在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么，怎么去写作文呢？下面是小编精心整理的上海卷高考优秀作文，欢迎大家分享。
适用地区：上海
作文题目：探索世界
【试题内容】
一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗?请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
【要求】
(1) 自拟题目;
(2) 不少于 800 字。
上海卷高考作文 1
人类天生对未知的事物产生好奇心，也因此有了探索的欲望。然而，探索的驱动力并不仅仅是好奇心。更深层次的内在需求和自我实现的愿望也在其中发挥了重要的作用。
首先，好奇心是探索的一个重要驱动力。人们对陌生事物产生的好奇心常常是一种自主的学习和探索行为。好奇心是一种自然的心理现象，可以促使人们接受新信息和体验新事物。在探索过程中，好奇心让人们尝试新鲜感和多样性，带来探索所必需的动力和能量。
另外，自我实现也是探索的一种重要驱动力。自我实现是人们根据自己的生态需求和价值观追求自我完善和个体发展的过程。在探索未知领域的过程中，人们能够发现自己的创造力和潜能，从而更深入地认识自己、实现自我价值。
探索的另一种驱动力是内在需求，这种驱动力是来自于人类的心理需求，如自治和成就感，与心理健康和幸福感密切相关。当人们探索新领域时，所能带来的自我增进与成就感，可以满足在人类内在需求中所追求的自我实现和自我完善的需要。在探索过程中，人们会获得最大化的自主控制和成就感，达到积极应对挑战和拥抱变化的境界。
此外，探索还能塑造人们的认知和心理发展，使人们的思维更加开放、灵活和适应性更强。以科学为例，科学家通过探索未知领域而发现了新的'物理规律和医学发现。对于人类的普遍发展来说，探索的价值在于对未知领域的认识和发现，从而推动人类文明的进步。
综上所述，人类探索未知世界的动机不仅是好奇心驱动，还包括自我实现、内在需求等重要因素。人们在探索过程中，也可以从中获得自我成长和满足内在需求的满足感，进一步推动个体身心健康和社会文明的发展。
上海卷高考作文 2
一个人走入陌生的世界，去探索、去发掘，诚然有好奇心的驱使，但个中要义却远远不止于此。
陌生的世界意涵丰富，可以是从未踏足过的土地，可以是从未涉足的领域，这种未知召唤着人类不断求索。小时候的我们总问“十万个为什么”，山的那边是什么?为什么天空是蓝色的?天空中的星星为什么会发光?我们对脚下的土地，对头顶的星空，总有着强烈的好奇。这种好奇，是求知的本能，是人区别于其他动物的'探索的本能。
陌生的世界是未知的，需要你从“这片世界”出来，“这片世界”是你熟悉的世界，可以是让你放松警惕的世界，也是让你舒适的世界。踏入陌生和未知的世界，不仅需要好奇，更需要勇气与责任。当“遍地腥云，满街狼犬”，林觉民本可以与其挚爱的妻子相守一生，但他想到的是未来造福天下百姓的新的中国，他不惧流血，这是社会担当;当新冠疫情在武汉不断蔓延，面对未知的新型的病毒，全国各地的医务工作者驰援武汉，不惧牺牲，这是社会责任。
探索陌生的世界，也意味着不断探索人类的认知边界。当神舟飞船不断飞向太空，这是不断打破人类空间束缚;每一种艺术形式的发展，每一个哲学的问题的辨析，每一个科学问题的提出，都不断突破人类的认知局限。既有人类对未知的敬畏，也有人类不断打破锁链精神的彰显。如果说好奇心是一个人乐意求索的起点，那么面对陌生世界的一往无前，既是对社会的责任与担当，也是一个人挑战自我极限、认知边界的勇气。这里的“乐”，是经历了挫折与困苦之乐，是“喜看稻菽千重浪”之乐!是“探界者”钟扬之乐!
现在的我们，可能许多人愿意待在自己的“舒适圈”里，没有压力，没有痛苦，但也由此而少了人生的丰富性和多样性。面对未知的、不确定的世界，我们更应该做“探界者”，带着勇气与责任，探索自己的边界，探索人类认知的边界，在“乐意”中发现“至乐”。
上海卷高考作文 3
千年前，屈原仰天发问：“遂古之出，谁传道之?”李白写道：“青天有月几时来,我今停杯一问之”，两小儿辩论日之远近，这些都体现了先民对陌生世界强烈的好奇心，我们睁开眼睛惊奇地看到世界，伸出自己的触角，踏上探索陌生世界的道路。
毫无疑问，对于个人而言，好奇心是自我意识觉醒的标志。对陌生世界投以好奇的眼光，这意味着无止境的理性探索的开始。我们把自己当作一颗种子，当我们对陌生世界好奇，开始自觉追问，这就意味种子开始发芽。“乐意”，体现了一个人主动求知的精神。从人类整体而言，我们在天性中就怀有对求知的欲望，智人战胜尼安德特人，重要的原因就是好奇心带来的独特想象力。因为对陌生世界的惊奇而想知道究竟，然后就有了哲学的探究和科学的发展。据康德所言，启蒙就是“人类脱离加之于自身的不成熟状态” 。好奇心让我们摆脱蒙昧，去探索陌生的世界。
然而，虽然好奇心是我们探索陌生世界的内驱力，但是能够促使我们远航的不仅仅只有好奇心。人具有“安其所习”的天性，熟悉的世界带给我们安稳，我们可以对陌生世界好奇，但是就像儿童一样，我们总是想要触碰又缩回手，或许是出于对未知的恐惧，或许是能力所限，让我们迟迟没有迈出走向陌生世界的第一步。而此时的好奇心就像是火苗，随风而散。
因为好奇心是人类的天性，人人具备，但是能够走出安稳，踽踽而行去探索陌生世界的`人却总是寥寥无几。这不禁让我们思考，除了好奇心，我们还需要具备什么才能使得这星星之火，呈燎原之势?
好奇心只是我们探索陌生世界的起端。要打破熟悉世界带来的安稳，还需要我们具有对现实怀疑精神和批判精神。庞龙在《宽容序言》中写道，要离开无知山谷，需要先驱者的引领，“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，才能把人们引向新的自由。”也许是对当下的不满，对幸福的追求，又或许为了完善自我，实现自己的价值，需要我们首先审视脚下的土地，就像《秋水》中，河伯看到浩瀚的北海，发出“观于北海，乃知尔丑”的感叹，我们惊奇地看到陌生的世界，向往出走，而支撑你迈出第一步的，是你想要改变当下的勇气和求变求新的精神。
人人手里都握着好奇心的种子，但是能够起航探索陌生世界，还需要用理性的精神看待世界，更需要有坚忍追求的勇气和意志，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，当洞穴里的人第一次走出洞穴看到阳光，我们不仅仅只是觉醒，要继续爬上山巅，并且从登山的过程中得到极致的快乐，就要保持谦逊的内心，持久的好奇，然后坚决地走向陌生世界，这是人类永远向上的姿态。
上海卷高考作文 4
一道没品尝过的美食、一间没迈进过的店铺、一座没踏足过的城市、一道没亲眼欣赏过的风景……陌生世界仿佛充满魔力的磁场，吸引着我们心中的小小指针，让我们不由自主地想要探索。
因为陌生、未知、不曾亲历，我们充满好奇。“好奇心”是人类探索欲最常见的源头，是求知最普遍的动力。人生而好奇，刚出生的婴儿想要感受陌生世界的声、光、色、味;刚上学的学生总想更多地认识伙伴、了解课堂、接触新知;屈原想知道“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?”;霍金想知道苍茫太空究竟是怎样的世界……发自内心的好奇之火点燃了探索的照路之灯，让人类不断尝试陌生和未知，走出野兽和原始的.世界，走进科学的领域和艺术的殿堂。
然而有时我们乐意探索“陌生世界”，未必是对陌生感到好奇，也可能是对“熟悉世界”产生了疲倦。单调重复的生活让人容易应对，却像已经失去甜味的口香糖一样没有滋味，甚至只是想到就让人提不起精神。于是我们意识到有点不对劲，开始反思生活是不是哪里出了问题。探店、旅游、蹦极、冲浪……陌生而刺激的事物像一针强心剂注入生活，带来新鲜感。但是强心剂只是应急，不能天天注射。探索陌生世界不能总是往外蹦跶，有时也会回归自身。
对蒙尘已久、陌生已久的心灵世界的探索，更多时候来自“反思心”。在一些平淡的日子里，我们平静甚而不拒凡俗地活着，心灵在生活的舒适圈里变得不再敏感。我们清亮的生命原汁因为五花八门的原因，被掺杂形形色色的杂质，而麻木的我们却美其名曰：适应。在这种“适应”中，我们忽略了心灵的呼救，封闭了敏感的智识。要重新探索生命的活力，我们必须卸弃浓重的伪装，于清风朗月下用自然的大镜重新观照自己，才能真正借助心灵之光照亮凡俗的世界，摆脱生活的庸常。
探索陌生世界的动力不仅仅来自对个人生命活力的找寻，还来自为群体不断开路的“责任心”。一个人做一辈子桃花源居民，不冒险、不忧思，可以很快乐。但是对群体而言，对人类而言，总需要在一些身负使命之先驱的庇护下前行。“天不生仲尼，万古如长夜。”若没有孔子探索一条入世、教育之路，多少普通氓众仍然不知如何体验自己短暂的生命。诗人狄兰·托马斯说“不要温和地走入那个良夜。”我们固然可以装聋作哑地沉睡在温柔的夜，可稳定终会被打破，梦一旦醒来便是万劫不复。所以在良夜中，人类的勇士们毅然将目光投向智能、科技，投向深海、太空，投向历史、文化……投向那些短时间内可能不会成功也没有回报的陌生虚空。安乐窝、桃花源固然美好，但人类，尤其是身负时代责任的青年们绝不能全然委身于此而抛却理想志向和探索精神。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”保有好奇心、反思心、责任心，才能始终保持思考的姿态、探索的姿态，以思想与灵感掘出的清泉，滋润漫漫的生命长路。
上海卷高考作文 5
陌生世界神秘陆离，指向着未知的变换的远方。古往今来，探索陌生与未知，构筑了人类不断发问和形成结论的过程。人天然的求知欲和探索欲激发了好奇心，驱使着我们探索陌生世界，从而不断占据领地，形成更为熟悉的认知。然而“乐意探索”绝不仅仅依靠好奇心来驱动，它指向更为深广的意义。
好奇心，是对某事物全部或部分属性空白时，本能地想添加此事物属性的内在心理。人类天然恐惧“空白”，以防自己陷入生存的虚无。以罗杰斯为代表的人本主义心理学家就强调好奇心在个体探索世界中的作用。好奇心虽源于一种本能，却能形成最有效的、最执着的力量源泉。牛顿的“熟苹果”，瓦特的“热水蒸气”，李白的'“铁杵”，是孩童和成人对于世界的好奇，继而成为他们不断生长和向前探索的思想来源。从这里开始，有人走向规律，有人走向发明，有人走向文学。
然而，好奇心贫乏而珍贵，好奇心似乎是孩童的特权，或者指向善于思考且保有魅力的智慧者。当成年世界袭来，好奇心的领地被侵蚀，人类之探索却从未结束，反而更加“迫切”和“乐意”，更为主动和积极。我想那更多的是来自生存需要和心灵救赎。《百年孤独》里往外探索的何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，基于生存和发展的需要，踏上了探索马孔多四周陆地的道路，他在孤独中踽踽独行，乐此不疲。探索丝绸之路源于经济发展需要，探索航天之路源于科技发展需要。需要引发目的，使得人类乐意为之，行为不竭不枯。切实的需要，是人类不断往前探索的“无可奈何”和“心甘情愿”。然而探索不应带来伤害，即需要不以伤害为前提，漠视人类共同利益的探索和扩张只能是沟壑难平，平添其罪。
当生存已经满足，好奇心之外，还有更多的心理需要。人们在纠结之后也乐意为之，从而企图达到自我救赎。成熟带来麻木，消费主义的时代让我们的心灵被捆绑，被引导。有些人从呕哑啁哳的环境中跃起，企图在已知世界里探索未知世界更多的可能性。木心曾说：“所谓的无底深渊，下去，也是鹏程万里。”在这种心灵的深渊中，有人探索到更多的可能性。李子柒、滇西小哥等都在相对陌生的世界，即在远离城市的，心灵富足的世界里发光发热，继而又将陌生的中国世界介绍给世界。她们给了想要救赎心灵的当代人一种启发：我是否可以从自己已知的痛苦中出走，在陌生的田园世界或者其他世界寻找到我自己的可能性。现代年轻人在思考，也乐意去探索更多方式的生活。但是逃离不是目的，探索到合适自己的陌生，才能不虚此行。
人之伊始，就是在一个人探索陌生世界。人们被动地来到这个世界，继而都是主动地探索学习，所以人生不必自设重点，也不必考虑重点，探索和寻找就是其本来的意义。当好奇心逐渐枯竭，前路总是陌生，往前走，带着好奇心，保持独立的姿态，创造你自己的新故事。
上海卷高考作文 6
“青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?” 生活是我自己的事情，纵然我做得再好，纵然我待你如已出，你依然会说长道短的评价。我能奈何?
现实的生活，我们总会被人说长道短的评价，某一天，你会接到小道消息，“你怎么怎么”，你会惊讶：“你怎么知道?”对方说某某人说的，哦，某某是谁?你或许会疑惑，因为那个某某你根本不认识，但你的故事早已经被不少不认识的人添油加醋津津乐道评价过。
像我等喜欢在微博微信圈晒晒的人，自己晒的时候想着无非就是给以后的日子留个念想，但是看你朋友圈的人不一定这么想，他们不一定会光明磊落的评价你，而是会在背后悄悄议论你怎样怎样。或许，你知道后会有所不适会反感，甚至会难受。我想说，不管别人怎样的评价，要一直不卑不亢站在自己的位置，坚持自己的原则，做一个真正的自己。人生百态，也注定了众口难调，一个人如果没有人评价那才是不正常的。
现代科技的发达，很多不会电脑的人也都会上网了，即使不会打字，只要能识字就可以手写，就可以玩微信微博了。大家的视界开阔了，在网上知道的事情多了，现实生活中聊天的时候，可以脱口而出这个明星劈腿了，那个明星抓进去蹲了。然后，一起聊天的就会深入追问“为什么……”，会玩微信微博的就把网上看到的添油加醋说出来，顺便对那个根本不认识的明星一番评价。评价是好是坏，人家明星根本不知道。只因为你评价得再有劲，你的生活永远和明星处在不同的层次。你去拥挤的`菜场买回几个菜满头大汗炒好，边数落孩子的不是同事的不行，边剔着牙缝对明星评头论足，而那时候被你说得一文不值的明星却很光彩的在国外逍遥。评价他人，最多过个嘴瘾而已。
毫无疑问，现代科技的发达还营造了一批网络暴民。他们不仅在现实中骂骂某些堕落的明星，他们还会在网络里直接跟帖评价，在没有搞清楚事实真相的情况下人云亦云骂这个骂那个，这种无脑人所发出的所谓“评价”特别让人讨厌。不管你是评价他人还是被人评价，要保持自己清醒的头脑，做一个有原则的自己。
“青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信?”
生活着是我的信念，努力生活让我纵情，纵然你再喜欢评价，也妨碍不了我的精彩。
上海卷高考作文 7
古有“阳春白雪、下里巴人”。文化的特点原本就是雅俗共赏。文化的多元化更是如今社会的基本形式，所以面对这样分(纷)繁杂乱的社会，如何审视文化是一个极其重要的课题。我以为，面对如此的考验，我们应当学会雅俗共赏，去粗取精。
“雅俗共赏”，是我们面对这样一个文化冲击，文化融合时首先要具备的能力。对于如此大的一个世界，充斥着无数民族，无数的文化。他们各自具有其自己的特点。如美利坚文化热情外露，英格兰文化拘谨内敛。这些文化所产生的物质文化更是天差地别，美国黑人的街舞绕舌，英国绅士的蓝调爵士。这些都是文化上的差异，这些也是多元文化构成所不可避免的因素。我们，作为新一代中国崛起后面临世界狂潮冲击的新生代，有一颗包容，共赏的心是必需的。历史的教训告诫我们，只有包容并学习先进，才能被历史所接纳，被世界所承认。而应该有一颗进取，平淡而宽容的心去面对。只有敢于面对任何冲击。才能坚定的继续矗立着。
“去粗取精”，是在学会包容之后智者的选择，这是一种进步的手段。文明文化的发展，自然是人类的努力，但是想要进步，要求发展往往一些先进的思考，在我们接受了之后，该做的就是去筛选，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中国先进的四大发明，对于阿拉伯人来说他们是接纳，并双手拿着交给了欧洲人，而欧洲人从阿拉伯人手中接过他(它)们并把他(它)们融入在了自己的文化中，才有了“新航路的`开辟”。学会吸收才是进步的开始，如今英语的使用已可说是百分百，我们的成长正是充斥着英语歌曲。电影，这才是一种文化的吸收。反之，日本的漫画，动画进入中国后只给大部分青少年留下迷恋游戏，电视的结果，这又是否该值得我们仔细思索。
故而，最终最值得我们审视自己，审视文化的是：如何培养自己一种真正的审美能力。可以说，只要有人类的地球，必然会仍然充满各式各样的文化。我们在面对如今文化生活的同时，该学会的是一种真正的审美能力，审视文化，审视生活。这才是我们该抱有的态度。我们青少年是社会的新血液，我们应当走近经典，在成长过程中，真正体会到文化的“美丽”之处。
最后，我希望面对文化，面对当今的分(纷)繁复杂的挑战。我们，作为炎黄子孙，始终该对我们五千年渊(源)远流长的汉文化保有一颗尊敬，崇尚的心，在面对世界文化狂潮袭来之时，坚定着我们的信念。传承发扬我们的文化。
上海卷高考作文 8
时间在不断流逝，时代在不断更迭，事物的价值也不断地重塑，人们对其的认识亦在不断改变。有人认为，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。但经过时间的沉淀，事物的价值是否真的能全部被认识，认识是否又受到时间以外其他因子呢？诚然，世上许多事物的价值需要时间的沉淀。大浪淘沙、历久弥新，去除了事物原本的糟粕，将其精华留于世间。公元前200多年，秦始皇禁止百姓以私学诽谤朝廷，并且焚书坑儒，儒学在当时遭到严重的打击。而随着时间的沉淀，当下儒学兴盛，有着非同凡响的意义价值。
在我看来，事物价值的认识，时间的沉淀是需要的，但不仅仅只有时间这唯一的因子。《五石之瓠》中惠子与庄子虽处在一时期，但对于同一瓠的价值却有着不同的认识。为何？事物价值的认识受到每个人的眼界、格局和人生经历的影响。权威、专家也在影响着人们对事物价值的认识，他们凭借自己在专业领域上的优势来引导人们对事物进行认识判断，由于是权威，人们会更加地信服。甚至有些事物创造出来就有了价值，例如袁隆平发明的杂交水稻.......这些是不需要时间的沉淀。
我们需要知道，事物的价值是人类所赋予的。与它本身而言，并无任何意义。当下快节奏的生活，人们的价值观随着每天发生的事情不断刷新，从而影响对事物价值的认识。事物的价值也似乎经不住时间的沉淀，就已不断地变化着。更重要的是，人类的认知也具有局限性，一个同样的事物可以被不同的人挖掘出不同的意义价值，因而时间沉淀，人们也难以认识事物的所有价值。
同样，时间也是人类所赋予的一个事物。与其说“经过时间的沉淀”，更不如说——经过时间背后人类社会的沉淀。在事物价值的认识过程中，人类的主观能动性起着极大的作用。而当下的我们非常依赖他人对于事物价值的认识的总结——“五分钟读完《红楼梦》”、“合格考知识大全”.......我们的思想变得惰性，希望他人用时间去认知事物，自己在此期间享乐，最后吸收着二手的.事物价值的认识。那我们为何不试图花自己的时间去挖掘事物的价值呢，就算结果不尽如人意，这亦是一次事物价值的认识。在认识事物价值的过程，离不开我们的深入研究、深度思考和对追求真理的热爱。
事物价值的认识远非时间这一个因子，也离不开每个人不同的思想、科技的支持、环境的差异，更离不开人们的主观能动性。
上海卷高考作文 9
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，很多超前的事物、理念，很多复杂的事理、真相，往往需要日迈月征、长久沉淀之后方能水落石出、道远知骥。那我们是不是只能在时间的长河里静等花开呢？
我们说“实践是检验真理的唯一标准”，也说“真理是时间的孩子”。
那么实践和时间的关系是什么呢？可以这样说，有些价值，短期实践就可出真知，为人们所接受，而有些价值需要漫长的实践才能花明柳暗。这取决于事物的复杂程度，并且受到时代局限性的影响。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“时间就是金钱，效率就是生命”这个口号时，内心是有忐忑的，他希望从邓小平口中得到一个答案。邓小平非常认可，并为深圳题词“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的”。从“高速”发展到“高质”发展，尽管我们不断被时间检验着，也被时间改变着，但能不能说以前的策略就没有价值呢？
可以说实践是刚性的，时间是弹性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成为一堆劳人思忖如何分类的垃圾；“能不龟手”之药，有人靠它喊出了双赢的.“芝麻开门”，有人却因它世世代代受洴澼絖的辛劳。而这其中的区别，是无法用时间检验的，是思维和智慧的问题。主动探寻规律，用辩证、发展、创造性的眼光挖掘价值，用逆向思维、灵感思维、统筹思维，做到物尽其用、人尽其才，造福于人类。
倘若我们总能这般焕发事物的价值，何须静候时间的检验呢？
三十年河东三十年河西，人类也许永远有视线难及的地方。我们要竭尽所能深谋远虑、科学决策，但也不能因某些势必无法看到的未来、人类无法突破的局限而畏首畏尾！我们处于当今这个伟大的时代，试玉未必要烧三日满，辨材何须待得七年期，太多的硬核支撑使得我们的预判和规避能力空前强大，可以加快沉淀、甚至超越时间！
在这个“天工人巧日争新”的时代，何不用“试玉辨材”的耐心和韧性、“放眼长量”的格局和胸襟，完成价值沉淀？
上海卷高考作文 10
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。
漫溯历史长河，画风超前的梵高，生前落魄，死后成名。其艺术作品中包含浓厚的悲剧意识，充满强烈的个性与独特的形式追求。在他活着的时候，人们的思想认知并没有跟上他的步伐，随着时代的发展和人类认知的进步，人们才逐渐发现其作品的美妙之处。我们当然不能说梵高在世时，其作品是没有价值的。有价值的努力不会白费，因为价值本身可以穿越时间，人的肉身终成枯骨，而有价值的事物却可以穿越时代，随着时间的流逝，改变人们的认知，焕发出新的价值。
时间的沉淀，可以证明梦想的价值。
当代“神农氏”袁隆平院士，在上个世纪六十年代，为了杂交水稻的.实验，辗转到云南、海南等地进行育种研究，连续七年春节没有回家。在此期间，他先后做了三千多次杂交水稻试验，但都没能取得实质性进展。上级领导看不到希望，便认为这没有价值，曾多次劝他放弃。直到1970年，杂交水稻实验才取得突破，1973年杂交水稻试种成功，1975年全国大面积推广。1981年，国家科委授予袁隆平特等发明奖。在领奖台上，他迎来了人生第一次经久不息的掌声。此时，他的梦想在时间中沉淀了20多个年头。才终于显露出它的价值。
那位养活了大半个中国的老人走了，但伟大的梦想在时间的沉淀中终会显露价值。
在社会“内卷化”严重的今天，有人用躺平来对抗。躺着的年轻人因暂时看不到生活的希望，于是开始怀疑自己的努力有没有价值。我们不能躺着等时间的流逝，要在实践中改变自己的认知，明确自己的责任，树立正确的价值观，心怀梦想，脚踏实地，相信只要付出，人生的价值终会实现。经过时间的沉淀，人生会在追梦中走入一个一个新的历里程。
于时间长河中，我们细细探索，寻找事物的价值。在时代浪潮里，我们大步出发，创造新的价值。道阻且长，行则将至，相信时间的玫瑰终会艳丽。
上海卷高考作文 11
事物的价值有普遍的一面，也有个性的一面。大米对所有人都有维持生命的价值，大粪则不同，它是我们工作场合中尽量要避免谈论的事物，农民和苍蝇可能都爱它，但爱的原因，即大粪对于他们的价值又各不相同。
谈论至此，我们发现，“时间”这个元素并没有参与其中。既然如此，为何坊间一直流传着类似于题目中的言论——经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。还有很多类似的成语俗语，例如盖棺定论，时间会证明一切等等。
其原因在于，判断价值的那一刻，是谁在言说，以什么样的视角和立场在言说。如果他言语中的价值推翻了前人的价值判断，这时，他免不了跟一句：你看，经过时间的沉淀，事物的价值被我发现了！
至此，我们看出，认识事物价值的本源是人。由于人的不同立场，不同利益，不同文化背景，我们对于事物价值的判断也是言人人殊，没有统一的尺度标准。时间沉淀和认识事物之间最多有相关性，没有什么必然的因果关系或正比例关系。时间对于我们认识事物的影响是复杂的。
在我们的理想中，随着时间的沉淀，我们对事物的认识越来越深刻，我们发掘出的资料越来越多，我们听到越来越多的声音，我们越来越趋近理性客观——然而这一切都是我们的想象而已。就拿人尽皆知的“王安石变法”来说，从造成“北宋灭亡的'原因”，到“积极大胆先锋的改革”，再到“辩证认识其价值”，这一路的变化并非朝向“王安石变法”的真正价值，反倒是显示出不同时代，不同利益的群体对这一史实的加工利用。
时间是“可怕”的，它像风沙一样“打磨”着事物，随着它的“打磨”，越来越多的真相被“侵蚀”，越来越多的“言说”覆盖其上，我们很难说时间的沉淀就一定能让我们认识事物的价值。
如果说时间能帮助我们认识事物价值的话，那也不是来自“沉淀”，而是“搅动”。事物不是“浑水”，靠着地心引力能自动澄清。为了让我们达到理想中的理性和清明，我们必须利用“时间”，不断地倾听不同的声音，不断地反思自己的立场，不断地承认并打破自己的局限性，在有限的时间内不断突破升级自己的认知视野，这样才能让时间对我们认识事物起到真正积极的作用。
现代会计学创始人麦西金有云：时间给空想者痛苦，给创造者幸福。同样，时间只会给主动探究者以事物的价值。
上海卷高考作文 12
当下的流行元素可以说泥沙俱下，一经历史长河的沉淀，精华便沉入河床，历久弥精，糟粕随着泛起的.泡沫化为乌有。所以经得住历史考验的流传下来，被广为传颂，成为经典，往往而是。
而智者向来是能看透历史的风尘，将当下的流行元素仔细漂洗过滤，辨明精华，创造精华，弘扬精华。我们就是要锻造一双眼睛，能看得清辨的明，事物的价值有可能是跨时代的。我们不局限于时代，而能发掘事物价值，要么成为经典的传承者，要么成为了走在时代前列的先驱者。
价值由何而来？又如何定义？
《世说新语》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。”我们也知道：再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。圣手仁心的白衣天使焚膏继晷、救死扶伤；终日辛劳的'清洁员为我们清扫出整洁的街道；三尺讲台上，十里深巷中，正是教师队伍的身影；不畏艰险的军人战士十年如一日地坚守共同的.祖国，护卫人民……平凡微观的世界里，不乏伟大之辈。
我辈青年，特为尤甚。让时间去证明一切，脚踏实地地探索价值的真谛。君可见五四青年的热血挥洒在中国的土地上，而今已生出新的向往；君可见天才曹原的努力记录在《自然》上，成为物理界的中国骄傲；君可见，女神徐颖的钻研化作“北斗”系统，助力祖国“中国智造”……自古如今，真正的价值从未被遗忘，它永生于浑浊的历史汹涛——永远鲜活而明亮。而时间，本质是一段价值苦旅。千般荒凉，不如以此为梦；万里蹀躞，必当以此为归。
“江山代有人才出，各领风骚数百年。”岁月不居，前事已往，我辈顺随本心去追求、创造真正的价值！时间是最好的证人，新时代的发展也会以“戢鳞潜翼，思属风云”的我们为荣。
浅水喧哗，静水流深。万物的本质隐藏在标签之下。你，为何不用慧眼、不用双手，不用时间，探索它的真谛？
上海卷高考作文 13
日出日落，花谢花开，日晷旋转，时钟滴答。时间，可以感知，可以测量。可时间的本质究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
爱因斯坦试图回答。1915年，他在广义相对论中指出：时间、空间和物质是不可分的，它们共同组成了我们生活的四维时空。而且，在不同的重力场中，时间也是不同的。爱因斯坦的伟大毋庸置疑，他开创了现代物理学，可他真正被科学共同体认同，因光电效应得到诺贝尔物理学奖，却是很多年后的事。是时间的沉淀，让他的理论熠熠生辉了吗？不，在这个故事里，时间只是扮演了一条鸿沟的角色。爱因斯坦的理论太超前了，他走在了所有人的前面。
郑州博物馆的镇馆之宝，是一批出土于贾湖的八千多年前的骨笛，它们至今还能吹响，其中有一支甚至能吹出不完备的七声音阶。这说明，它已经不是一个普通的响器，而是一件精巧的乐器。时间在这里又扮演了什么呢？我觉得是滤镜。骨笛乃丹顶鹤骨所制，钻孔极不易，加之每个音孔的音都很准，它本身就是神品。时间的存在，只是让我们在赞美它时，多了几分感慨：哦，多么优美的乐音啊！原来八千多年前，我们的古人就已经这么了不起了。
1874年，莫奈拿着《日出·印象》去参加第一届“独立派”画展，不用说，收获的又是学院派的冷嘲热讽。评论家勒鲁瓦甚至出言讥笑：“画的啥呀？半成品吗？依我看，不过是画了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同侪居然没有生气，反而以“印象派”自居，更加投入地延续自己的风格。如今，印象派早已成了现代美术史上的重要画派。印象派的画，也成了许多美术馆的重要收藏。时间在这个故事里，好像什么也没有做。社会的发展，让人类的审美变得多元，也让原本不入流的画，成了永恒的.经典。
《诗经》305篇，两千五百年前的文字了，很多字，现在不用了，很多语法，现在也不用了，我们读来，难免有“语障”，需要不停地查字典，找注释，才能明白个大概。可奇怪的是，它仍然是中国最美的诗歌、最杰出的文学。在这里，时间明明扮演了沙尘暴的角色，可《诗经》的光彩却一丝一毫不受影响，这是为什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的价值，只在于其本身，而非时间。时间其实什么都没有做，只是一点一滴地流逝。至于事物的价值是立时呈现，延时呈现、还是永远不呈现，就取决于它的运气了。要不然，诗人怎么会慨叹“时间无情”呢？
上海卷高考作文 14
事物价值的高低和人们认知的深浅并不是一一对应关系，时间也并不是认识事物价值最重要的因素。关于时间沉淀显出事物真实价值这件事情，最常见的例子是画家梵高。人们经常把梵高视为怀才不遇的天才画家，生前寂寂无名，贫病交加，死后却身价暴涨，稳居世界艺术殿堂的前列。因此扼腕叹息，认为梵高生不逢时，人们在他死后才认识到他的伟大。
但稍微了解一点艺术史我们就知道，梵高有个很有头脑的弟弟。他很早就发现了梵高的天分，并且负责售卖梵高的作品。正是因为他知道哥哥的价值，所以才把梵高的画牢牢控制在手中，没有用低廉的价格任其流入市场，耐心等待着合适的出手时机。在等待期间，他为梵高提供了必要的生活经费，让梵高可以去自己喜欢的南法小镇阿尔勒创作和疗养。阿尔勒我去过，安宁祥和，日光灿烂，梵高咖啡馆隔壁的西班牙海鲜饭香气四溢，让人垂涎三尺。
梵高弟弟的判断是正确的，遗憾的是梵高没有等到那一天，在追求艺术之路上他太早陨落了，这是许多天才艺术家共同的命运，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人错过，他的.作品也不是缺乏时间沉淀，只能说是造化弄人，而人们又乐于接受一个悲苦的故事，可谁又真正知道梵高的内心世界呢？
真正恰当的例子应该是圆锥曲线，由古希腊数学家阿波洛尼乌斯在公元前200左右发现，此后的一千八百年间它是指作为数学公式存在。直到第谷和开普勒开始研究行星运动学，圆锥曲线才突然凸显出自己在天文学上的实用价值，可以用于计算行星运行轨道。一千八百年前，圆锥曲线就已经做好准备。但是需要人类一千八百年的时间逐一把科技树点亮，要等到天文望远镜问世，也要等到第谷这样全身心投入行星研究的人累积观测数据，人类中有牛顿、开普勒这样的群星闪耀登场时，人们才会终于认识到圆锥曲线的价值所在。
作为反例，乔布斯发明的触控式手机屏幕，人们几乎是立即就接受下来，并且成为智慧手机的基本操作，从此放弃了手机上的物理键盘，时间因素在这个例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以说是人们对于抽象概念的接受程度，要远低于直觉感受。圆锥曲线要计算，但是手机屏幕上点、按、滑动、放大缩小只需要直觉，并且可以得到立即的反馈。
所以，问题并不在于时间和时间的沉淀，而在于人们的认知，以及改变认知的难易程度。
由此可见，时间并不会有什么沉淀，时间也不会主动产生什么认知。所谓的沉淀，源自人们的努力，并且由这些努力带来认知的改变。如果没有第谷经年累月的观测，如果没有汉密尔顿和路易医生的观察和分析，人们的认知还依然处于蒙昧之中，也就自然谈不上什么认识到事物的价值。当圆锥曲线方程落满灰尘，当人们流尽鲜血然后死去时，时间并没有做任何事情。时间就是个代价，人们努力付出需要的代价，人们转变观念需要的代价。
上海卷高考作文 15
日出日落，花谢花开，日晷旋转，时钟滴答。时间，可以感知，可以测量。可时间的本质究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
爱因斯坦试图回答。1915年，他在广义相对论中指出：时间、空间和物质是不可分的，它们共同组成了我们生活的四维时空。而且，在不同的重力场中，时间也是不同的。爱因斯坦的伟大毋庸置疑，他开创了现代物理学，可他真正被科学共同体认同，因光电效应得到诺贝尔物理学奖，却是很多年后的事。是时间的沉淀，让他的理论熠熠生辉了吗？不，在这个故事里，时间只是扮演了一条鸿沟的角色。爱因斯坦的理论太超前了，他走在了所有人的前面。
郑州博物馆的镇馆之宝，是一批出土于贾湖的八千多年前的骨笛，它们至今还能吹响，其中有一支甚至能吹出不完备的七声音阶。这说明，它已经不是一个普通的响器，而是一件精巧的乐器。时间在这里又扮演了什么呢？我觉得是滤镜。骨笛乃丹顶鹤骨所制，钻孔极不易，加之每个音孔的音都很准，它本身就是神品。时间的存在，只是让我们在赞美它时，多了几分感慨：哦，多么优美的乐音啊！原来八千多年前，我们的古人就已经这么了不起了。
1874年，莫奈拿着《日出·印象》去参加第一届“独立派”画展，不用说，收获的又是学院派的冷嘲热讽。评论家勒鲁瓦甚至出言讥笑：“画的啥呀？半成品吗？依我看，不过是画了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同侪居然没有生气，反而以“印象派”自居，更加投入地延续自己的风格。如今，印象派早已成了现代美术史上的重要画派。印象派的画，也成了许多美术馆的重要收藏。时间在这个故事里，好像什么也没有做。社会的`发展，让人类的审美变得多元，也让原本不入流的画，成了永恒的经典。
《诗经》305篇，两千五百年前的文字了，很多字，现在不用了，很多语法，现在也不用了，我们读来，难免有“语障”，需要不停地查字典，找注释，才能明白个大概。可奇怪的是，它仍然是中国最美的诗歌、最杰出的文学。在这里，时间明明扮演了沙尘暴的角色，可《诗经》的光彩却一丝一毫不受影响，这是为什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的价值，只在于其本身，而非时间。时间其实什么都没有做，只是一点一滴地流逝。至于事物的价值是立时呈现，延时呈现、还是永远不呈现，就取决于它的运气了。要不然，诗人怎么会慨叹“时间无情”呢？
上海卷高考作文 16
如河中的黄金，大浪淘沙，时过金现。
事物贵在其内在价值，而正如乐天诗云“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，事物的内在价值往往区别于其外在观感，绝非一朝一夕就可品得，需要长时间的观察与分析。君不见，发表时无人问津的自由组合定律，经时间沉淀，开启了现代遗传学大门；君不见，刚出版时不被认可的《平凡的世界），经时间遴选，被奉为一代经典；君不见，唐代未流行的杜诗，经时间沉淀，成为万人传诵的诗史。
时间是检验价值的最有力武器，浮于表面、华而不实的泡沫价值在时间的过滤下、丑陋的本性暴露无遗，只有具备“分量”的真正价值，才会被人记住，在时间打磨下愈发闪光，永不过时。而若是不等待时间的“审判”，仓促地给事物的价值下定义，最后的结果也只能是把石头当成美玉，把美玉当成石头。
事物如此，人亦是如此。路遥知马力，日久见人心。七十始出仕的姜太公、耳顺之年成就霸业的重耳、打完大学四年篮球才被发掘的巨星巴特勒，从无人识到天下知，价值被发现的过程中，他们经历了漫长的等待。而时间作为检验他们的试金石，就像那汹涌的浪，大浪海沙，淘去了没有真才实学之流、耐不住寂寞之徒，留下的'，便是那些德智双全的有着真正价值的精英。
有人可能会说，从一开始就被发现价值的事物和人不在少数，高中时期就被誉为“天选之子”的詹姆斯，还未成年就被星探发现火遍全美的秀兰·邓波儿，他们的价值被人发现，并未经过长时间的等待。但是，这样的千里马毕竟是少数，能一眼识得千里马的伯乐更是少之又少。更何况，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人难以想象的。
对我们大多数人而言，价值被发现都要历经时间的遴选和磨砺，正所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。所以，我们在追求自我价值实现和评判他人他物价值的过程中，应少一些急切的功利主义，牢记“欲速则不达”的古训，多一分务实，谨言慎行、厚积薄发，多一分耐心，如此，则必然是念念不忘，必有回响。
上海卷高考作文 17
不同于欧洲古典音乐传递的高贵典雅和深沉韵味，美国摇滚乐展示的热情奔放与自由姿态，中国音乐呈现出百花齐放、异彩纷呈的景象。江南丝竹，演绎着烟雨迷蒙、亦真亦幻的空灵；安塞腰鼓，腾挪跳跃、虎虎生威，秀出黄河儿女不屈的灵魂。
震撼之余，我寻找到更多“中国味”。
端午节，人们划龙舟，吃粽子，摘艾草，挂香囊。龙舟起舞，舞出的是中华民族昂扬向上、奋发有为的精神。人们纪念屈原，他的爱国、忠诚与不屈的斗志影响着一代代中国人，而年轻力壮的男子在舞动龙舟中又展示了精诚团结的精神。一场精彩的文化盛宴，一次集体的爱国情怀的抒发，在传统文化中氤氲生长。
“中国味”，诠释不屈的灵魂。
中国智慧，讲究“美人之美，美美与共”，在包容中求理解，在合作中求发展。中国智慧，谋求人与自然的`和谐共处，讲究顺应自然、回归自然的生活方式。如在建筑领域讲究背山面水，讲究对称和呼应；在音乐领域注重五音和谐；在哲学领域注重五行相生。中国智慧，崇尚水的`海纳百川，有容乃大，开阔的胸襟足以包容天下。没有开阔的胸襟、包容的心态，就没有多姿多彩的中华文化和色彩缤纷的各族音乐。京剧华美、越剧灵秀、昆曲婉转、秦腔豪放……它们在祖国大江南北百花齐放，异彩纷呈，极尽灿烂。生活在这片土地上的人们，在丰富文明与文化的滋养下，拥有既厚重又轻灵的文化底蕴！
无处不在的中国智慧给了我们美好家园和祥和生活。
中国围棋，在不动声色中完成迂回复杂的厮杀；中国书法，在挥洒笔墨间怡情养性、陶冶情操；中国武术，在艰苦训练中追求人格的完善、意志的锤炼和身体的强健。中国文化博大精深，包罗万象。中华民族犹如扎根于地层深处、枝繁叶茂的大树，在历经数千年风雨侵袭后，依然保持昂扬向上的挺拔姿势，焕发出新的生机，蓬勃着旺盛的生命力。
大美，中国！大爱，中国味道！
“中国味”演绎着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“中国味”是以天下为己任，缔造人类命运共同体，“中国味”各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
领悟了“中国味”的内涵，才是一个有“中国味”的“中国人”。
上海卷高考作文 18
我认为，事物的价值的呈现，和时间一直存在着联系，有些价值是即时呈现的，而有一些则是延时呈现的。
事物的价值可细分为三种：事物本身的价值、时间和外界赋予事物的价值、事物对外界的价值。
事物本身的价值，是即时呈现的。比如黄金，它的存在本身便决定了它的价值。而后两者是延时呈现的，它们经过时间的沉淀、考验，才会被人认知，从而越来越高。
能够在时间里沉淀下来的事物，早已不单单是一个事物而已，其内里蕴含的`是走过时间，经久不衰的文化和底蕴。艺术、艺术品似乎最能反映出“经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识”这一特点。无论是象征人文主义革命的文艺复兴名画，还是蕴含中华文化的瓷器，它们在历史长河里，身上背负的故事、人类寄托的情感，以及代表着的传承、文化、技艺，都影响了它们的价值。
时间是一种沉淀，是一种考验，在历史长河里大浪淘沙，留下来还能被人记住的，本就不容易，因此成为经典，富含价值。
然而从人类历史看，那些最有价值的东西，可能最需要等待时间来呈现。一是因为在历史长河里的大浪淘沙，具有考验性；二是因为人类认知的局限。
假设你造了一架桥，它在刚建成的时候可能具有价值——方便人们出行，但是如果过两年它因为建造存在问题塌了呢？它不仅不能给人们带来价值，相反，带给人们的是深刻的教训和不良影响。
“道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，赤其理有当然者”，有些事物刚开始存在可能不被接受，但并不能说它没有价值，相反它可能更具有价值，只是因为人类认知存在局限性，当时人们不能理解，用现在的话说，这是一种“前卫性”。
孔子、孟子当时很不得志，但后来却成为后人学习效仿的榜样；韩愈的文章，被埋没几百年，却大大盛行于后世；创作《国富论》的“现代经济学之父”亚当·斯密的理论一开始不被采纳，不被接受，然而随着资产主义的萌发，他的思想价值被认知、钦佩。
新事物的诞生具有前进性，也具有曲折性。这些事物的价值可能一开始不能被发掘，但随着时间的沉淀，它们会被充分认知……
现在的社会有浮躁的现象，一些人注重于短暂的价值，渴望短时的成功，而忽视了是时间的沉淀才使人们对事物的价值有了正确的判定。时间的沉淀对事物如此，对人亦如此，面对娱乐至上、急功近利的社会现象，我们应静下心来，积淀自我，提升自己的价值。
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”时间的沉淀，不仅能赋予事物价值，还能检验价值，使事物的价值被充分认知。
上海卷高考作文 19
乔布斯在斯坦福大学演讲时分享过关于他自己的一个故事，他说自己当年在里德学院读书时，因为好奇而参加了书法课程，并学会了排版和多种不同的字体。这在当时只是供他自己消遣的一个兴趣爱好，可是十年后，苹果公司设计出了第一台使用漂亮的印刷字体的电脑，这都源于乔布斯当年的“一时兴起”。他在当时并没有认识到这门课程的价值，可它却在很多年后在事业上助了他一臂之力。
人们在某时某刻对于某物价值的判断是主观的，但时间是客观的。它像是一个漏斗，在成年累月的`运作中筛掉那些无意义的东西，只剩下有价值的。
由此可见，事物的价值只有经过时间的沉淀才能显现，被证明、被发现。
尽管有“名著之所以是名著，是因为它生来就是”这样的话，可它忽略了“名著”是后人赋予书本的赞誉。书本生来是有价值的，可是若无时间的沉淀，则无法显现出它的`光华。书本之所以成为名著，是因为它装下了时间。
价值固然是事物本身具备的，可它“被认识”需要时间。
母亲的严厉，父亲的沉默，凡·高的画，王小波的文，李煜的“国家不幸诗家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起叶嘉莹女士——纪录片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷却依旧坚持与诗词为伴、做诗词传播者的叶先生。当年丈夫人狱，她带着年幼的女儿寄人篱下。在姐姐家的屋檐下打地铺时，她依然坚持读诗词，坚持站在课堂之中传播诗词文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷离析，可她从小我中走出，将自己的余生都交给诗词。她一生坎坷，却从未放弃自己的心中所爱，用一颗如水一般澄澈的心去追寻人生和事物的价值。
时间是漏斗，帮她一点一点筛掉那些生活中的翻龋和艰辛，把她身上初心不灭的光芒和价值显现出来。她九十三岁时，在南开大学做诗词讲座，台下座无虚席，教室内外里三层外三层地挤满了虚心好学的学生。“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。”时间给出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊。可这皮囊之下是不是草莽，只有时间知道。
世间万物的价值都要经过时间的沉淀和筛选才能被肯定，被认识，人也一样。
时间撒落的，就交给时间捡起来。你做五六月的事，七八月自有答案。
时间是漏斗，是最公正的法官，是将人和物的一切外表抽离，检验事物价值的最好工具。
只有经过时间的筛选，事物的价值才能显现，从而被人们所认识。
上海卷高考作文 20
经过时间的沉淀，事物的价值是否能被人们认识，每个人给出的答案可能不尽相同。在我看来，事物价值的体现不仅仅取决于时间，也取决于人的主观能动性。
世间大部分事物的价值体现确实无法立竿见影，或许时间会成就一切。正如共产党的建立与发展并不是一蹴而就，也有从风雨飘摇到逐渐走向正轨的曲折历程，从人少物缺实力弱的建党初期，到领导全中国人民走向繁荣昌盛的今日，经过了一百年。由此看来，事物的价值确实需要时间的沉淀，需要耐心等待，静待花开。
摸索正确的道路并不容易，需要一次又一次的尝试，失败，继续尝试，直到在不断碰壁中，找到一条通往真理的繁华大道，而这一连串反复的`试错，都要建立在时间之上。实践在时间中产生，这使得事物的准确性、可靠性不断增强，也让事物的价值有了更强有力的保障。
但时间是否能沉淀一切，从而体现事物的价值，答案是否定的。事物的价值是在人类的实践中不断被证明，《光明日报》曾发表过一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的评论文章，其中指出任何理论都要通过实践来检验。秦始皇的焚书坑儒，清朝大兴文字狱，无非都是为了君主专制的巩固和加强，这些都是通过历史的沉淀被人们所知，但这些历史事件通过实践向我们表明了它们的不可取，而对于处于社会主义国家的我们来说，所带来的价值与意义并不大——除了汲取教训外。
时间的沉淀固然能检验事物的价值，但不可否认，一些特定时代下的创新发展不完全受限于时间。如今突飞猛进的科技发展，3G、4G、5G的不断更新，每一个成果从提出到问世直至推广，相比于在历史长河中得出的结论要快得多，但这些科技成果的背后归根结底是人类顺应时代的需求所做出的实践与创新。正所谓适者生存，事物一旦无法满足时代的需求，无法被实践所认可，无论以多么轰轰烈烈的'方式出场，最终也只是昙花一现。
事物的价值是人创造的，也是人通过实践来检验的。就如西安的兵马俑。若人们不去挖掘探索，又从何知道这是中华瑰宝；汉赋唐诗宋词，若没有人们的记录和代代相传，又怎么能流传千古。若人们对此不屑一顾，这些古代文化只是被时间掩埋的一粒粒微尘；而被人们关注与重视，才使它们成为时间沉淀下的一块块黄金。可见，人们的主观能动性不断发展加强，在被采纳、被反驳、被修改的过程中，有价值的事物才会经久不衰，时间的沉淀终有了真正的价值。
上海卷高考作文 21
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。而以我观之，真正有价值的事物是经得起时间的推敲的，倘若它没有立刻被世人所认可，那么经过了时间的千淘万漉，其深刻的价值便会自然而然地展现于人们面前。
为什么有些有价值的事物需要时间的沉淀？因为这些事物具有一定的先进性与前瞻性，而人们仍以当时落后而陈旧的思想去看待，由此便产生了一定的局限性，比如凡·高的画作、屈原的理想、哥白尼的日心说等，都是在其去世许久之后才被人们发现价值的`。普通的大众需要一定的时间跟上他们的脚步，在慢慢理解、摸索的过程之中才能发现其中深刻的价值。
在李大钊生活的时代，正是帝国主义、封建主义双重压迫的时期，大多数国人在迷信愚昧、思潮泛滥、混浊不堪的精神世界中生活。马克思主义学说作为具有超越时代背景的先进事物，与那个时代人们的认知有一定的差距。李大钊作为中国第一个伟大的马克思主义者，承担起了研究、宣传马克思主义关于社会发展规律理论的任务。他高呼：“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”尽管当时很多人并不能对此产生共鸣，但随着实践的验证、时代的发展，人们对于事物也有了更多的探讨、更全面的认识，这一有价值的思想理论今天已成为指导我们实践的有力武器。
但是有时，影响人们看到事物价值的并非时间，而是时代背景下人们的.主流价值观。
一代诗圣杜甫，在他所处的时代默默无闻；与其同时期活跃在诗坛上的李白却声名鹊起。为什么两人同样才华横溢却声誉迥然？主要在于盛唐之时，人们更偏好于观看李白笔下浪漫瑰丽的美好事物，而杜甫诗文中所展现的忧国忧民的情怀在那时显得格格不入，他的诗文似乎不符合盛唐的诗歌主流，因而他的诗作不大受人推崇。直到宋朝，儒学重回统治地位，因杜甫诗文中所体现出的家国情怀十分贴合儒家的济世思想，人们才逐渐看到了这个在历史的角落中泛着微光的“诗圣”，他的诗作才被人重新拾起，奉为圭臬。可见价值从本质上而言，属于人们主观上的认识，它会随着时间、环境和时势而发生改变；而真正有价值的事物，是不会湮没在历史的长河中的。它应是劲草，在任何疾风的吹拂之下都屹立不倒；它应是黄金，在岁月的淘洗中永远闪亮发光。
对于我们而言，有些事物的价值，以我们有限的认知并不能完全理解，我们便要防止在认识事物时过于片面化、简单化。同时，我们也要相信有价值的事物，在经历漫长的黑暗与等待之后，终有一天可以熠熠生辉。
上海卷高考作文 22
洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律;作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。
我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已;严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。
我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的.呵护，也会失去体验感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的`个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。
人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。
一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。
上海卷高考作文 23
我认为，人们认识事物的价值，需要时间的沉淀。
首先，我们必须先了解事物的价值。什么是事物的价值？我想，窗台边上花草的观赏价值，讲台上粉笔的使用价值，这些都可以称为物的价值，可见，万事万物都有属于自己的价值，并且这些价值随着时间改变着。
其次，我们要考虑人与事物的价值的关系。人们作为一种高等生物存活于世、显然是要满足自身需求的、人们要满足生存需求，就要获得稻米麦面的营养价值；人们要满足安全需求，就要获得住所的空间价值；人们要满足社会需求，就要获得自身的能力价值。所以人们是依赖于各种事物的各种价值的。当然，人们的需求也随着时间而改变。
时间的沉淀，不仅仅包含着事物的变化，更包含着人们对事物的认知进度与思考过程。
正因为人们的需求，人们才需要去认识事物的价值，才能得到事物的价值。那为何说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识呢？愚以为，原因有二：
其一，事物的价值不尽相同，而且随着时间的变化而变化。
其二，人们的认知狭隘有限。
人对于自然，显然是渺小的.，所以人只能认知自己能认知到的事物的价值。而且，人的认知也需要时间。杜牧在《阿房宫赋》中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆灭的事就具有一种历史价值，而这件事，如果不经过时间的沉淀，不经过深度思考，显然不能得出文中的结论。
如果某些人在某些事上能不经过时间的沉淀，不经过思考的过程，认知到某件事物的本质，这种人是几乎不存在的。也许有些人能根据经验进入一种“顿悟”的境界，那也必定有经验的铺垫，如苏子所说：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”虽然苏子能超脱于时间去感知事物，那也是在他看过那些绚烂的、朴实的光景之后得出来的结论。
综上所述，事物价值的体现需要时间的沉淀，同时，价值是无限的，人们的认知能力是滞后的、有限的，以滞后去面对变化，以有限去面对无限，这显然是需要时间的沉淀的。所以，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。
上海卷高考作文 24
在我看来，事物价值是及时显现的，只是许多次未能被人及时发现。譬如蒙尘的古董，转瞬即逝的机遇，独有的天份……它们的价值无需沉淀，就在那里；而识别事物价值的心灵则需要沉淀。
一颗足够沉静的心灵，能清晰准确地辩识世间事物的真正价值。而嘈杂的心灵，往往对事物的价值“视而不见”。因此，无论过去、现在，还是未来，需要沉淀的是心灵，而非事物的价值。经过淬炼沉淀的心灵，是真正有价值的。
有人说，古董呢？难道不是历经时间的沉淀，越老旧越有价值？非也。古董它首先是精品，才能绵延数年；其次它需要遇见懂得的人，才会重见天日，回归价值；不然埋在土里的古董，有价值，但其价值无法被人认识并体现。工之侨献琴，申屠敦之鼎的故事会一而再再而三地发生，因为人们的心灵太容易被外表、名声、权力……蒙蔽，而看不到事物原本的价值。
因此，心灵，是价值的明镜。唯有心灵需要沉淀澄澈，才能照见事物的真正价值。
有人说，机遇呢？在如今信息急剧膨胀的时代，机遇似乎随处可见，又往往与人擦肩而过。机遇的`价值如何体现呢？为何有人是机遇的幸运儿，而有人却是机遇的弃儿？
机遇就像淘气的孩子，它既不循规蹈矩，也不按套路，它时常闪现，却神龙见首不见尾。那些被机遇频频眷顾的人，大都有一颗沉静执着的心灵，譬如执着于简洁完美的乔布斯，狂热制造火箭的马斯克，想到就做的张小龙……他们对于认准的事，想到就做；在实践中，不惧失败，趋向完美；在完美中，得到心灵的宁静。这让我想起学走路的孩子，抬腿便走，摔了再走，直到学会，内心满足。原来，淘气的机遇，往往留给有童心，内心纯粹的人。
最近视频里见到最有天分的人，莫过于数学天才韦东奕。网上对他的评论两极分化。有人认为，即便他的数学成就高，但他情商不高，说表达方式不佳。有些人认为，他这样纯粹的天才，他的喜悦都融于全然思考带来的快感，他已无需花更多的精力放在所谓“情商”和“表达”上。
对天才本人来说，他眼中只有自己狂热喜爱的数学研究，其他的。事物何曾占用他的思索空间？正式这份沉静笃定的真实，让他并没有遇到“情商问题”。
所以，无论是宝物，机遇，还是天份，都需要澄澈沉淀过的心灵，方能将它们稳稳接住。因而，经过淬炼沉淀的心灵，是最有价值的。
曾听一位作家说过：时间，它在你的途中；在你的人生阅历中；在你做过的事中都留下痕迹，然后悄悄溜走。我认为时间不会悄悄溜走，人过留名，雁过留声。有些事，只有经过时间的沉淀才能露出真面目；正像有些有价值的东西，经过长时间的反反复复才逐渐被人们认识。
经历更多的时间，才有惊艳的结果，成就一件有价值的事，必须有足够多的时间，时间与结果往往成正比。“杂交水稻之父”袁隆平院士虽然因身体多器官衰竭而逝世，但是，他的价值，直到“把中国人的饭碗牢牢端在自己手中”，才被全世界认识。袁爷爷花了一辈子时间研究杂交水稻，取得了举世瞩目的成就，获颁共和国勋章，名至实归。屠哟哟从1969年接受国家研制药物的艰辛任务，花费了几十年发现青蒿素，在2015年才荣获诺贝尔奖。五十年前，屠呦呦知道会获诺贝尔奖吗？她和袁隆平一样，不但救活了中国人，还救活了全世界。这两件事足以证明，在时间的沉淀中，事物的价值最终会被人们认识。生活中亦是如此，我们既然花了时间，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我们投入了，最后的结果一定不会差，也许它会迟到，但绝对不会不来。
人都有梦想，但追梦需要时间，从小学到初中，从初中到高中，从高中到大学，是当代青年的日常生活。十年寒窗苦读是为了什么？是为了不辜负亲人的期望，是为了不辜负自己的努力啊！少年，你的.肩上应当担负的是草长莺飞和清风明月，你忘了你的征途是星辰大海了吗？你的理想是诗，你的理想是梦，你的理想是远方，而你现在要做的，就是握紧拳头，厚积薄发。你要相信世间明朗，万物可爱，人间值得，你未来，可期。在你小小的世界里，有一个大大的你，你可以做一个平凡的人，这样你的努力会被人看到，偶尔想起来，甚至会被自己感动到。你可以平凡，但不可以平庸！不然，经过了长时间的沉淀，你的回忆也许只剩下后悔。因此在有限的时间内，我们应当多点努力，来做一件实实在在的事情，而不是虚度光阴，假努力。
时钟上的分针、秒针一点一点的转圈，我们也一点一点的长大。时间是一张空白的考卷，我们要用我们一生有限的时间来给它上色，最后变成一幅动人心魄的画，来肯定它的价值，它的意义。
我们不说漂亮的话，但我们要做漂亮的事，让所成事物在时间的沉淀之后，拥有属于它自己的价值。时间白驹过隙，转瞬即逝，在我们生命中有限的时间里，我们应该认认真真去做事。只管耕耘，不问收获，自有收获。
上海卷高考作文 25
郑板桥诗云：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”叶芝在诗中疯狂赞美他爱人的“哀戚脸上岁月留下的映痕”。杜拉斯在《情人》一书的开头中留下了永久惊艳我的“比起你年轻的美貌，我更爱你那饱受岁月摧残的容颜”。
这些古今中外的文人们无不在向我们传达一个观点：老非迟暮，而是岁月之历久弥新。
在整个社会开始步入老龄化的同时，我们的人生便也在时代的激流下被蒙上了一层时光的滤镜：古董要收藏年代久远的，电影要去看黑白带沙点的，工作要有好几年经验的……“老物件”们饱受赞美，年份不够的“新物件”被扔在了灰堆里，等着积灰也成为“老物件”的一天。
历经岁月沉淀的.“老物件”自是好的，但“新物件”也自有它的价值。因为，事物的价值，原本就是天生存在，不以人的意志为转移的。
巴金仿《红楼梦》将阴暗的旧社会家长制撕开一道大口子的时候不过是个二十八岁的青年；胡适扛起“新文化运动”大旗之时才将将大学毕业；我中华历史上第一次彻底的反帝反封建运动，是源自一群不到二十岁的青年学子的一腔热忱，从此，我国走向了从旧民主主义革命向新民主主义革命的新时代。
他们在没有经历过时间沉淀的年岁，达到了常人数十年沉淀也难以启及的高度。由此可见，明珠之所以为明珠，是因为它生来就是明珠。
人无法认清明珠的价值，错不在明珠，而在不愿识得之人。事物的价值天生存在，关键在于个人的目光能否穿过时间的缝隙窥到端倪。
韩愈曾感慨：“千里马常有，而伯乐不常有。”这是因为大多数人的目光都仅局限于自己的一个小圈子中，于是他们只能看到他人已然识得的“千里马”，而无法通过自己去发现新的“千里马”。于是他们便武断地做下定论，曰：“天下无马”。呜呼哀哉！这是多么得一叶障目！多么得可悲！
然而，作为被藏灰的“新物件”，我写下话这些并不是在发牢骚，也不是在否定“老物件”的价值，而是在感慨或许我们都错了，事物的价值或许从来都不在于时间沉淀的短长，而是经年不变的初心，是历经百难千阻后的一路始终，一往无前。
有人将时间沉淀成一把又厚又长的胡子，就有人将时间酿成一杯香甜醇厚的酒，而一切的源头便是两者青年时代许下愿望的不同：你这一辈子，是打算熬资历，还是打算好好珍惜这仅有一次的人生？熬资历的人生，再久的时间沉淀也是徒劳。朽木经年终腐朽，鱼目万年非珍珠。
而将“人生”二字放在心中的人，人生之路或许泥泞坎坷，然则迎难而上，或许终有拨云见日的那一天。
上海卷高考作文 26
谁的生活都不是一帆风顺，一马平川。会遇到许多不如意，许多苦难、许多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，个中滋味尽在不言中。
微笑着面对生活是一种积极地人生态度。生活需要积累，人生需要沉淀。经历着越多，积累的越多。我们不停地积累着知识、积累着经验、积累着智慧。历久倪坚，人生因为经历而显现出精彩纷呈。思想因积累而丰富，阅历因积累而成熟。人生需要进取、需要拼搏，更需要积累和沉淀。
你的热情似火，你的激情永驻，疲惫的人，更需要慢下来，静下来，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暂的`停歇是为了更好地前行和进步。
会休息的人才会进步，懂得沉淀的人才能懂得厚积薄发。短暂的休整是为了更好的起航，为了追寻更高的目标。婚姻同样要沉淀。当爱情的激情退去，卿卿我我不问世事终将变为现实中的柴米油盐酱醋茶。一味地激情会将感情迅速燃烧殆尽，只有大火熬开，小火慢炖，不温不火，不急不躁才能煲出美味的汤羹。守得起寂寞，经受得了平淡才是生活的真谛呀！
为什么许多演员的`成名作都是很难超越的，因为那是一个人醉纯净、最真挚时候的最本真的出演。而一旦进入繁华的世俗，变越来越急功近利了，缺少了积累和沉淀，就等于停滞不前。当你真正沉静下来，是一种安详、一种重组、一种脚踏实地、一种谦卑。一种智慧的体现。一个见多识广、思域宽阔的.人绝对是内敛的、低调的。
人海茫茫，世态炎凉，真正的智者并不多，不要对眼前的事物妄自猜测，不要轻易相信表面的热情与浮华。人有三生三世，路有千条万条。事有千辛万苦，不管现在多么无助，多么艰难，请相信，人生没有过不去的坎儿，请静下来、慢下来、风雨过后必是晴空万里、风光无限。人生路上，需要我们慢慢积累沉淀，品味人生、回味从前，会让我们更好的看清方向。
生活，你已何种态度对待它，他就会以何种态度回复你。你觉得生活累，一般是因为生存的压力，一多半是因为与人攀比。对生活要求的越少，你就会越简单，你就会越快乐。所谓大道至简这个道理，没有几位智者懂得其中的含义。
生活不会因为活着变得美丽，但是活着却让生活变得更有意义。不要把目标定得太高。适当的沉淀下来，善于从失去中总结经验。从新定位，每沉淀一次，就会对生活的理解更深一层。
沉淀是一种生活态度，积累是一种人生经验。更是一种至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得让步、懂得放手、懂得取舍。真正豁达的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉献，真正幸福的人都懂得珍惜。不为失去的后悔，不为得到的沾沾自喜。不为贫困而困扰，不为富庶而骄傲。不会因停留而失去前进的动力，不会因沉淀忘却心中的理想。在沉淀和积累中慢慢积蓄力量，奋勇向前。
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凡事预则立，不预则废。这句话说明，做事情总要搞预测，或者是做计划。实际上做计划就有预测的成分在里面，没预测咋能做好事情?几万，几十万，几百万，甚至更大投入的工程要搞预测，有预测做事情才会心里踏实。没预测大工程没法干，小事情也干不好。
上街买菜身上带多少钱?家里需要买啥东西?大致总要心中有数，这就是预测。很少有人出去逛商场，买啥不知道，家里缺啥不知道，这就叫糊里糊涂过日子。精打细算就属于有预测有计划的过日子。本来收入不高，糊里糊涂过日子，那钱就一定不够花，日子过得总是缺米少面紧巴巴的。
天下大事必作于细，天下难事必作于易。作于细就有预测的因素。一场大的战役即将开始，面对强敌，最高的指挥官要预测战争胜败的关键因素是什么?是双方之间的武器装备?还是战士英勇杀敌的本领?还是双方所处地理位置的优劣?还是发起战役时的天气变化?还是人心向背的大环境?天时地利人和，其中的每一项因素，都应该考虑周全，稍有闪失，悔之晚矣!正所谓：差之毫厘，谬之千里。
关羽水淹七军是何等豪迈?只因骄傲轻敌，大意失荆州，最终，一败涂地连命也丟了。说明预测是何等重要!
国家发展经济搞生产建设，有五年计划，十年规划。大的项目甚至有几十年的规划。这些都是预测，有些数据要进行认真的反复演算，有些事情还要做严格的实地考察，一个计划或预案才能成立。
向阳红科考船到南极进行科研活动，必须把可能发生的'事情预测到位了，形成预案，才能鸣笛出海，这样船和人才会保证安全，才会获得丰硕的科研成果。
现在我们在报纸上经常看到，某地发生重大灾情，政府启动紧急预案，把灾情消灭在最小范围，这说明预测多么重要。
预测是科学，是规律，来不得丝毫的大意和粗心。预测是文化，是修养，要养成凡事要先预测的习惯。自己的经验重要，别人的经验也是重要的参考依据。一步一个脚印地向前走，多学习，多思考，勤快细心做事，老实厚道做人，凡事有个预测，何愁事情办不好呢?
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记得解释学家伽达默尔曾经写到，“必须一开始便对文本的异己性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的。
读罢这读材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要拷问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢?我们所谓的“智慧”对它们又是何等的残忍?捕杀它们的同时我们不在忏悔而在寻求利益的更大化!
这，是我们自私的“智慧”。
我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能恻隐”。
如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，这样他们可以只掺一点假成分，获得更多利益。我们会称之为“智慧”吗?
如果这世上的.霸权国家说他们不会击溃一个国家，因为那样，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为“智慧”吗?
答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义的，不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上!真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本，不分手段地去挖空心思，往往，还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害!
所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液”，所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。
让我们可以内心深处感受到这种先存的立场带给我们的“自私的智慧”，这样，同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人间亦不会再有那么多的冲突。
“不一样的立场，我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。 ”
而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，请想想那些鱼。
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事物的价值有普遍的一面，也有特别的一面。大米对所有人都有维持生命的价值，大粪则不同，它是我们工作场合中尽量要避免谈论的事物，农民和苍蝇可能都爱它，但爱的原因，即大粪对于他们的价值又各不相同。
谈论至此，我们发现，“时间”这个元素并没有参与其中。既然如此，为何坊间一直流传着类似于题目中的言论——经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。还有很多类似的成语俗语，例如盖棺定论，时间会证明一切等等。
其原因在于，判断价值的那一刻，是谁在言说，以什么样的视角和立场在言说。如果他言语中的价值推翻了前人的价值判断，这时，他免不了跟一句：你看，经过时间的沉淀，事物的价值被我发现了！
至此，我们看出，认识事物价值的本源是人。由于人的不同立场，不同利益，不同文化背景，我们对于事物价值的判断也是言人人殊，没有统一的尺度标准。时间沉淀和认识事物之间最多有相关性，没有什么必然的因果关系或正比例关系。时间对于我们认识事物的影响是复杂的。
在我们的理想中，随着时间的沉淀，我们对事物的认识越来越深刻，我们发掘出的`资料越来越多，我们听到越来越多的声音，我们越来越趋近理性客观——然而这一切都是我们的想象而已。就拿人尽皆知的“王安石变法”来说，从造成“北宋灭亡的`原因”，到“积极大胆先锋的改革”，再到“辩证认识其价值”，这一路的变化并非朝向“王安石变法”的真正价值，反倒是显示出不同时代，不同利益的群体对这一史实的加工利用。
时间是“可怕”的，它像风沙一样“打磨”着事物，随着它的“打磨”，越来越多的真相被“侵蚀”，越来越多的“言说”覆盖其上，我们很难说时间的沉淀就一定能让我们认识事物的价值。
如果说时间能帮助我们认识事物价值的话，那也不是来自“沉淀”，而是“搅动”。事物不是“浑水”，靠着地心引力能自动澄清。为了让我们达到理想中的理性和清明，我们必须利用“时间”，不断地倾听不同的声音，不断地反思自己的立场，不断地承认并打破自己的局限性，在有限的时间内不断突破升级自己的认知视野，这样才能让时间对我们认识事物起到真正积极的作用。
现代会计学创始人麦西金有云：时间给空想者痛苦，给创造者幸福。同样，时间只会给主动探究者以事物的价值。
上海卷高考作文 30
我喜欢音乐，但不太懂音乐。因为我没有专门研究过音乐知识，既不识简谱，更不懂五线谱。不过，积多年之经验，我还是能分辨出不同国家和地域的音调。欧美的、非洲的、印巴次大陆的、日本的，等等。虽说不出个所以然，但做出判断还不是太难的。
各国和各民族的音乐都有着自己的历史渊缘，不仅曲调源于自己的生活和特殊情感，而且也离不开特定乐器作为载体。因此，音乐世界的丰富多彩是显而易见的。
正因为音乐具有历史渊缘，人们首先都适应和接受本国和本民族普遍认同的音乐形式和音调，音乐家一般都在本国本民族音乐的基础上考虑进一步提升和光大的问题。
鲁迅说：“只有民族的，才是世界的”。我以为这里有两层意思。一是只有得到全民族的认同，才有资格成为世界大家庭的组成部分。二是世界本身就是由各具特点、丰富多彩的东西所构成的.。没有自己的特点，就得不到大家的认同，也就无法成为世界的组成部分。
音乐也是这样。当我们阅尽琳琅满目的世界寻找归去的路，不由自主还是想起蕴藏在国乐中让人魂牵梦绕的味道，这是顺理成章的。
尽管这个世界是相互包容的，但要有“中国味”才能站得住。西洋乐器虽然在世界范围内影响力巨大，接受度剧增，但在中国至少在魂上还有着自己的坚持。交响曲我们有《北京喜讯到边寨》、钢琴曲我们有《黄河》、小提琴我们有《梁祝》，等等，不一而足。它们在形式上已突破了传统国乐，因为其中用了西方的“器”，但谁又能说他们不是中国的呢？关键是其“体”还是我们的。
音乐是人类共同的喜爱，这是共性。但因国家民族及所处地域的历史文化各异，音乐也就有了各自特点的多样性，这体现了个性。共性即寓于个性之中，没有个性就没有共性。从这个意义上说，有意识地寻找“中国味”，正是为了在音乐上促进这个世界的和谐并向着大同迈进。
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自由和约束是相辅相成的关系。天下不可能有绝对的自由，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”这话听起来非常自由，事实上无论是鸟还是鱼，他们的自由也都有底线，鸟必须约束自己，不可飞到海里去。鱼也一样，它只能在海里自由，一旦跳到陆上来，便不能生存。人类的自由应该以法律和道德为底线，人人都应该以法律和道德准则来约束自己的行为，否则你不但得不到自由，而且你连正常的生活和学习都无法得到保证。例如，当你想读书的时候，别的同学在教室里高声喧哗，嬉戏追逐，你读得下去吗？当一辆车开过来的时候，你不遵守交通规则，随便冲出去，可以吗？法律和和各项规章制度对我们每个人都是既保护又约束，例如，学校规定学生不得攀高赴险，不得带违禁刀具入校，不得抽烟、酗酒，这看起来是约束学生，实际上是保护学生。
自由不是绝对的。有人说自由就是无拘无束，为所欲为。错。“我想要什么就是什么，我想要谁就是谁”，这是阿Q式的自由观，只会导致无法无天。个人的自由不能违反国家的宪法和法律，不能损害他人，不能因为你自由了，就让他人不自由。自由意味着责任，也意味着自律，你有多大的自由，你就有多大的责任。
有人说，人生最大的痛苦莫过于失去自由。于是，千百年来，人们热情地讴歌自由，执著地追求着自由。人们把自由的信念筑成雕像，才有了纽约港“自由女神”的'风采；人们把自由的理想化成心灵的音符，让它回响在历史的长河中，便有了“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”的悲壮。无数为了自由而战的勇士更是用行动实践着“不自由毋宁死”誓言。
自由是进步的象征，历史每向前一步，人类都或多或少地靠近着彻底解放的门槛，终于有一天会从必然王国进入自由王国。然而自由又是相对的，甚至追求自由的过程也是受一定准则约束的。无数史实雄辩地证明了这一点。
现实生活中没有绝对的自由，绝对的自由只是天使的梦想罢了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水会流得到处都是。在这里杯子就是一种约束。这个浅显的道理大家都很容易明白，可现实生活中有些人却往往跳进自己编织的罗网中。有这样一个故事：有个一心想成名的青年人对他仰慕的科学家说：“我想发明一种万能溶济，它能溶掉世上任何物质，您说好吗？”这位科学家回答说：“年轻人，那它被发明出来以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科学家一针见血地批驳那个头脑发热的青年人，因为世界上没有不受任何限制的事物。
同样，世上也没有绝对自由的人。有的人不喜欢被约束，认为那么的规章制度束缚了人的手脚。那么，好吧，买东西要排队的约束消失了，不过，你有不排队的自由，其他人也有，于是一群人一窝蜂似地向前拥，说不定那个被挤到最外层，掉了鞋，丢了帽的就是你。可见，约束与自由就像皮与毛，皮之不存，毛将焉附？
也许有人说，现代社会，人们的自由不能超出法律的约束，但君主专制的时代呢？其实他们的自由也是受约束的。《三国演义》中的曹操，他的座骑受惊后，踩坏了一大片庄稼，他请执法之臣治罪，后割发代首。曹操身居高位，不受约束又何妨？只不过会失掉军心、民心。失民心者失天下，可见“民心”是君主的约束。
对约束中的自由的追求，是对市俗的超越，终究会在必然中走向永恒；对不受任何约束的自由的追求是无规则无方向的随波逐流，是用生命之丝织一张自己也冲不破的网。
自由是人类的追求和向往，我们渴望着自由。自由是美好的。同时，人类社会也需要规范，俗话说，没有规矩不成方圆。无论干什么，都有干什么的规矩。比如我们上课学习，这里的自由，是你可以随着老师的课程，自由联想，随着逻辑推理自由发挥。而不是大家所厌烦的上课自由说话，破坏了课堂纪律，影响别人的学习，影响了班集体的荣誉。下课，大家可以自由活动，你可以打球、跑步、作体操，但是你的自由不能影响别人的活动。自由是建立在遵纪守法范围的基础上的。自由有多种解释，有一种解释为“哲学上把人认识了事物发展的规律性，自觉的运用到实践中去，叫做自由”。让我们在今后的学习和社会生活中，有一个良好的规范准绳，在遵纪守法中享受自由吧！
上海卷高考作文 32
个人有自己的优势，学习别人才能获得更多的智慧。如果他们太嫉妒别人的好，而忽略了自己的优点，会不会浪费自己的才华？
而且我经常欣赏别人的画。毕加索，一个人人皆知的大师，每件作品都有很高的价值，但他的画让我大开眼界，但他却很难理解他心中的艺术。他不一定要模仿别人，而是用自己的思想和风格来呈现一个又一个经典。而我也想非常仔细的看透他的作品，好好学习，把它变成我自己的智慧，换成我自己的手法，成为我的。我不想坚持自己的观点和自己的看法，但我不学别人的创意。我不仅什么都没学到，还伤害了看你画画的人的心。
自己的感觉很重要，睁开眼睛也很重要。你也可以把这两样东西合二为一去欣赏，你会发现有很多东西你不仔细看是看不到的。
有人说，“仍然会看着电视剧陪主人公一起开心或者哭泣，和小时候一样，我是仍然不够老吗？”岁月渐行渐远，从青春年少，到中年勿勿，时光无情而逝，情怀不再激荡，情绪不再飘乎，内心坚定从容，行事中规中矩。走过了，路过了，也曾错过了，难免麻木，难免沉静，亦或难免糊涂，慢慢地把自己装进套子，成为“套中人“。
这是成熟？还是老去？在我看来，这都不是！粱漱暝说过，人生不过就是提醒自己，反复做一个动作……一步一步走，一步一步扔。走出来的是路，扔掉的是负重。路越走越长，心越走越静，时刻谦卑，时刻低眉，时时刻刻心存敬畏。只有这样才能修炼成精，任你密雨斜侵，我只坐拥王城！王城之中恰恰是内心最柔软的地方！
因为生命得以延续，所以心变柔软！看着自己创造的，做为自己生命延展的新生命，你会感谢造物主的神奇！这娇小的，鲜活的，真切的小生命，让你明确肩负的职责，更让你变得无惧无畏，这小生命在你爱的最深处，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也会因他无比坚强！总有一天，他们要离开你，这是你无法化解的温柔！
因为生命源自创造，所以心变柔软！我们亦是生命的传承，我们也是希望的延展，从幼小到强大，从无知到无畏，从不羁到牵挂，是自己在成长，还是人性的光辉在延续？曾经无所不能的依靠，也需要扶持，曾经漫天的温柔与包容，也变得絮叨。他们一天天老去，我们的心一天天柔软，总想尽力让他们放慢步伐！总有一天，他们要离开你，这是你无法躲避的'泪点！
因为生命需要相遇，所以心更柔软！前生五百次回眸，方换得今生擦肩而过。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，万千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇缘，今生相爱，百种奇缘之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不爱恋，怎能不相守？此生结发，只愿为你，来生种种，复难再见！每念及此，心更柔软！总有一天，总会一人离开，这是无可抗争的规律！
每个人心中都有最柔软的地方，这地方可以是幼吾幼以及人之幼的爱子之情，可以是老吾老以及人之老的孝顺之意，更可以是相拘以湿相濡以沫的至真至爱，当然还有伯牙子期的朋友情兄弟意，张良纳履程门立雪的师生情，更有俯首甘为孺子牛的奉献之心，悲天悯人奔走呼喝怜惜苍生之思。凡此种种，每念及此，无不令你，泫然涕下，道理不过，大爱使然！当你明内心白柔软所在，便知坚硬所向，自己也就从此和谐！正所谓：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫！
上海卷高考作文 33
每一次探索，都会打上成功的烙印，所以，成功需要探索。
探索是生命的本质。
人是万物之灵，宇宙之精华，所以人重探索。人的探索精神从呀呀学语，蹒跚学步的时候就可以初见端倪。婴儿出生时既不会说话也不会走路，要生存，就必须探索。当他学大人发出“咿咿呀呀”的声音时，便是一次伟大的探索；当他用脚在地上摇摇晃晃地走路时，也是一次前所未有的探索。而当他长大一些，自己学吃饭时，更是一次重要的探索，因为他通过后，就已经是一个独立的人了。以至以后在学校学习，在社会上生活与摸爬滚打都是一次次的探索。所以，探索是生命的本质。
探索是灵魂的力量。
古往今来，能探索之人的灵魂特别强大。秦始皇雄才大略，因为他敢于探索，他将法家的思想融于自己的统治，以严刑苛法锻造出拥有钢铁般意志的军队，把天下统一于手中；后又探索出新的.封建制度，影响了千秋万世。司马迁意志刚强，所以他勇于探索。他不惜以士大夫的身份，游走于山川河滩，用餐风露宿的亲身探索来收集史料，尔后开创古之先河，以纪传体通史代替编年体，勇于探索，终成誉有“史家之离骚”的《史记》，将其衰朽之身镌刻于史碑上，永不磨灭。探索，给了他们灵魂无穷无尽的力量，名留后世。
探索是发展的阶梯。
当封建的思想禁锢着人们的心灵，封建的制度阻碍着人类发展的时候，大不列颠人做了一次伟大的探索。他们率先进入资本主义社会，然后用坚船利炮轰蹋了挺立千年的长城和风蚀万载的金字塔，古老的神祇终于被抛弃，社会的进步也接踵而来。汉人们以为自身的力量已无法发展，所有的认识都趋向极限的时候，爱因斯坦又做出了震惊世界的探索。相对论把人们带入一个崭新的纪元，它让人们认识到了自己只不过是宇宙中的一粒细微的尘埃而已，然后推动了科学的全面发展，使人们的眼光从征服地球跳到了征服宇宙。正是永不停歇的探索，才将人类的历史不断推进，人类借由这一阶梯才能不断发展。
探索是理想的帆，让我们扬起探索之帆，乘风破浪，开创未来的辉煌！
上海卷高考作文 34
人类的知识是有限的。一开始，我们每个人都是一个小圈，当它不断变大时，我们接触到的未知领域就会越多。所以人这一生，都要不断的探索，并从中得到成长。
我国南北两地的人们饮食习惯有着巨大的差异。我是地地道道的北方人，然而最让我理解不了的就是南北甜咸豆花。一提到豆花，北方人就会想到咸豆花。咸豆花选取的豆子是外皮粗糙，颜色偏深的，经过专业的.加工和制作后，吃起来像是入口即化，香醇浓稠的豆香从舌间一直流露到内心和血液里，让人心旷神怡。自然而然的，豆花本就应该是咸的这种理论在我心中是永不动摇的。
直至最近，妈妈出差去成都从那里带来了甜豆花。一开始，妈妈怎么说我也不吃。甜豆花怎么让人下咽！我开始有一种从心底厌恶南方人的饮食的感觉。
昨天，在空闲时间上了网，随手敲入了甜豆花，打开了百度百科。我了解到南方人都比较偏爱吃甜食。就像豆花，在南方人眼中它们就是甜的而且毋庸置疑。点开了贴吧，那些甜豆花的图片一张张扑面而来。草莓豆花，冰激凌豆花，芒果豆花，还有网友们的评价。我也是北方人，之前还从来没听说过甜豆花，而且也不爱吃甜食，可是前天去了南锣鼓巷，那里有一个著名的'甜豆花餐厅，在朋友的推荐下尝试了一些，这三种真的不错，北方朋友们可以试试看！看到这段话，我突然有一种强烈的好奇感，难道真的不难吃吗？我还是按捺不住好奇，走进厨房拿出了一小块甜豆花。
我把它放在小碟子中，用小勺在上面轻轻划了划，发现它没有咸豆花那么软，反而很有弹性，就像果冻一样，我用勺子轻轻从上面刮下来一点，观察其中的结构，原来它也还是很细腻的。我把鼻子凑到它跟前，有种奶香和豆香结合在一起的味道，心中好像对它没有那么排斥了。尝了一小口，说不上是入口即化，但是很滑嫩。嗯！其实味道还不错，水果汁慢慢地浸入豆花，随之充满了我的整个口腔，味道还真不错。就这样，不知不觉间就全吃完了。就是这个过程，让我再也不排斥南方的甜豆花和很多南方小吃。经过多次的探索，我会感到南方饮食文化的深邃和魅力。所以我一定要不断探索，从各种途径中学习探索自己未知的领域！
上海卷高考作文 35
成长是一个不断探索的过程，我们在探索中不断成长。
我从很小的时候就开始探索，探索因为对外界的好奇。常在大酒店门前看见自动门，就是那种人一走近便自动打开的`门。我当时对这一情况很有兴趣，就想： 当人走近到什么程度时门会打开。 想到这里我当场开始实验，说是实验，其实也只是在门两边跳来跳去，可酒店门前来往进出的.人太多了，我还在小心翼翼往前挪动时，早有人大步流星跨入门里，门也屡屡打开，让我总是无功而返。等过了些时间，人少了，我才继续完成实验。终于得到结论，当来人离门二米远时，门便会打开。这一时段的探索大多没有价值，却在我心中进下探索的种子。
到年纪稍大一些时，我开始探索更有意义的事，我的字一向不好，我就开始想些办法，练过一些字贴后，依然没有大成效，每当写作业时，还是随手胡画，有时兴趣来了，认真写字，也无法掌握结构，看上去总是别扭，我痛下决心仔细钻研，查阅资料后发现，我的握笔姿势不对，喜欢用食指和中指夹住笔写，这样笔的移动很不方便，我立马改正了这一问题，又听同学说，我平时作风懒散，写字时，总有很多杂物堆在桌子上，态度也不端正，喜欢趴在桌子上写字，原来我一直随便应付字，字也随便应付我，我将以正确姿态对待字，相信我一定可以练好他。
最近，我又发现自己许多毛病，显著的就是我注意力不集中，看书写字时总易受人干扰，无法集中精神。我知道许多名人定力都不错，可以全力做自己应做的事。牛顿请人吃饭，却因为做实验忘了时间，还以为自己吃过了，他们为什么有如此自制力呢，我想到佛教的苦行僧，打坐时用火烧他们，也一动不动，这大概是因为他们心中有信仰，如果生活中我们有明确的目标，并有坚定不移练成它的念头，那应该也会有同样的效果，让我们定力大增。
细数过来，我在生活中还遇到过许多这样的困惑不解，我也为此做过许多的探索，这都是有价值的。我希望以后我再遇到困难时，也会努力探索，在过程中吸收知识，在过程中成长。
上海卷高考作文 36
爸爸要修电扇，我过来凑热闹。
“要不，你来修吧！”爸爸突然说到，我一下子蒙了：让我修？我哪里懂怎么修啊！
“来试试，我可以帮你。”爸爸很坚定。
“那好吧。”我心里一阵发憷，看着桌子上“居高临下”的电扇。它看起来挺完美的，看不出哪里有问题，我无从下手了。
“爸，能给我讲讲它的毛病吗？”我开始求助。
“电扇虽然还能转动，但是调速电机烧坏了，无法调节速度，咱们今天要换一个新的调速电机。”说着，他手里举起一个绿色的零件，上面有一个米黄色的盘。“我已经买来了新的调速电机，我们需要把电扇放倒，看看里面是什么情况。”
奥！我终于明白了，电扇的奥秘全在底座里，拆下底座上的'6颗螺丝，拿下底板，里面竟然空空的，那么厚实的底座里原来没多少东西，只有五颜六色的电线和圆形的小盒状零件。很快，我们找到了要更换的电机，把连在上面的电线拆了下来。
“现在我们进行关键的一步操作，要把电线焊在新的电机上。”爸爸已经准备好了焊接的工具。“我们先要把电烙铁插上电，沾点助焊剂，用电烙铁融化一点锡，抹在电线的铜丝上，把铜丝放在新电机上，焊接一下……”
我认真听着，看到旁边的`电烙铁已经很烫了，仿佛把周围的空气都融化了，心里想离它越远越好，可是，我的任务还没完成呢。
我们总要在尝试中探索，而尝试要勇敢一点。
我壮着胆子小心翼翼地拿起电烙铁，颤颤悠悠地焊上了一根电线。
“嗯，焊的还不错！”爸爸笑着说。
“呵，看来我学东西还挺快的，也没什么嘛。”我心里想着。
接着，第二根，第三根，到第四根的时候，我有些得意了，因为这是最后一根，大功马上告成啦！心里想着，手却放松了下来，而就在同时，我的食指一阵钻心的疼痛，我把自己烫了！
爸爸赶紧让我去用凉水冲洗，好在处理及时，水泡没有起来，只留下了一个印痕。
看着修好的电扇，看看自己的食指，我和爸爸都笑了。
当我们探索未知事物的时候，我们既要敢于尝试，也不要在成就面前沾沾自喜，任何时候都应该保持果敢、沉稳的心态，这样才能真正在探索中收获和前进，这次修电扇，虽烫了一个手指，却使我深深悟透了这个道理。
上海卷高考作文 37
回眸千遍，他的身影依旧浮现，无可取代。他的时代，社会繁荣，人面阴暗。一路走来，唯有美酒真心相伴。他的仕途曾很辉煌，他的作品代代相传，令人感慨万千。
虽说对于他的事迹，作为崇拜者，我不是了如指掌，但和他相关的每一丝气息都会深深地感染着我，激励着我。
他在很小的时候，好玩。一次看到一位白发苍苍的老奶奶在磨一根很粗的铁杵。他很好奇，一问才知，那时磨针用的。一句“只要功夫深，铁杵磨成针”不仅鞭策了这个小男孩的一生，更成就了无数后人的梦想，成为流芳百世的`佳句。他的未来在此已经可以看到些许眉目了。
我也曾受到那句话的教诲，他的感染。虽然当时很懵懂，但至少明白，做什么都要用心。这虽然世经常用来教育人的套话，但却是内心最真的期望，真正做到的，又有几人呢？现金的人总是令人悲哀。我并不奢望拥有他的伟大成就，只要做成我想做的事，足矣。
他周游各地，悠闲中创作无数的佳作。他的才气受到皇帝的器重，因而官位显赫。但宫廷中历来强权黑暗，怎能容得下他这样的清高志士呢？本用以赞美杨贵妃的“可怜飞燕倚新妆”，却在奸人的挑唆下成了阻碍他仕途蒸蒸日上的绊脚石。官场的污浊让他再也承受不了，辞官隐退，难耐发出“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的感慨。可怜满怀一腔报国之志的仁人酒这样被那些小人埋没了。虽如此，但他的文学成就却是寥寥几人可比的，不禁对他敬叹。
谁的一生不会经历失败呢？最重要的是有勇气去创造辉煌，留下有价值的意义，他，做到了，一带诗仙，李白。
真的很佩服他，但更多的是景仰他，学习他。虽然是一介无名小辈雨一代伟人的差距，但我不畏惧，没有勇气，何谈开始，没有开始何来过程，没有过程，何来成功？
在如今这种纷呈的世界里，我们都生活在一个大染缸里，谁都难辩谁人的真面目？但只要自己有一颗纯真的心，还有什么过去的坎坷呢？静下心来吧，努力拼搏，打出自己的一片天。
沿着他们成功的足迹，凭着自己的努力，我也会成功！李白的路，我不畏惧。
上海卷高考作文 38
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。”每当我听到这首骊歌，一个人小鬼大的英子就在我眼中浮现，就听见她天真无邪的嗓音，我就想起了那本终身难忘的《城南旧事》。
《城南旧事》是作家林海音的一部自传体小说，它以朴实纯真的笔调，描绘了20世纪20年代，主人公英子在北京城南的童年往事，向我们展现了一个孩子眼中的老北京，一段上个世纪初北京人的生活。书中的每一个故事表面上几乎都没有紧凑的'情节，但在一个不过七八岁的女孩眼中看到的小世界，后面却是一个悲惨的大世界。
我第一眼爱上的，当然是那书中的小主人公——英子。她纯真善良，十分聪慧，对生活充满了好奇心，愿意用真诚的心去与生活中的每一个人做朋友，愿意帮助任何需要帮助的人。她没有心机，在《惠安馆传奇》中，她与别人都称之为“疯子”的秀贞和找不到亲生父母的妞儿成为了好玩伴儿，而且帮助他们母女相认，让我感到属于孩子的人间的温情。但她又有时又古灵精怪，发觉了爸爸对兰姨娘的感情，拼命地把她和德先叔拉到一起，还为自己的计谋得意。
除了小英子，还有许许多多性格鲜明的人物。宋妈是一个勤劳贤达的人，为了自己的孩子，被迫去当奶妈；秀贞思儿心切，失去女儿后被别人视为“疯子”，在英子眼里却是一位平常女人；还有厚嘴唇，为了弟弟，做了小偷……他们的命运都很悲惨，也都是些社会底层的普通小人物，但在作者林海音的描写下一个个人物性格鲜明，并且也小人物中值得我们深思和学习的地方，如宋妈的顾家、妞儿的勇敢、厚嘴唇的善良等。
说起来我与小英子的渊源可真不小。我们“相识”在一年一度的六一儿童节上，我抽中了《城南旧事》这一本书，我一下子就被书中丰富的情节给吸引了。在老师的介绍下，我还看了20世纪80年代由导演吴贻弓拍摄的同名电影，这部电影获得了“中国电影金鸡奖”等诸多大奖，也让我更加了解了整本书的含义。
那个淳朴的小英子，已经成为了我的好朋友。我从她的童年里感悟到了许多，了解城南旧事，探索童年乐趣。我爱你，英子！
上海卷高考作文 39
时间从指缝里悄悄溜走，一转眼就是2024年了。
这时发达的中国，已经发射了人造卫星35颗，载人航天火箭41次，成为世界上成功发射卫星和载人火箭次数最多的国家。人类也早已冲出银河系。而我，从一个懵懂无知的小女孩成长为大女生了。我考上了航天大学，还参加了发射到冥易系（一个新发现的星系）的载人航天飞船的设计，被分到A组。
由于冥易系距离我们有七十五万六千光年，要去那儿，首先要有强大的动力系统和能源。这是最大的障碍，如果不解决，就无法进入冥易系，甚至会威胁到航天员的生命安全。我想了很多种办法：把飞船的能源储存空间增多、用核元素H1250、用光能源做备用……可是，它们的能源不够大，支持不了那么远的飞行距离。
越想不出来我就越着急。为了让我冷静下来，就坐上微型216飞行器，去海王星旅游。不一会儿，我就到了目的.地。我漫步在海王星表面，静静地欣赏着这个晶莹的蓝色天体，却突然觉得脚下一滑。还没等我反应过来，便“扑通”一声摔倒在地。“今天我怎么这么倒霉啊……”我慢慢爬起来，回头一看，看到了一个绿色的.小石子儿。“就你这破石子儿，还敢摔我，看我不把你踢飞！”我正要踢，一个念头闪现出来：还是带回去研究研究吧，说不定可以找到解决问题的办法呢。
我把它拾起来，带回研究所。我把它放到精密度分解器下，惊奇地发现，它竟然是在白垩纪发生爆炸的拥有巨大能量的“比毅星”的碎片！天啊，我居然在海王星发现了它，这儿距离比毅星有0.2光年啊！还有，它拥有一颗恒星爆炸的能量，如果用它做飞船的能源的话，肯定可以支持往返消耗的能源。我要马上把它带回去！
我带回了实验室。小怡和小兰见我回来，给了我一个热烈拥抱。我激动地告诉她们，我在海王星发现的星球碎片拥有巨大的能量时，她们也兴奋起来。在确认了能量之后，我们立刻开始设计飞船。“嘿，你好像把推进器画反了。”“灵儿，指挥舱呢？你怎么没设计？”“小兰，飞船的头部应该再修改一下，你看……”
经过一个月的反复设计和修改，我们把一张完整的、配有详细说明书的设计图交了上去，随后，便是漫长的等待，一天、两天......
上海卷高考作文 40
最近，我学了一篇《我躺在波浪上》的课文。课文里说，人躺在死海海面上不会沉下去。回家后，我突发奇想，如果鸡蛋放在盐水里，会不会浮起来呢？我决定探索一下。
说干就干，我翻箱倒柜地找出一个量杯，看它的高度正好合适做这个实验，有时透明的，能看清实验过程。嗯，就是它了。
我把量杯倒满水，又从冰箱里拿了个生鸡蛋，现在准备做实验了，我既兴奋又担心。马上可以解开谜底了，但是实验会不会成功呢？
我将鸡蛋小心翼翼地放入水中，只见鸡蛋从水面上慢慢沉了下去，没有丝毫停顿，最后听到很轻的“嗒”的一声，鸡蛋沉到了水底。这说明水本来就有福利，但是水本身的浮力，不能把鸡蛋托浮起来。
这时，我想起来了死海的含盐量是很高的，所以浮力强，我为什么不也在水里加一点盐呢？这样好增加水的浮力吧！于是我从调味盒里找来了盐，又拿来了一把勺子，一双筷子。用勺子舀一勺，用筷子搅拌一下，看看鸡蛋的反应。一勺，两勺……倒到第四勺时，鸡蛋还是在水底纹丝不动。我拿起筷子，放进水里搅拌，盐渐渐融化了。只见鸡蛋随着筷子的搅拌不停的打转，看着像是要浮起来了。但是，随着筷子搅拌的停止，鸡蛋还是没有浮起来。我有些泄气了，心想：书中的说法到底是不是真的呀？但是我的好奇心却让我耐心起来，继续做。
我想也许是含盐量不高，还没有形成足够大的浮力，我干脆多放点盐吧！于是我又放了第五勺，第六勺。继续搅拌着，心想：这一回，鸡蛋会浮起来了吧！就在我边想边搅拌的时候，突然，鸡蛋在浓盐水里晃动了几下，我的心也随着他忐忑不安的跳动。终于，她仿佛领会到了我的心思一般，在我放第七勺盐时，只见他晃晃悠悠的浮在了盐水面上。
我欢呼雀跃，试验终于成功了。原来随着盐水浓度的`增加，盐水对鸡蛋的浮力也增加。当盐水的浮力大于鸡蛋的重量时，鸡蛋就会漂浮在水面上。
亲自动手实验，打消自己的疑虑，是件快乐的事。亲身的思考，自己去探索，这收获比老师讲得更深刻。就像钱学森说的：不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。我明白了：所有科学家，数学家，有成就的人，都是做了无数次实验才成功的。
上海卷高考作文 41
在一九零二年的老北京，有一家叫“丰泰”的照相馆。老板是一个忠厚的北京男人，有一个刻薄吝啬的妻子，和可爱伶俐的儿子福官。店里的掌机叫刘京伦，虽然穷，却有一股不屈从于命运的心气和傲气。任老板对他很好，没有因为刘京伦只是个伙计就看轻他，而将他当兄弟般看待。
但也只是这样了。一个复一个的普通日子过去，像田间流过的小溪，散入不知名的地方。将来，任老板老了，就让福官接手照相馆，娶一个如意或不如意的.妻子。刘京伦也会定一桩亲事，他还会有一个孩子，而他的心气和傲气，也将随着时间的流逝，带着不甘与无奈消磨殆尽。但是在这个平常的阳光明媚的下午，忽然来了一些人，又发生了一些事。于是所有人的命运都发生了一些偏差，最后脱离了预设的轨道，走上一条不同的、完全不同的道路。由自己走出的路。
他们在历史的洪流中哭和笑，他们是普通人也是时代的先驱者，他们曾为梦想孤身一人。
影片中，雷门·华莱士带着欧洲的电影来到京城，却被认为是“魔光鬼影”，是坏的，是败坏祖宗的东西。而当刘京伦亲眼目睹了电影之后，它向人们展现了大洋彼岸的生活，它为那些始终生活在自己的世界里的人们打开了一扇通向世界的窗。光影的魔力。
华莱士问刘京伦，你们中国人怎么那么喜欢哈腰鞠躬啊？对这个问题，小刘子以中国人特有的阿Q精神回答道：因为弯着腰，你看着人家的'鞋子，你就知道了这人是富人还是穷人呐……
电影是存在的意义所在。马克思说，人在和自然物的遭遇中领会到存在物的存在，而艺术是人在自己创造的世界中欣赏自身。这一刻，福光普照，黑暗中亮起来了，他们的存在散发着光芒。
梦想是在年轻时燃烧的东西，希望是那时映出火光的眼睛。当法国人华莱士被赶出那座琉碧銮金的宫门时，我喜欢看人们第一次面对电影时的惊慌。他们尖叫着逃跑以为火车就要开过来，他们踉踉跄跄地躲闪以为人群正向他们走来，他们急切地挥舞抓挠以为帘子后面有隐藏的机密。年轻人好奇地打量它，热切地研究它。这让我觉得新的东西是如此的美好。它充满了灿烂的希望，璀璨的梦想。
上海卷高考作文 42
如果让我选择一个词语来褒奖自己，我会脸不红心不跳的选择“探索”一词。它如我的良师益友般伴随着我，经历成长之路上的点点滴滴……
童年时，“探索”之心让我俨然化身为“好奇小恶魔”，经常搞得家里天翻地覆——“天哪，板凳上怎么有那么多蚂蚁？”“挂钟里的指针上哪儿去啦？”“家里怎么有股牛奶煮鸡蛋的焦味？”……妈妈的“怨声载道”见证了我“好奇宝宝”的探索之路……
少年时，“探索”之心引领我畅游科学的`海洋——“唉！又要给鱼缸换水，要是能发明个一劳永逸的换水法那该多棒呀！”正在绞脑汁之际，老妈神秘兮兮地支招了：“虹吸现象听说过没？”我眼前一亮，“探索”君又驱使我行动了起来——请教了度娘，一个“虹吸换水法”立马在我的脑海里犹然而生，水桶、橡胶管，ok！万事俱备！先把橡胶管的一头接到水龙头上，再打开水龙头，这下，顽皮的水娃娃们无处可逃，只好乖乖地“排队”挤进我的“橡胶监狱”。手指捏住管子两头，我把注满水的橡胶管子小心翼翼地插入金鱼缸的脏水中，又把另一头插入了早就准备好的水桶中，口中念念有词：“三、二、一，松手！”只见管子里的水娃娃仿佛又盼来了逃生的希望，一个劲儿地从管子低的那头迫不及待地涌进了水桶里，哗哗作响！很快，奇迹出现了——水管里的水竟然流不完，源源不断地淌进水桶中，而金鱼缸里的水位却在慢慢地变低了。仿佛有一股无形的吸力通过管子将缸内的水娃娃们也吸了出来，只见，缸内的水流形成了一股龙卷风，携带着缸底的泥沙、垃圾颗粒陆续地从管子另一头跳进水桶里，跟玩漂流似的，这根神奇的小管子好像一台“水下吸尘器”正在进行“水下大扫除”呢，好玩极了！最后，伴随着“嘶嘶”的.水花声，金鱼缸来了个底朝天，脏水就被彻底吸干了！看着这一幕，我不由得为自己的创新发明再次洋洋得意起来。
因为探索，我的生活充满了乐趣；因为探索，我的世界每天都在进步；因为探索，我的生命绽放精彩……如果可以，我想把“探索”一词作为最珍贵的礼物送给身边的每一个朋友！
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