则喜”的由来，它体现了子路宽广真诚的胸怀。人本来就是社会动物，需要参照他人的评价来更好地看清并完善自己。随着科技的发展，以微博、微信为代表的社交媒体，几乎让每一个人都暴露在他人的评价之中。我们更轻易、更频繁地对他人生活指指点点，殊不知，这样的评价有时也会演变成无形的“绑架”。
看见开豪车的年轻女子，有人评价“傍大款的”;看见朋友圈里晒度假美景照片的，有人评价说“炫富的”;看见公交车上不让座的上班族，有人评价“没有公德心”……多少人在还没看清真相时便妄加评论，多少人打着“言论自由”的旗号窥探乃至侵犯他人隐私，又有多少人因为众口铄金而百口莫辩，遭受道德“绑架”。
人们心中的偏见是这种评价的根源，而互联网的虚拟性则俨然成为了他们的“免死金牌”，让心胸狭隘者、嫌贫仇富者、爱管闲事者、唯恐天下不乱者得以肆无忌惮了困扰与痛苦。三人成虎，人言可畏，被评价者身处舆论的风口浪尖，有时只能无奈妥协，这样的评价不就成了名副其实的“绑架”了吗?
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。面对肆意评价带来的种种乱象，我想，也许思齐与内省是比评价更有智慧的处理方式。不负责任地评价他人的生活，乃至肆意传播谣言、编造种种耸人听闻的“内幕”。这些都给被评价者带来很大的伤害。
没有尊重的评价无异于“绑架”，与其如此不如回归沉默。沉默不代表漠不关心，也不是袖手旁观的同义词，而是把解释、定义、演绎生活的权利，交回每个人自己手里。只保留思考与体悟，而后才能思齐与自省。
莫让评价成“绑架”!
【点评】
考场临时发挥，能写到这个程度。确实可以得高一些的分数!但满分应该是没有的。文章一开头引用《孟子》说“闻过则喜”，破题就不准。
鄙意对全文的文气颇不喜欢。觉得甚有回护生活优越者，疑似为既得利益者说话的意思。
尽管微信时代人心浇薄，人情冷漠，但人们对他人和自身了解的欲望反而更强了。与人情冷漠相对应，人们对社会上各类人群的关注反而更为热心了。
人既然是社会的动物，人际的关系就成了一门大学问。中国古代的哲人，清楚地看到这一点，把人伦的探索看得比自然万物的研究更为重要。这么说，在微信时代谈社会生活的感想，体验，经验自然更多了。
评说他人是很正常 的事情：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”就是这样的。历代史家，对秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗的隐私也很感兴趣。所以，评说他人，无所谓绑架不绑架的。
“看见开豪车的年轻女子，有人评价傍大款的”根据当今人们的长期观察的生活经验，常常是说得很准的。
看见朋友圈里晒度假美景照片的，有人评价说“炫富的”。这种可能性是很大的。
“看见公交车上不让座的上班族，有人评价没有公德心”没有错!确实没有公德心!有的人还在媒体振振有辞，巧为辩饰，则更加可厌!
事实是，在网络上众口一词，谴责某些人，不仅窥探其隐私，甚至人肉其人，绝大多数 不是好人被冤屈，被众口铄金，而是该人或该人群确实该骂。百口莫辩的现象是极其少的!
在互联网上评说他人，自然更安全，更难以受到恶人的打击报复。但互联网绝不是什么“免死金牌”，因为若是诬告造谣是要负法律责任的!
钱锺书先生的学问，是令人顶礼膜拜的。但杨绛先生把迫害人的恶人说成是“披着狼皮的羊”则大谬不然。当年那群恶人拿皮带头狠抽师长，迄今未有悔言，怎么会是“羊”呢?
判断和评价是不能留在心底的，任何正确的判断和评价留在心底，比不正确的判断和评价不 留在心底更坏。因为不正确的判断和评价不 留在心底还有当反面教材的价值。所有习惯于把判断和评价留在心底的人都是没有担当的人!
在网络上 愤愤然者很容易被居心不良者看成心胸狭隘。
“嫌贫仇富”的社会现象，我这样看：嫌贫断然不可，根据党的号召，现在应该是帮贫共同奔小康的时候吧?怎么 可以嫌贫呢?富而嫌贫，则仇之有理!仇者多了，当心恶人学梁山好汉以劫富济贫为名，制造社会秩序的大动荡，大混乱!
爱管闲事有何不可?所有在网络平台表现者、不都是所谓“爱管闲事”吗?
虽有“唯恐天下不乱者”但不敢肆无忌惮的。我们相信管理者的能力。
评价就是评价，不可能是绑架。
道德更不会变成绑架的凶犯!
占领道德的高地，用网络的机关枪扫射社会的诸多恶行恶俗恶风，例如，傍大款，炫富，不让座正是网络的责任。
上海若以此文为高考满分作文，则上海考生的总体水平不会很高。
鄙人深忧此文中考生的观点得到普遍的认可。文运关系国运啊!
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