在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那要怎么写好作文呢？下面是小编收集整理的2024年浙江高考作文，欢迎阅读与收藏。
浙江高考作文 1
在互联网与人工智能的浪潮中，我们似乎步入了一个答案触手可及的时代。一键搜索，信息如潮水般涌来；智能助手，解答疑惑只在须臾之间。然而，这样的便利是否意味着我们的问题会越来越少呢？
不，我坚信，在知识的海洋里，问题永远是航行的灯塔，指引我们不断前行。
我们必须认识到，问题并非因答案的存在而减少，相反，它们因知识的累积和认识的深化而层出不穷。正如古人所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”当我们接触到更多的知识，我们的'思维会变得更加活跃，疑问也会随之增多。这是因为知识是一个不断演进的过程，它不断地扩展我们的视野，挑战我们的认知，激发我们的好奇心。
问题的价值不仅在于寻求答案，更在于推动我们的思考和探索。正如牛顿的“苹果落地”问题，它不仅揭示了万有引力的奥秘，更开启了现代科学的大门。这样的问题，虽然看似简单，但却有着深远的影响。人工智能激发了我们的好奇心，推动我们不断地思考和探索，从而推动社会的进步和发展。
互联网的普及和人工智能的应用，虽然为我们提供了便捷的答案获取途径，但也带来了新的问题。例如，信息的真伪如何辨别？数据的隐私如何保护？这些问题需要我们不断地思考和解决。同时，我们也应该意识到，技术只是工具，真正的智慧在于我们如何使用这些工具来解决问题。
那么，面对日益增多的问题，我们应该如何应对呢？我认为，我们应该保持一颗好奇的心，勇于提问，勇于探索。同时，我们也应该学会独立思考，不盲从，不迷信。只有这样，我们才能在知识的海洋里不断前行，探索未知的领域，发现新的可能。
我们还应该注重培养自己的批判性思维。在获取信息时，我们要保持警惕，辨别真伪，不被表面的现象所迷惑。同时，我们也要学会质疑，不轻易接受现成的答案，而是要通过自己的思考和探索来寻找真相。
我想说的是，问题是我们前进的动力，是我们不断进步的源泉。在这个信息爆炸的时代，我们不仅要善于利用技术来寻找答案，更要学会如何提出问题，如何思考问题，如何解决问题。只有这样，我们才能在知识的海洋里不断前行，探索未知的领域，创造更加美好的未来。
浙江高考作文 2
在浩瀚的宇宙里，人类总是以不懈的求知精神探索未知，问题便是推动这一进程的强大动力。然而，随着互联网的普及和人工智能的飞速发展，我们似乎进入了一个能够快速解答问题的时代。在这样的背景下，我们不禁要思考：我们的问题是否真的会因此变得越来越少呢？
我们必须承认，互联网和人工智能的崛起确实极大地提高了我们获取信息的速度和效率。只需轻轻一点，我们就能获取到海量的知识和信息，无论是学术研究、生活常识还是娱乐八卦，都如同指尖上的繁星，触手可及。这种便捷的获取方式，无疑使我们能够更快地解答疑惑，减少了一些基础性和常识性的问题。
但是，这并不意味着我们的问题正在减少。相反，随着知识的迅速积累和信息的爆炸式增长，我们面临的问题变得更加复杂和多样。一方面，我们在海量的信息中筛选出真实、有价值的内容，这本身就是一个巨大的挑战。另一方面，随着科技的进步和社会的发展，新的问题也在不断涌现，如人工智能的伦理问题、数据隐私的保护问题、网络安全的挑战等。这些问题不仅涉及技术层面，更涉及伦理、法律、社会等多个方面，需要我们进行深入的探讨和研究。
更进一步地说，互联网和人工智能的普及还带来了另一个问题：我们是否正在丧失独立思考和批判性思考的能力？在快速获取答案的过程中，我们往往只关注结果而忽略了过程，这可能导致我们对问题的理解停留在表面，而无法进行深入的思考和分析。同时，过度依赖网络和智能工具，也可能使我们变得懒惰和缺乏创新精神，不再愿意花时间和精力去探索和发现新的知识和领域。
在面对时代挑战，我们应该如何应对呢？要保持对知识的敬畏和热爱，不断学习和积累新的知识，提高自己的综合素质和能力。需要培养独立思考和批判性思考的能力，不盲目接受现有的答案和观点，而是要进行深入的思考和分析，形成自己的`独立见解。同时，也要关注社会现实和发展趋势，关注新问题的出现和变化，积极思考和探索解决方案。
也要意识到互联网和人工智能只是工具和手段，它们并不能完全取代人类的思考和创造。我们应该利用这些工具来提高我们的工作和生活效率，但同时也要保持对现实世界的感知和体验，保持与他人的交流和互动，保持对自然和社会的敬畏和感恩。
互联网和人工智能的普及确实使我们能够更快地获取信息和解答问题，但这并不意味着我们的问题正在减少。相反，由于知识的迅速积累和信息的爆炸式增长，我们面临的问题变得更加复杂和多样。因此，我们需要保持对知识的敬畏和热爱，培养独立思考和批判性思考的能力，积极应对新时代的挑战和机遇。只有这样，我们才能在这个快速变化的时代中立于不败之地，为人类的发展和进步贡献自己的力量。
浙江高考作文 3
随着互联网的普及和人工智能技术的飞速发展，我们仿佛进入了一个“答案时代”。在这个时代，无论是学术问题、生活疑惑，还是工作中的技术难题，我们都可以借助搜索引擎或智能助手迅速找到答案。这种前所未有的便利让我们不禁思考：随着问题的快速解答，我们是否正面临着一个问题数量逐渐减少的时代？
我们必须承认，互联网和人工智能确实极大地提高了我们解决问题的效率。在过去，人们需要翻阅厚重的书籍、查阅繁琐的资料，甚至亲自进行实验才能解答一个问题。而现在，只需在搜索框中输入关键词，便能在短时间内找到相关的解答。这种高效的答案获取方式，无疑让我们的生活变得更加便捷。
当我们沉浸在快速解答的喜悦中时，却往往忽视了问题的本质。问题的出现，往往是因为我们对某个领域或某个现象缺乏了解或存在疑惑。而互联网和人工智能提供的答案，虽然能够迅速解答我们的疑惑，但却无法替代我们对问题的深入思考和探索。因此，尽管我们能够快速找到答案，但问题的数量并没有因此而减少。
更进一步地说，互联网和人工智能的普及反而可能引发更多的问题。这是因为，随着信息的迅速传播和知识的不断积累，我们面临的'问题变得更加复杂和多样。一方面，我们需要不断地更新自己的知识和技能，以适应这个快速变化的时代；另一方面，我们也需要面对更多新兴的问题和挑战，如人工智能的伦理问题、数据隐私的保护问题、网络安全的挑战等。这些问题不仅涉及技术层面，更涉及伦理、法律、社会等多个方面，需要我们进行深入的探讨和研究。
互联网和人工智能的普及还可能带来一种“答案依赖症”。当我们习惯于依赖搜索引擎或智能助手来寻找答案时，我们可能会逐渐失去独立思考和解决问题的能力。这种依赖不仅会使我们变得懒惰和缺乏创新精神，还可能导致我们错失发现新问题和解决新问题的机会。
面对这样的时代挑战，我们应该如何应对呢？我认为，保持对问题的敏感性和探索欲。无论我们身处何种环境、面对何种问题，都应该保持一颗好奇的心，勇于提问、勇于探索。同时，学会独立思考和批判性思维，不盲目接受现有的答案和观点，而是要进行深入的分析和评估。
要注重知识的积累和学习。互联网和人工智能为我们提供了丰富的学习资源，我们应该充分利用这些资源来不断拓宽自己的知识面和提高自己的综合素质。只有不断学习和积累知识，我们才能更好地应对未来的挑战和机遇。关注社会现实和发展趋势。互联网和人工智能的发展不仅改变了我们的生活方式和工作方式，也带来了许多新的社会问题和挑战。关注这些问题和挑战的发展趋势，积极参与社会讨论和实践探索，为推动社会的进步和发展贡献自己的力量。
互联网和人工智能的普及并没有让我们的问题减少，反而让我们面临更加复杂和多样的挑战。然而，只要我们保持对问题的敏感性和探索欲，注重知识的积累和学习，关注社会现实和发展趋势，我们就能够在这个快速变化的时代中保持清醒的头脑和坚定的步伐，不断前行、不断进步。
浙江高考作文 4
在互联网的广泛覆盖与人工智能技术的飞速发展背景下，我们生活在一个信息触手可及的时代。搜索引擎、知识图谱、人工智能助手等技术的成熟应用，让获取知识与解答疑问变得前所未有的便捷。人们不禁会问：在这个即时解答成为常态的社会里，我们的“问题”是否真的会越来越少？
知识的无限扩展
知识本身是无穷无尽的。随着科技的发展，我们解决了旧问题，但同时也揭示了更多未知的新领域。例如，在物理学中，相对论和量子力学的发现解答了宏观与微观世界的谜团，却也引出了宇宙起源、暗物质、暗能量等更深层次的未解之谜。在医学领域，攻克了一个疾病，又会有新的病毒或健康挑战出现。因此，问题不会因为现有知识的.积累而减少，反而可能因知识边界的拓展而增多。
创新的驱动
问题的产生与解决是推动社会进步和科技创新的重要动力。历史证明，正是那些看似不可能解决的难题，激发了人类的创造力和探索欲。互联网和人工智能的发展本身就是对传统信息处理方式局限性的回应，它们的出现不仅没有让问题减少，反而催生了关于数据安全、隐私保护、伦理道德等一系列新的社会和技术挑战。这些问题的解决，又将开启一个更加智能化和人性化的时代。
人类认知的深度与广度
人类的好奇心和对意义的追求是永无止境的。我们不仅仅满足于获取事实性知识，更渴望理解事物的本质、探索宇宙的奥秘、反思人性和社会结构。这种深层次的认知需求，促使我们不断地提出新的问题，寻求更深刻的解答。例如，哲学家们对于存在、意识、幸福等基本问题的追问，跨越千年依然历久弥新。
尽管互联网和人工智能极大地加速了问题解决的过程，但它们并没有减少我们的问题，反而因为技术进步和认知深化，为我们打开了更多未知的领域。问题的涌现，是人类文明发展和智慧成长的必然伴随物。在这个意义上，问题不是越来越少，而是不断进化，引导着我们向着更加复杂、多元和深刻的层面迈进。面对这样的未来，我们应当保持好奇心，勇于探索未知，积极应对挑战，不断推动人类文明的进步。
浙江高考作文 5
在当今这个互联网普及、人工智能广泛应用的时代，信息的获取变得前所未有的便捷。我们似乎只需动动手指，便能在瞬间得到各种问题的答案。这不禁让我们思考：我们的问题是否真的会越来越少？
不可否认，互联网和人工智能确实极大地改变了我们获取答案的方式和速度。曾经那些需要耗费大量时间和精力去查阅书籍、请教专家才能解决的问题，如今在搜索引擎中输入关键词，便能迅速得到详细的解答。无论是科学知识、历史事件、文化常识，还是生活中的各种琐事，都能在互联网的海洋中找到答案。例如，我们想了解某个历史人物的生平事迹，或是某种疾病的症状和治疗方法，亦或是某个旅游景点的介绍和攻略，都能轻松获取。这种便捷性让我们在面对许多问题时不再感到困惑和无助，从某种程度上说，一些常见的、基础的问题确实减少了。
但这并不意味着我们的问题会越来越少。相反，互联网和人工智能的发展可能会引发更多新的问题。首先，信息的爆炸式增长使得我们面临着信息筛选和辨别真伪的难题。在海量的信息中，如何辨别哪些是准确可靠的，哪些是虚假误导的，成为了一个新的挑战。我们可能会因为错误的信息而产生新的困惑和疑问，甚至做出错误的决策。其次，互联网和人工智能的应用范围不断扩大，也带来了一系列伦理、道德和法律问题。比如，人工智能的发展可能导致部分人失业，数据隐私和安全问题日益突出，虚拟世界中的道德规范和法律边界需要重新界定等。这些问题都是我们在享受科技便利的同时必须面对和思考的。
人类的好奇心和求知欲是无穷无尽的。随着我们对世界的认识不断深入，我们会不断提出新的问题。科技的进步会让我们探索到更多未知的领域，从而产生更多的疑问。例如，在对宇宙的探索中，我们会不断追问宇宙的起源、演化和未来；在生命科学领域，我们会好奇生命的奥秘和基因的秘密。这些问题的产生并非因为我们缺乏知识，而是因为我们渴望更深入地理解世界和自我。
从另一个角度看，问题的存在本身就是推动人类进步的动力。正是因为有了问题，我们才会去思考、去探索、去创新。如果没有问题，我们可能会陷入停滞不前的状态。历史上许多伟大的发明和发现都是源于对问题的探索和解决。比如，牛顿对苹果落地这一问题的思考，促使他发现了万有引力定律；爱因斯坦对光速不变这一问题的执着，推动他创立了相对论。所以，问题的多少并不是衡量一个时代进步与否的标准，关键在于我们如何对待这些问题。
在互联网和人工智能的时代，我们应该充分利用科技带来的`便利，快速获取答案的同时，也要保持独立思考和批判精神。对于信息要保持敏锐的洞察力，不盲目相信和传播未经证实的内容。同时，我们要积极面对新产生的问题，通过不断地学习和探索来寻求解决方案。只有这样，我们才能在这个快速变化的时代中不断进步，而不是被问题所困扰。
互联网和人工智能的发展，我们的问题并不会越来越少，但这并不意味着这是一件坏事。问题的产生和解决是一个动态的过程，它见证了人类的成长和进步。在这个充满机遇和挑战的时代，让我们以开放的心态和积极的态度去迎接问题，用智慧和勇气去探索答案，共同书写人类的美好未来。
浙江高考作文 6
在当今社会，互联网的普及如同一张紧密交织的巨网，将世界各个角落紧密相连；人工智能的应用则似一把神奇的钥匙，打开了无数知识与信息的大门。随着它们的发展，越来越多的问题能在短时间内获得答案。
互联网的出现，彻底改变了我们获取信息的方式。曾经，为了寻找一个问题的答案，我们可能需要翻阅大量的书籍，奔走于各个图书馆之间，耗费大量的时间和精力。而现在，只需轻点鼠标或轻触屏幕，我们就能在搜索引擎中输入关键词，瞬间获得海量的相关信息。无论是学术研究、日常生活常识，还是娱乐休闲等方面的问题，都能在互联网的海洋中找到回应。这种便捷性极大地提高了我们的生活效率，让我们能够快速解决各种实际问题，更好地应对生活中的挑战。
人工智能的应用则进一步强化了这种快速获取答案的能力。智能语音助手可以随时回答我们的问题，智能客服能在第一时间为我们提供解决方案。通过机器学习和深度学习技术，人工智能能够对大量的数据进行分析和处理，从而给出精准的答案和建议。比如在医疗领域，人工智能可以辅助医生进行疾病诊断，为患者提供更准确的治疗方案；在交通领域，它可以实时优化交通流量，减少拥堵。
这并不意味着一切问题都能迎刃而解。虽然我们能快速得到答案，但这些答案的准确性和可靠性有时却值得商榷。互联网上的信息良莠不齐，虚假信息、谣言等也充斥其中。我们可能会被误导，得出错误的结论。人工智能也并非完美无缺，它可能会受到数据偏差、算法缺陷等因素的影响，导致给出的答案不够准确。而且，快速得到答案有时也会让我们陷入一种“快餐式”的思维模式，缺乏深入思考和探究的`精神。我们可能会过于依赖现成的答案，而失去了独立思考和创新的能力。
互联网和人工智能虽然能解决很多问题，但它们也带来了新的问题。网络安全问题日益严峻，个人隐私保护成为了一个重要课题。人工智能的发展引发了关于就业替代、伦理道德等方面的争议。例如，一些简单重复性的工作可能会被人工智能取代，导致部分人群失业；人工智能在决策过程中可能会出现歧视等不公平现象。
面对这些情况，我们不能仅仅满足于快速得到答案，而应该保持清醒的头脑和批判的思维。在利用互联网和人工智能获取答案时，要学会筛选和辨别信息，不盲目相信和传播未经证实的内容。我们要不断提升自己的信息素养和判断能力，培养独立思考和深入探究的习惯。同时，我们也需要关注互联网和人工智能带来的负面影响，积极寻求解决问题的方法和途径。
互联网的普及和人工智能的应用确实让我们能更快地得到答案，但这既是机遇也是挑战。我们要在享受其带来的便利的同时，警惕可能出现的问题。只有这样，我们才能真正受益于这个科技飞速发展的时代，在不断探索和解决问题的过程中，推动社会的进步和人类的发展。让我们以更加理性和审慎的态度，拥抱互联网和人工智能，创造一个更加美好的未来。
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在这个互联网普及、人工智能广泛应用的时代，似乎我们只要动动手指，便能在瞬间获取到各种问题的答案。知识的获取变得如此便捷，信息的传递如同闪电般迅速。于是，有人不禁会问：我们的问题是否真的会越来越少？
不可否认，互联网和人工智能的确为我们解决了许多过去难以解答的问题。从复杂的科学难题到日常生活的琐碎疑问，都能在网络的海洋中找到答案。我们不再需要花费大量的时间和精力去翻阅厚重的书籍，不再需要四处奔波去请教专家。这种便捷性让我们感受到了科技的力量，也让我们对知识的渴望得到了前所未有的满足。
然而，这并不意味着我们的问题就会减少。相反，信息时代的到来，或许会引发更多的问题。
一方面，海量的信息本身就可能带来新的困惑。在信息的海洋中，我们常常面临着信息过载的问题。过多的答案和观点让我们难以辨别真伪，难以抉择。一个简单的问题，可能会引出无数种不同的解释和建议，这反而让我们陷入迷茫之中。比如，当我们想要选择一款适合自己的产品时，网络上五花八门的评价和推荐可能会让我们不知所措，不知道该相信谁。这种信息的泛滥，让原本清晰的问题变得模糊，让我们不得不花费更多的时间和精力去筛选和辨别。
另一方面，互联网和人工智能虽然能提供答案，但却无法替代我们的.思考和探索。真正有价值的问题，往往不是那些可以轻易找到答案的问题，而是那些需要我们深入思考、反复琢磨的问题。比如，关于人生的意义、道德的准则、社会的发展等问题，这些问题没有固定的答案，需要我们用自己的智慧和心灵去感悟和探索。如果我们只是一味地依赖网络上的答案，而放弃了自己的思考，那么我们将永远无法真正理解这些问题的内涵，也无法获得内心的成长和满足。
信息时代的快速发展也带来了许多新的问题。比如，网络安全问题、信息隐私问题、人工智能的伦理问题等等。这些问题都是我们以前从未遇到过的，需要我们去认真思考和解决。而且，随着科技的不断进步，新的问题还会不断涌现，我们永远都不能停下探索和思考的脚步。
在信息时代，我们应该如何面对这些问题呢？
1、保持独立思考的能力。不要被网络上的信息所左右，要有自己的判断和观点。对于那些重要的问题，要深入思考，多角度分析，而不是盲目地接受他人的观点。
2、学会筛选和辨别信息。面对海量的信息，要学会去粗取精，去伪存真，找到真正有价值的信息。同时，也要学会质疑和反思，不轻易相信那些没有根据的言论。
3、积极探索新的问题。不要满足于现有的答案，要敢于挑战传统的思维模式，提出新的问题和观点。只有这样，我们才能在信息时代不断进步，不断创新。
总之，在信息时代，我们的问题并不会越来越少。相反，我们会面临更多的挑战和困惑。但这也正是我们不断成长和进步的机遇。让我们在信息的海洋中保持清醒的头脑，勇敢地面对问题，不断地探索和思考，为自己的人生书写出更加精彩的篇章。
浙江高考作文 8
随着科技的飞速发展，人工智能（AI）已经成为我们生活中不可或缺的一部分。从简单的语音助手到复杂的自动驾驶系统，AI的应用范围日益广泛，它能够迅速而准确地回答我们的问题，解决我们的疑惑。然而，面对AI的高效与便捷，我们不禁要问：在这样一个智能化的时代，我们的问题是否会越来越少？
我们需要明确的是，AI的兴起并不意味着问题的减少，而是问题的处理方式发生了根本性的变革。在过去，我们可能需要花费大量的时间和精力去查阅书籍、询问专家，甚至进行实地调查，才能得到一个问题的答案。而现在，只需要在手机或电脑上轻轻一点，AI就能为我们提供海量的信息和精准的解答。这种高效的解决问题的方式，让我们有更多的时间和精力去关注更重要的问题，去深入探索未知的领域。
人工智能也带来了一个新的问题：我们是否会因为过度依赖AI而失去自主思考和解决问题的能力？在AI的帮助下，我们往往能够迅速找到问题的答案，但这并不意味着我们已经真正理解了这个问题。我们可能会满足于表面的答案，而不再去深入思考问题的本质和背后的原理。这种浅尝辄止的态度，无疑会削弱我们的思维能力和创新能力。
AI的普及也带来了一些道德和伦理上的挑战。例如，当AI被用于医疗诊断时，它可能会因为数据的不完整或偏差而给出错误的诊断结果。这时，我们该如何判断这个结果的可靠性？又如，当AI被用于决策制定时，它可能会因为缺乏人类的情感和价值观而做出不道德的决策。这些问题都需要我们进行深入的思考和探讨。
那么，面对AI的'浪潮，我们应该如何保持问题的价值呢？
培养自主思考和解决问题的能力。虽然AI能够为我们提供快速的答案，但我们不能因此而放弃自己的思考。我们应该学会提问、质疑、分析和总结，以加深对问题的理解和认识。同时，我们也应该注重实践和创新，通过不断地尝试和探索，发现新的问题和解决方案。
关注AI的伦理和社会影响。我们应该认识到，AI不仅仅是一种技术工具，更是一种社会现象。它的发展和应用会对我们的生活方式、价值观和社会结构产生深远的影响。因此，我们需要关注AI的伦理和社会问题，思考如何平衡技术的发展和人类的利益。
加强国际合作和交流。AI的发展是全球性的趋势，各国之间的合作和交流对于推动AI的健康发展至关重要。我们应该加强国际合作和交流，共同探讨和解决AI发展中遇到的问题和挑战。
人工智能的兴起并没有导致问题的减少，而是改变了我们处理问题的方式。在这个智能化的时代，保持对问题的敏感性和思考力，培养自主思考和解决问题的能力，关注AI的伦理和社会影响，并加强国际合作和交流。只有这样，我们才能在AI的浪潮中保持问题的价值，推动人类文明的进步和发展。
浙江高考作文 9
在当今时代，互联网如一张巨大的网，将世界紧密相连，人工智能亦如智慧的精灵，穿梭其中。二者的结合使得我们获取信息、解答问题的速度达到了前所未有的高度。似乎，越来越多的问题能在瞬间得到答案。那么，我们的问题是否真的会越来越少呢？
从某种程度上来说，互联网和人工智能的确减少了一些问题。当我们遇到知识上的困惑，比如某个历史事件的具体时间、某个科学概念的定义，只需动动手指，答案便跃然眼前。这种便捷性极大地节省了我们查找资料的时间和精力，让我们能快速地填补知识的空缺。曾经那些需要花费大量时间泡在图书馆、四处请教他人才能解决的问题，如今变得轻而易举。
然而，新的问题也随之而来。信息的快速获取可能会让我们陷入一种“浅尝辄止”的状态。我们满足于表面的答案，而缺乏对问题背后深层逻辑的探究。就如同得到了一颗糖果便不再追寻糖果的制作过程，我们可能会逐渐丧失深入思考和追问的能力。当面对复杂的问题时，我们可能会过于依赖网络提供的现成答案，而忽略了自己的思考和分析。
互联网和人工智能虽然提供了大量的答案，但也带来了信息真伪难辨的问题。在信息的海洋中，虚假信息、误导性信息如同暗礁般潜伏其中。我们需要花费更多的精力去辨别信息的真假，去筛选出有价值的内容。这无疑又给我们增添了新的问题和挑战。我们可能会陷入对信息真实性的'不断质疑和验证之中，而这本身就是一个新的问题领域。
随着时代的发展，新的现象和事物不断涌现，也带来了更多需要我们去思考和解答的问题。比如人工智能的伦理问题、网络安全问题、虚拟现实对人类认知的影响等等。这些都是以前不曾有过的问题，它们的出现让我们的问题并没有因为互联网和人工智能的发展而减少，反而变得更加多样化和复杂化。
真正有意义的问题，往往不是那些能够轻易得到答案的问题。人生的意义、爱的真谛、社会的公平与正义等这些深层次的问题，并不会因为互联网的存在而自动得到解决。需要我们用一生去思考、去探索，去在实践中寻找答案。这些问题不会因为科技的进步而消失，反而会在我们的生命历程中不断浮现，促使我们不断成长和进步。
面对这种问题之“变”与“不变”，我们该如何应对呢？
我们要保持一颗好奇而敏锐的心，不满足于简单的答案，不断追问问题背后的本质。要学会在信息的洪流中保持清醒的头脑，培养自己的批判性思维，不盲目相信和追随。同时，我们也要积极拥抱新的问题，以开放的心态去探索未知的领域，不断拓展自己的认知边界。还要明白，问题的存在是推动人类进步的动力。正是因为有了问题，我们才有了探索的欲望，才有了创新的可能。无论科技如何发展，问题始终会伴随着我们，而我们要做的就是勇敢地面对这些问题，用智慧和勇气去寻找答案。
在互联网和人工智能的时代背景下，我们的问题或许形式发生了变化，但本质并未改变。它们依然是我们认识世界、理解自我的重要途径。让我们珍惜每一个问题，用心去探索、去解答，在问题的海洋中不断前行，书写属于我们自己的精彩篇章。
浙江高考作文 10
在科技浪潮的推动下，互联网与人工智能（AI）的深度融合，正以前所未有的速度改变着我们的世界。如今，只需轻触屏幕，海量的信息便如潮水般涌来，无数的问题似乎都能在瞬间找到答案。然而，面对这一趋势，我们不禁要问：在这个知识触手可及的时代，我们的问题是否会越来越少呢？
让我们回顾一下历史。在信息的获取和传递受到限制的时代，每一个问题都如同探险家眼中的未知领域，需要花费大量的时间和努力去解答。而现在，搜索引擎和AI技术使我们能够轻松获得答案，这无疑提高了我们解决问题的效率。然而，这种高效是否意味着问题的减少呢？
随着信息的爆炸式增长，我们面临的问题并没有减少，反而变得更加复杂和多样化。互联网和AI技术虽然为我们提供了大量的信息和答案，但同时也带来了新的问题。比如，信息过载让我们难以分辨真伪，数据隐私和网络安全问题日益凸显，AI技术的伦理和道德问题也引发了广泛的讨论。
AI技术的广泛应用也改变了我们提出问题和思考问题的方式。在过去，我们通过深入的阅读、思考和讨论来发现问题和解决问题。而现在，我们往往依赖于搜索引擎和AI技术来快速找到答案，这可能会导致我们缺乏深入思考和批判性思维的能力。我们可能会满足于表面的答案，而不再去深究问题的本质和背后的原因。
这并不意味着我们应该完全否定互联网和AI技术的作用。相反，我们应该看到这些技术为我们带来的机遇和挑战。在这个信息爆炸的时代，更加明智地利用这些技术来获取信息、解决问题和创新思考。
我们要提高信息素养和批判性思维能力。在获取信息的过程中，我们要学会筛选、评估和使用信息，避免被虚假信息和错误信息所误导。同时，保持对问题的.敏感性和好奇心，不断提出新的问题并尝试解答它们。
关注AI技术的伦理和社会影响。在享受AI技术带来的便利的同时，我们也要关注其可能带来的负面影响，如数据隐私泄露、就业冲击等。制定相关的政策和法规来规范AI技术的发展和应用，确保其符合伦理和社会规范。
加强国际合作和交流。AI技术的发展是全球性的趋势，各国之间的合作和交流对于推动AI技术的健康发展至关重要。共同探讨和解决AI技术发展中遇到的问题和挑战，共同推动人类社会的进步和发展。
总之，互联网和AI技术的普及并没有使问题减少，反而使问题变得更加复杂和多样化。更加明智地利用这些技术来获取信息、解决问题和创新思考，同时关注其可能带来的负面影响并加强国际合作和交流。只有这样，我们才能在这个知识触手可及的时代中更好地航行于问题之海。
浙江高考作文 11
在这个信息爆炸的时代，互联网的普及和人工智能的应用让我们获取答案的途径变得前所未有的便捷。曾经困扰我们许久的难题，如今可能只需几秒钟就能在网络上找到答案。于是，我们不禁思考，在这样的背景下，我们的问题是否会越来越少呢？
不可否认，互联网和人工智能确实极大地减少了某些类型的问题。曾经在浩如烟海的书籍中苦苦寻觅的知识，现在可以轻松地在网络上搜索到。比如，对于一些常识性问题、历史事件的具体细节、科学原理的解释等，不再需要花费大量时间去研究和探索，只需动动手指，答案便一目了然。这种便捷性让我们的学习和生活变得更加高效，也让我们有更多的时间去关注其他事情。
然而，这并不意味着我们的问题就会真的越来越少。事实上，随着科技的发展和社会的进步，新的问题也在不断涌现。互联网和人工智能虽然提供了大量的信息，但同时也带来了信息过载的问题。我们面临着海量的信息，如何筛选出有价值的内容，如何辨别信息的.真伪，这些都成为了新的挑战。我们可能会陷入信息的汪洋大海中，迷失方向，不知道该如何选择和判断。
而且，互联网和人工智能也引发了一系列新的伦理道德和社会问题。比如，人工智能的发展是否会导致大量人员失业？如何确保人工智能的决策是公正和合理的？网络安全问题如何保障？这些问题都是以前不曾有过的，需要我们深入思考和探讨，寻求解决方案。真正有价值的问题往往不是那些能够轻易在网上找到答案的问题。人生的意义、幸福的真谛、人与人之间的关系等，这些问题并不会因为科技的进步而自动得到解答。需要我们用自己的思考和感悟去探索，去追寻。科技可以为我们提供知识和信息，但无法替代我们内心的感悟和体验。
同时，我们不能忽视的是，问题的存在本身就是推动人类进步的动力。正是因为有了各种各样的问题，我们才会去不断探索和创新，才会有科技的进步和社会的发展。如果没有问题，我们就会安于现状，停滞不前。
那么，面对这种情况，我们应该如何应对呢？
保持一颗好奇和探索的心。不要满足于轻易获得的答案，要不断追问问题背后的本质和原理。我们要学会从不同的角度去思考问题，培养自己的批判性思维和创新能力。善于利用互联网和人工智能的优势，同时警惕其带来的负面影响。我们要学会在信息的海洋中筛选出有价值的内容，避免被虚假信息所误导。
最重要的是，我们要明白，问题永远不会消失，而我们的智慧和勇气才是解决问题的关键。无论时代如何变迁，我们都要敢于面对问题，勇于探索答案，用我们的智慧和努力去创造一个更加美好的未来。
总之，在互联网和人工智能的时代，我们的问题或许在形式上发生了变化，但问题的本质和意义依然存在。我们要在享受科技带来便利的同时，不忘思考和探索，让问题成为我们不断前进的动力，让智慧在时代的变迁中永恒闪耀。
浙江高考作文 12
把得与失看成终点，对此，有人提出批评。他们认为，得与失只代表着过去，人生未来还有无限的可能，不能因为一时的得与失而就此放弃继续奋斗。我以为，有这种想法的人显得太过悲观。
既然已经得到，那就意味着曾经的付出暂时画上了一个句号。对于那些生活态度原本就积极上进的人而言，某一次的得到只是对昔日自己的一种肯定罢了。莫言不会因为获得诺贝尔文学奖，然后就此放弃继续创作；屠呦呦不会因为发现了青蒿素，然后就放弃科学研究。同样，一时的失去也只代表着过去。生意失败，顶多只能说明过去的选择有问题；爱情终结，顶多只能说明你还没有遇到对的人。未来未来，怎么能把一次的失去看成人生的终点？
历经多次沉浮的相声表演艺术家郭德纲说：“等风来不如追风去，追逐的过程就是人生的意义。”做一个追风的人，得与失的终点也是起点。
把得与失看成起点，对此，有人提出疑问。他们认为，只看到起点会导致忽视了过去的经验。忘记过去的.得失，容易意志麻痹。我以为，有这种想法的人太过片面。
既然已经得到或失去，那就意味着一切都成为“过去时”。而把得与失看成起点，不是要忘记过去的经验或者教训，不是要躺在过去的成绩上睡大觉，更不是因为曾经的失败而就此一蹶不振。“天宫一号”升空了，未来还会有“天宫N号”系列继续到太空探秘，过去成功的经验只会为将来取得更大的成功提供帮助；服务器芯片研究失败了，并不是要就此放弃，过去失败的教训只会为重新出发提供借鉴。
命途多舛的大文豪韩愈说过：“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。”把每一次的得失都看成是新的起点，做一个得失了然于胸的明智的人，这才是应有的态度。所以，得与失既是终点，回望的是过去；又是起点，展望的是未来。而在终点与起点之间，就是人生必然历经的一个又一个过程。得而不喜，失而弗忧，认真对待每一个始终，认真对待每一段历程，活在当下，这样才无愧于人生。
不必纠结于是起点还是终点，因为一个人的生命是应该这样度过：当他回首往事的时候，不因得与失而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
浙江高考作文 13
老子昔日云：“同于得者，得亦乐得者；同于失者，失亦乐失之。”人若想有所得，必先以失为起点。起点与终点的选择，是一种价值观，更是一种人生观。世间万物，亦是如此：人往高处走，水往低处流；海鸥选沙滩，蝴蝶选花丛；松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；天空放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；稻麦放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。
得与失天生的相生相克，纠缠不清，而在得与失之间徘徊的我们应该懂得以失为起点，则有得在终点。反之，则会失去。在其中我们必须怀着“不以物喜，不以己悲”的乐观态度，终点便是收获。
以得为其起点，则会以失为终点。商纣因宠妲己失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财遗臭万年。但，前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往会失去一片大好河山。他们以贪图一时的乐趣作为起点，得到的却是失去自由，甚至生命。
以失为起点，则会以得为终点。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生"，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。他们都是以失去的是官职——“失”为起点，以得到乐观向上的生活为终点。
要有“不以物喜，不以己悲”的乐观态度。《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物质，当人们面对物质得失时，最不能把握的便是自己的情绪，因为小小的`得失就会大喜大悲。然而范仲淹却能够超脱世俗，收获精神食粮。如果我们能够拥有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么无论有什么困难，都能够冷静面对。相反，如果我们过于在乎得与失，就会变得患得患失。《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患得患失的结果就是影响我们的性格，我们会变得优柔寡断，从而一事无成。所以，在得失面前，千万不能患得患失。要保持一个“不以物喜，不以己悲”的乐观态度，那么道路的尽头便是收获。
花蕾以失去沉睡的畅快为起点，给了大地一片灿烂的色彩；白雪以失去飞舞的脚步为起点，装点了一个银装素裹的世界；大坝以挡住小溪的脚步为起点，成就了湖泊的深邃；沙粒失去游离的自由，却成就了珍珠的璀璨……
舍弃奴颜媚骨，放下荣辱兴衰；舍人之难舍，方能得人之难得。唯正直之言语，端正之品行，平和之胸怀，安定之心态，以失为起点，以得为终点，方能拥有一方广阔浩渺的天空！
浙江高考作文 14
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”孔子如是说。患得患失的人是圣人口中的“鄙夫”——品质低下的人。低在何处？鄙夫不知道一时的得失代表的只是过去，是为目光太短浅。
塞翁失马，焉知非福，一时得势又如何？虽然人生得意须尽欢，但如果“子系中山狼，得势便猖狂”，你的人生又能走多远？秦始皇自以为天下已定，自以为关中之固，金城千里，已成就子孙帝王万世之业，结果呢？身死而为天下笑，秦之帝业，不过区区十数年。太在乎自己到手的东西，以为人人都想抢夺，时时担心失去，就算得到了，也没有幸福可言。
得到之后不懂得珍惜，哪怕是祖宗留下的家业，你也守不住。比如，六国的那些子孙，其先辈“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，然“子孙视之不甚惜”，落得个身死国灭的.下场。所以，最该担忧的不是得到什么或者为什么还没有得到，而是得到之后又如何固守，乃至拓展。而那些失去之后就开启“破罐子破摔”模式的人，“今日割十城，明日割五城”，这样的人连天天只知道撞钟的和尚都不如，只能用“苟且偷生”来形容。
鄙夫太在乎个人的得失，功利心太重，是为心胸太狭窄。
这山望着那山高，就是不愿踏实走好脚下的路；吃着碗里的惦记锅里的，就是品味不到饭菜的香。得，是他们欲望一点点膨胀的起点，对他们而言，得，永远没有终点；失，是他们悲观绝望的起点，对他们而言，失，永远最好不要到来。那些精致利己主义者就是这样的人。你把得与失看成过程？那简直等于要了他们的命！过程?时间太久，又难以掌控。他们要的是结果，得与失的结果。当然，他们要的结果只能是“得”，哪怕是镀金的十字架，临死前也要用力抓住。
人生天地间，获取财富，是得；做慈善公益，也是得。利已是得，利他也是得：利己，成就的是个人的幸福；利他，成就的是美好的名声。所以，得与失到底是起点，还是终点，还是过程，就看你选择做一个患得患失的“鄙夫”，还是做一个事理通达的智者。
有善始者实繁，把得失当起点，能走好开头的人不少；能克终者盖寡，把得失当终点，患得患失的人太多。而人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。在火炬传递的过程中，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，才能温暖世间。
浙江高考作文 15
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”既然是求索，自然会有得有失。
比如，你考上了理想的大学，可又怎样？难道接下来的四年里，你就可以“躺平”？大学只该是你人生的一个新起点，继续学海泛舟，继续提升自己的才学，才是你最应有的选择。可惜有些青年不懂，以为考上了大学就万事大吉，浪费大好时光，好不容易“混”了一个毕业证，却还未毕业就已经失业，“持证失业”岂不悲哉？
又或者你投资失败，可那又如何？难道就意味着你的人生从此就“前途无亮”了吗?须知，只要你懂得反省，吸取经验教训，失败就是成功之母。吃一堑，长一智，咸鱼都能翻身，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。只可惜，有些人轻易就被命运击垮，一次失败就一蹶不振，甚至走上绝路。
能有得，当然是“信可乐也”，是可以歌以咏之的。暂时的收获是可喜的：它可以帮你积累足够丰富的经验，它可以让你站在更高的'平台，它还可以帮你攒下走得更快、更远的资本。写小说出名了的刘慈欣开始接触影视行业，说相声的郭麒麟也开始拍电影、电视剧，这就是曾经的“得”带来的效应。所以，珍惜每一次的“得”，珍惜每一次取得的成绩，然后继续奋然前行。
没有人愿意有所“失”，所以每一次的失去总是让人忧伤：忧伤于爱情的离去，忧伤于突然而来的疾病的缠绕，忧伤于昔日风光的不再……人生总是有那么多的不如意，伤心总是难免的。但一时失去不必惋叹，一时落魄不必胆寒，只要生命还在，心还在，梦就在。想想身后那些期待的眼神，你会发现，哪怕是死亡，都只是一个必然会降临的盛大节日。
人生是一个漫长的过程，一时的得失当然会有其影响，但不能决定整个人生，没到最后一刻，都有无限可能。韩愈多次被贬，都交代侄子“好收吾骨瘴江边”了，后来也成了一代文豪；褚时健的一生可谓大起大落，74岁的他出狱之后还和妻子二次创业，将“褚橙”推向了全中国。真可谓，东边不亮西边亮，柳暗花明又一村。所以，得与失怎么能是终点？又怎么可以看成是终点？它理所当然是人生新的起点啊！
把每一次的得失都当作人生新起点吧！得时可以“人生得意须尽欢”，但千万要牢记，不能忘了初心而终成“蓬蒿人”；失时仍需“处涸辙以犹欢”，只要“穷且益坚，不坠青云之志”，凭谁问，人生已老？
浙江高考作文 16
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中，起承转合、浮沉取舍，得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失，以求活出昂扬的人生。
然而，死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭，只因——死亡之为可能性，是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前，一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命，总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童。劳碌半生，皆成梦幻”，这是个人的得失；“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，这是时代的得失。如若我们在此界珍视的。一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土，那么人世劳碌数十载的意义又在何处？于是我们看到，弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了：人的长远想象与短暂生命的分歧，以及——生与死的分歧。
行文至此，读者一定探知到了一股深深的无力感。然而，一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨，都如同盲目扎进永恒流动的河水之中，此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生，才是人生真正的起始，才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思，亦即哲学式思辨，肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言：如果人无需面对死亡，也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当，悠哉游哉、想这想那，决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在，其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡，这种悲剧指示了人之生存的根本有限性，从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决，以技术手段化解“失”之宿命；哲学与宗教选择了和解，以深刻思考与“失”达成和解，不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于，前者诉诸人最大化的'清晰，肢解得失的意义、从而解决它；而后者则深深意识到人之理性的有限，从而生发出对于人之存在的敬畏，以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见，他说：人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提，被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏，敬畏由之产生智慧，至此，对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点，是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨，最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉，人才能真正踏上体验得与失的过程之中，在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
浙江高考作文 17
《韩非子》上有这样一个发人深省的故事，讲的是东周时期公孙仪担任鲁国的宰相，权位十分显赫。他有吃鱼的嗜好，于是一国之人争相买鱼来献殷勤，然而他却坚辞不受。其弟子不明就里，探问原因，他回答道：“若受鱼则会迁就他人，迁就他人则会枉于法，枉于法则会免于相，免于相则不仅再无人送鱼，而且失去了买鱼的俸禄。”
受鱼而享受美味，此诚为一得；免相而丢弃俸禄，此又为一失。得与失，会集于“受鱼”这件看似寻常的事情上。然则孰大孰小？公孙仪的一番严密推理实在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辩证法，得出受鱼之得小而免相之失大的`结论，因此没有掉进那个陷阱。从这件事来看，他虽然算不上忧国忧民的贤臣，但至少不失为善处进退的智者。
其实，大千世界，悠悠万事，如同“受鱼”一样，都是得失相参利弊相随的。问题是如何去应对它们。鲁迅说：“有百利而无一弊的事也是没有的，只可权大小。”就像当年先生偶导“拿来主义”一样，我们也应该“运用脑髓，放出眼光”，从长远权衡它们的大小，然后做出取舍。断不可一叶障目，不见泰山，惑于小得而疏于大失。对于得失，如果说公孙仪偏重于从物质角度来计算，未免有失狭隘，那么孟子强调从一精神方面来考量，就很具有高度。他在《鱼我所欲也》一章中说：“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。”在他的眼里，得到很厚的俸禄较之失去礼义廉耻，就是得小而失大。如果为之，就是失去“本心”；失去“本心”，就是不知羞恶；不知羞恶，就是所谓“非人”。他的这一见解历来受到人们的推崇并被奉为修身的圭臬。
打开卷帙浩繁的中华历史，那些有识之士直面得失，无一不表现出了崇高的风范。范仲淹受贬谪而题写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的箴言，文天祥面临利诱而表白“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心迹，林则徐遭流放而吐发“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓愿，鲁迅遭遇围攻而吟咏“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的绝唱。凭着杰出的才华，他们完全可以获取万贯家私，享有荣华富贵，但为何做出如此常人难以理解的选择？因为他们深知，在眼下局部环境中，得到安逸的生活事小，而在整个岁月长河里，失去美好的名节事大。不以一己之得为得，而使天下受其得；不以一己之失为失，而使天下免其失。这种“辫乎荣辱之境”的高尚“至人”，其生命价值当永垂不朽。
可是在今天这个充满诱惑的特殊时期，有不少披着“人民公仆”外衣的人，得失当前却本末倒置，远远没有当年公孙仪的清醒头脑，更不必说具备那些有识之士的长远目光。他们利令智昏，欲壑难填，得陇望蜀，蛇口吞象，全然不顾道德灵魂的存在，最终自食苦果，落得可耻的下场。原河北省政府办公厅副主任李真就是典型一例。他在任职期间，用他的话讲，“台上讲慷慨正义之词，台下想升官发财之路，平时干龌龊不堪的勾当”，贪污受贿累计人民币竟达千万元之多。结果呢?被绳之以法，推向了断头台，永远钉在历史的耻辱柱上。这真是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为金钱故，二者皆可抛。”得能偿失吗？他在西天定然心知肚明。唯以一己之得为得，而使天下丧其得；唯以一己之失为失，而使天下被其失。这种寡廉鲜耻、不齿于人的卑劣小人，就该遗臭万年。
著名作家周国平曾说：“万有皆逝，唯精神永存。”个中内涵对于被铜臭熏得晕头转向的李真之流来说，当然永远一旁不通；但是对于每一个具有良知的人而言，应该很容易彻悟。常言道：“生不带来，死不带去。”精神之得往往大于物质之得。那些人何以看不破呢？风物长宜放眼量，权衡得失，切莫丢了“精神”这个重要筹码!不然，我们有何颜面去见两千多年前的公孙仪和孟夫子。
浙江高考作文 18
孔子说：“以文会友，以友辅仁。”假如我是一名作家，我会把我的作品当作和读者沟通的桥梁，在平等的对话中创造更加诗意的生活，为我们共同的家园增添力所能及的爱和美好。我想，对于一个作家来说，这就是“仁”的境界了吧。
作家心里应该装着读者，但除了读者还要有真实的自己。心里只有读者，即使再真诚，作品自然免不了“媚俗”；心里只有自己，哪怕再真实，其结果只能是“孤陋”。现实中有一些作家，读者喜欢什么就写什么，或者什么卖钱就写什么，写出了很多格调很低的作品。还有一些人，他们号称不为读者写作，美其名曰“孤芳自赏”。实际上形影相吊，苦不堪言。更有甚者沽名钓誉，欺世盗名。在文艺作品市场化的今天，前者虽为潮流，但更要警惕；后者精神可嘉，却过于极端。
因此，一个作家对待他的读者应该是“以文会友，以友辅仁”。我所说的.“以文会友”，就是要把自己的真实生活创造成美好的作品献给读者，作为新时代的作家，更应该扎根于生活的土壤，在中国梦的诗意田园中构筑精神的长城。作为读者的朋友，不能一味满足于个人的小情小调，更不能在悲悲切切和彷徨失意的情绪中沉沦。要做路遥那样的作家，虽然描写的是一个平凡的世界，却永远给他的读者奋斗的信心、自强的勇气和对生命的热爱。作家不能代圣人立言，不是高高在上的俯视者，更不是上帝。正如领袖所期待的那样，作家应该“植根中国大地，把当代中国发展进步和当代中国人精彩生活表现好展示好，把中国精神、中国价值、中国力量阐释好”。有了这份情怀，才是把读者当作真正的朋友。我所说的“以友辅仁”，就是在与读者的对话中释放更为广博的爱，和读者一起创造一个诗意的精神家园。孔子说：“仁者爱人。”韩愈则说：“博爱谓之仁。”作家要尊重读者的体验、感受和批评，更重要的是在写作中树立读者意识，在作品中传递爱，呼唤爱，让读者学会爱，创造爱，升华爱。作家不能坐而论“仁”，也不能文以载“仁”，而必须“以友辅仁”。作家和读者共同努力营造爱的世界，创造爱的家园。屈原传递给读者的爱是爱祖国，杜甫传递给读者的爱是爱人民，艾青传递给读者的爱是爱土地。无论是创造和谐生活还是构建人类命运共同体都需要爱，需要作家传递出人类共同的爱！“我将无我，不负人民！”政治家这样对待人民。作为一个作家，心向往之而身随之，对待读者必须要有大境界和大情怀，以大境界和大情怀营造充满力量和爱的世界。“以文会友，以友辅仁”，孔子的话必时刻激励我们！
浙江高考作文 19
“得失”二字有时轻如鸿毛，譬如赠人以玫瑰，手留有余香；有时却力重千钧，害了许多固执人的性命。得失是起点，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然处之，打造新生。
得失是转折的开端。刘备、关羽、张飞三顾茅庐，带着谦逊请诸葛亮出山，这一举措看似失了身段，实则得了千古一遇的天才军师，后来也才创造出火烧赤壁、草船借箭、空城退敌等蜀汉传奇；毛泽东在青年时代，立志出乡关，学不成名誓不还，从此告别安稳的生活，得到了自己想得到的志气与知识；钱学森放弃在美国的优厚待遇，突破重重阻碍回到百废待兴的祖国，虽失去了丰衣足食的'安逸，却得到了报效祖国梦想的实现；王继才守岛三十余年，风雨不撼，失去的是悠闲，得到的是他所期盼的国土安宁。他们都在人生转折点经历了得失。他们都选择了坚守初心，抛开得失的束缚，洒脱前行，最终改变了自己的命运。由此看来，得失就是起点。
得失可以为我们指明方向。从古至今，人们常说：“前事不忘，后事之师。”我们回望来时的路，就是为了看清楚这一路的得失，在欢笑和泪水中汲取力量，进而重整旗鼓，调整前行的方向，继续勇往直前。西汉初期，张良因日睹同为开国功臣的彭越、韩信等人的悲惨结局，又联想到范蠡、文种助越国复兴后的或逃或死，深惧自己继续留在朝廷会得了权势而失了性命，甚至祸及家人，于是自请告退，远离朝堂纠纷。他人的得失也好，自己的得失也罢，都让张良更加坚定自己的内心，为他指出了前行的路。由此看来，得失就是起点。
好的开始是成功的一半。既然得失是起点，那我们更要认真对待、正确对待。初心坚定如磐石，我们才能不被一时的得失所迷惑，一直奔着自己真正想要的东西而去；而失去初心，则无法辨析得失的分量，导致瞻前顾后，无法轻装上阵。你看，邻里间为了鸡毛蒜皮的事而闹得鸡飞狗跳，得了便宜，失了安宁，他们真正想要的不该是和睦的邻里关系吗？有的商家为了盈利而使用过量的添加剂或地沟油，得了金钱，失了信誉，他们真正想要的不该是消费者的热烈支持吗？……类似的事例数不胜数，结果都是得不偿失。我们并非不计得失，而是要明得失，坦然面对得失，走好每个第一步。怀着初心，方能见宽广之世界、宽广之未来。
浙江高考作文 20
泰戈尔曾言：“活着的苦与乐，与得失和好恶一样，不停地交替转换。”得失相成，最是人生。于我而言，得失是一场奋斗必然面对的终点风景，更是激励下一程开始的宝贵财富。
得失是结果，是不可回避的评价标准。尽管有着“忧喜塞翁马，得失楚人弓”的权衡洒脱，但胜败盈虚始终存在。从各种意义上讲，其都具有宝贵的参考价值。将得失视为结果，不是功利为导向的目的论，而是具有清晰目标的思考方式。“表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。”由此可知，明得失尤为重要——漫漫长路，对得失结果的预判影响着前进的方向和角度。
得失亦是开始，是开启征程的`重要动因。无论怎样，得失总归会影响一个新的开始。史家漫画，“以史为鉴，可以知兴替”指引后人自前人的得失起步，探索新的轮回；马兰开拓，戈壁滩上他们经历失败后又“总结得失”继续开拓创新，不懈坚持。“将欲夺之，必固与之。”在启程前有所考量，因此得失成为航标。
实则，生命的本质也便是得失所标画的一次次开始结束。博尔赫斯在《小径分岔的花园》中写道：“因为时间永远分岔，通向无数的未来。”我们的人生也是普通圆周运动而非直线延伸。每个终点也是起点，都伴有得失的光彩与黯然。相成相和，因此生命才生生不息，周而复始又各不相同。
而决定得失所能带来的影响的，不仅是得失本身，更是对待得失的态度。傅雷在家书中写道：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”得失成败固然重要，但对结果的畸形注重往往会带来负向的影响。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”对得失淡然而珍视，便既可有前路坦荡，又不失花月春风。丘吉尔言：“成功就是从失败到失败，也依然不改热情。”热情地面对得失所带来的快意与失意，方有真正的成功。作为00后一代，我们常以“特殊精神”散发着这一代人的风采光芒。正因为如此，我们重视过程，重视体验，重视每刻的付出与奋斗。故得失也是为青春增色的笔，而不应成为束缚活力的边框樊笼。
观往得失，故启新程。此刻的得失或成定局，但下一刻依旧还有无数种可能。
浙江高考作文 21
壁虎舍弃了尾巴，它获得了重生的希望；雄鹰舍弃了亲人，它获得了飞向蓝天的勇气；仙人掌舍弃了娇艳的外表，它获得了根植沙漠的精神。看似简单的选择，但在一失一得中成就了独特的人生。得与失只是一种手段，一种选择，一种通往人生不同的道路的方式。我们不应当将得失只看为起点或者终点，而是在得失之间，成就我们人生的漫漫路途。
得与失是一种态度。得失是一个过程，是一种看淡人生的态度。苏东坡落难的时候，在江边写下“大江东去，浪淘尽”的千古名句。当舍弃了在官场中的斗争时，他便得到了“清风徐来”的感受。不为五斗米折腰的陶渊明，忍受胯下之辱的韩信，这都是明智的“舍”。得与失是一种态度，是一种总结过去面向未来的态度。正所谓态度决定成败，当我们有了平淡的态度，得失便不会那么重要，在得失之间，也会收获许多。
得与失是一种经验。我们的人生充满了得失与成败，不将得失看作结束或开始，而当以发展的眼光去看待，得失伴随人生的整个过程。我会以昨天的“失”去总结经验，铸就明天的“得”。人类的历史在一次次的发现中开启新的探索，一个个的得失构成了我们的历史，它不因得失而始，亦不因之而终，而是在得失之间逐渐地推进向前。红军长征，是在第五次反“围剿”失败之后，被迫实行了战略转移，这不正是在得失之中总结经验，迈向成功的典型事例吗？如果没有得失之间的权衡，那便不会有“三军过后尽开颜”的`景象了。从古到今，大到国家，小到个人，无一不需做出得失的选择，或许放弃会收获意想不到的惊喜。
得与失是一种胸怀。第一次登陆月球的太空人，除了我们所熟知的阿姆斯特朗之外，还有一位是奥德伦。当记者提问奥德伦：“你让阿姆斯特朗先下去，成为登陆月球第一人，你会不会觉得有点遗憾呢？”奥德伦回答道：“别忘了回到地球时，我可是最先出太空舱的，我是第一个登陆地球的人。”奥德伦失去成为登陆月球第一人的机会，但他得到的是众多人的赞赏。得失之间，如果没有一种豁达的胸怀，航天科技事业就不会发展得如此迅速。
失与得，正所谓鱼和熊掌不可兼得。“我们能舍，会舍，懂得舍，那是因为始终有这样的信心。”有舍就有得，有得必有失，不因失去而斤斤计较，不因得到而沾沾自喜。得与失是一种态度，一种经验，更是一种胸怀。懂得舍弃，才是对于梦想更加执着的坚持。我们要舍弃无关紧要的东西，得到我们真正需要的，在得失之间，成就美好人生！
浙江高考作文 22
物换星移几度秋，科技齿轮节节高。无论何时，创新与时代都在共生共长。在新时代中成长起来的我们，一定要把握时代的特点，抓住时代的机遇，大胆拓展创新的内涵，在民族复兴的道路上贡献自己的力量，绽放自己的`光彩。
创新，能够筑牢底气，彰显志气。“要成长，你必须独创才行”，歌德这样启示我们。创新是培养个人底气的坚实基础，也是实现社会发展的必然要求。君可见，铁路工程师詹天佑，远洋归国，努力钻研，开启中国铁路事业；君可见，第一代航天人陈敬熊，不畏坎坷，攻克难题，为导弹安上“眼睛”。创新，不仅筑牢中国人的底气，面且彰显中国人的志气。看现在，高铁如璀璨明星，拖曳创新尾迹，照亮了不断崛起、翱翔长空的中华文明。如此看，创新确实是个人与国家发展的助推器。
历史的车轮滚滚向前，时代正在发出召唤。身处求知阶段的我们应深思：如何成为不负时代使命的创新型人才?
知识基础、创新思维、创新能力无疑是关键所在。首先，青年需要践行“山不让尘，川不辞盈”——日积月累的理念。创新并非空中楼阁，必须建立在现有知识的坚实地基上。因此，作为新时代青年，我们必须认真学习现有的科学文化知识，不断提升自己的学习能力，打牢专业知识基础，扩大知识范围。其次，要敢于迎接高难度的挑战，有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的信念。最后，敢于质疑，敢于向权威挑战，“大道行思，取则行远”，善于思考、勇于质疑无疑是高质量创新人才的基本素质。
生命不息，创新不止。既然渴望美好的生活，就应努力拓展创新的内涵，以创新的魄力去大胆创造，用严谨踏实的科学素养去发现、去实践，用自强不息、奋斗拼搏书写青春之华章。徐枫灿、杨杰等新时代浙江青年都是我们学习的榜样，他们在各个领域开拓创新，为社会发展贡献了自己的力量，也点亮了明天的憧憬与希望。
“鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫。”青年是国家前途之曙光，是民族未来之希望。争做新时代创新型人才，我们无畏山高水长，定将助力祖国之盛放。
浙江高考作文 23
“有人把得与失看成过程”，这不无道理。在我看来，人生要重视得失、享受过程。
之所以说要重视得失、享受过程，是因为对人而言，得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响，没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去，因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失，在这些经历中与其怨天尤人，不如享受它，那怕是带着镣铐跳舞，也未尝不可。就像读书，不一定能够改变命，但是一定可以抓住运，何乐而不为！
当然，我所说的“读书”，是指把书读好的.情况，是指“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早，三更灯火五更鸡”的情况，而非泛泛而读。
我国外交家杨洁篪，当年在电表厂当工人，利用空余时间啃英语，工友嘲笑他：“你一个小工，学英语有什么用？学到什么程度一辈子也就是个电工！”但对嘲笑，他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命，但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料，厂里的人犯愁了：看不懂啊！这时杨洁篪出马了，他将内容翻译成中文，轰动全厂！
读书不一定能够改变命，是因为命的改变受多种因素的制约。但在读书过程中，我们可以与古今中外的智者对话，可以吸收他们的智慧精华为我所用，可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中，我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得，不一定带来功名利禄，但可以避免纸醉金迷的生活，可以消解玩世不恭的态度，可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视，因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁，失去这些东西不可惜，反而会让人变得清醒、明智。因此，我说读书要重视得失，享受过程。
将书读好，一定能够抓住运。海伦·凯勒先天聋哑，但在莎莉文老师的培育下，她克服常人难以想象的困难，奋力读书，在这个过程中，她也失去了很多，比如玩乐、懈怠、自暴自弃等；但最终获得了他人难以企及的成就。海伦·凯勒通过读书而抓住了运，扼住了运的咽喉。
之所说读书能够抓住运，是因为通过读书，我们可以由无知变得有知，由愚昧变得聪慧，由眼界狭窄变得视野开阔；对问题、对事物的分析由片面变得全面，由粗糙变得精准，等等。一旦机会来临，我们就有能力抓住它、驯服它，从而改变它！就像云南华坪女子高中的孩子们一样，她们就是通过好好读书抓住了运，从而改变了命！
总之，重视得失，是人基于原始欲望与本能的反应；享受过程，是经过历练后的精神境界提升。读书，要重视得失过程，尤其把书读好，更需要重视得失，享受过程。
浙江高考作文 24
常言道：舍得舍得，有舍才有得。得与失是值得人们思索和讨论的话题，如何看待得与失是感悟人生的重要环节。得到和失去，看起来像是某个起点或终点，但究其本质，不断地得到和失去，其实是完善自我的过程。
人是有七情六欲的，心湖难免会因得与失而产生波澜。唯有学会控制自己的情绪，克服这种波动，才算走向成熟。正因如此，得与失就好比磨刀石，让人们得以磨砺心性，成就更好的自己。
得与失让人们更懂得珍惜。求而不得，会格外渴望获得；既而得之，便会愈加珍惜。一个人若不珍惜他拥有的某件物品，很可能是因为得来全不费功夫，或者不到失去的那一刻都不知道要珍惜。假若他曾花费了许多心思和时间去获得，假若他曾失而复得，那他很可能会对此物倍加珍惜。可见，得与失能让某件物品在人的眼中更具价值。
得与失让人们更勇敢地面对挫折。人生中的得，意味着顺利；人生中的'失，意味着不幸。可是，正如古人所云，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一时之得何尝不是他日之失？一时之失何尝不是他日之得？这正是：“塞翁失马，焉知非福？”没有人能参透这种转化的奥妙，但它切切实实地存在且无法躲避。既来之则安之。也许这种奥妙就是为了让我们知道，挫折与磨难并不可怕，积极乐观地面对即可。
得与失让人们更能看清自己想要的东西。每个人想得到的东西很多，但“鱼与熊掌不可兼得”，得到其中一些就意味着失去另一些，这时就需要做出选择。而选择，就是选出自己心里真正想要的东西。陶渊明便是很好的例子。宦海沉浮数载，在名利上有所得，但失了自在闲适；归隐山林，在名利上有所失，但得了自在闲适。两种选择并无优劣之分，但“采菊东篱下，悠然见南山”才是陶渊明的心之所向。于是他选择了放下对名利的追逐，回归田园生活，在品自然景色之美和潇然洒脱的生活之味中寻得了人生的意义。人的一生，是不断完善自我的过程，是接受得与失磨炼的过程。在这个过程中，只有把得失当作一路同行的朋友，才能顺利抵达远方。
浙江高考作文 25
“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着人生的得与失。或许，人生的得与失不应仅仅被框定为终点标志，其以过程的形态，为新的起点奠基。
世殊事异，得与失常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的得与失。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎入时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾？倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞？
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在得与失交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀缘山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢?以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动；所以，西西弗斯不再是彻底的.悲剧英雄；所以，“我们孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗，故我们存在”的前进号角。
陈平原先生曾言：“所谓‘韧性’，就是在升降起落时能够从容应对。”而段义孚认为：“没有经验是人类的普遍状态。”由是观之，得与失具有延长性与普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“亘古的旅途”更印证着人生的得与失以过程的形态伴随着生命的旅途。掬水月在手，临渊回眸。忽忆及拥有弱德之美的垂暮美人叶嘉莹怀着一代人的朴素与诚挚，以体认生命的方式书下《哭女诗》，站在人生全新的视角上，坦然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年芝兰秀发，或许没有丰功伟绩之得，没有坠入低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。
所以我不愿将人生的得与失仅仅视作终点的意象标志，我愿以木心式“生命不安现状”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识怀着那份坦然与从容，接下得与失留给我们的这份沉重，走在得与失的历史延长线上，站在历经得与失的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代进行不带自怜的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎，我们便能闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
再出发。
浙江高考作文 26
其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象：
贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。
万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。
豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！
上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的`前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。
得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。
浙江高考作文 27
丢了执念，留了追求；
丢了悔恨，遗了过往；
丢了沉重，犹念前方。
人间最珍重，莫过于舍不得，丢不得。是以旧物不可丢，故人安可忘。丢不得，弃不得，说是念旧，确是自己给自己套上了过往的枷锁锁，日益沉重担不得。
到底是佛门中人看得开，随心、随性、随缘。若是累了，便放下；若要求空净，便丢了去。念旧是怎也摆不脱的一个结，想把所有过往珍藏起来，却不知那是多沉重的担。人的一生便是行走在一条路上，背着一个筐，遇到了人，遇见了事，便从地上捡起一块石头放进筐里。筐越来越重，你总要停下来，把筐里不要的石头丢出去，然后继续走。丢弃确实是失去了，但前方总还有更多的获得。
风丢了形，却有了神；梅丢了身，却留了香；云丢了雾，于是化作雨。丢弃未尝不是另一种方式的获得，过往的烟尘云雾就让它留在过往，这般，才能看见前方。
只不过人生几十载漫长，总有些东西，丢不得、弃不得、忘不得。晏几道一生痴情，一首《临江仙》凄凄婉婉，诉断了谁人心肠。他一生未丢故人，道是“人生若只如初见”，但他从未被为其束缚，是留了过往，不过弃了悔恨。一生总会有几件事让你求不得，丢不了，放不下。不论是一段痴情，一曲相思，一位故人抑或是一颗初心。总放不下的，便留在身边。莫被其束缚，前方还是有路等你去走。只不过蓦然回首之时，隔着岁月的'洪流，能看见一颗赤子之心，一个干净的魂灵，还在。
丢与留，无非在于心。决定丢了的，便不去想它；留下它，也莫要困于它。终究是一个抉择，但是，那些生命的美好总会被记得，丢了那些沉重的阻碍，向前走着的你，脸上溢彩流光。
那一棵巨树丢了一树芳华，于是繁花漫天，温柔世间；那一晚的星月丢了光，于是空中绽放的烟花，如火树银花；那年有人丢了执念，弃了沉重，却留下了追求，未忘前方，于是归来，仍是赤子真诚。
求不得硬要求，是谓执念；
舍不得狠心丢。是谓长远；
不得丢心间留，是谓花繁心间。
丢了不该留的，该留的总还在身边。轻装快马，意气风发，总有前方在等候。
浙江高考作文 28
创新是国家兴旺发达的动力，是民族进步的灵魂，是人类最珍贵的精神财富。一个民族如果没有创新思维、创新精神，就难以适应时代发展的潮流，就难以屹立于世界民族之林。在飞速发展的今天，我们要坚持开拓创新，争做时代青年。
心怀热血，于热爱中求创新。古人云:“苟日新，日日新，又日新。”若没有一腔滚烫的热血，没有一颗赤诚的热爱之心，怎能够坚持下来，做到日日新呢?中国首位进驻空间站的女航天员王亚平，在日复一日的“魔鬼训练"中，一步步地接近自己的'梦想。是什么让她坚持自己的初心，追求创新，追寻梦想呢?是热爱。正是热爱之心，让她将宏大的梦想变成现实；正是热爱之心，让她守住自己的信念，突破自我，勇于创新；正是热爱之心，让她“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也”!
不怕艰辛，于困苦中求创新。唐宋八大家之首韩愈曾说:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”创新需要钢铁般的意志，需要进行艰苦卓绝的奋斗。95后姑娘徐枫灿在空军航空大学刻苦训练，成为我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，从普通学徒成长为“浙江工匠”，获得浙江省“劳动模范"称号。若没有不懈的坚持，没有每日的刻苦训练，他们又怎能够开拓创新，实现自己的理想呢?然而在当今社会上，却不乏一些懈怠的年轻人，知难而退、得过且过，怕吃苦、怕劳累，这样的人又如何能够担起建设祖国的重任?
敢为人先，于勇敢中求创新。创新精神便是敢为人先的精神。孔子敢为人先，“知其不可而为之”，开创儒学，影响千年；袁隆平院士敢为人先，开创杂交水稻的传奇，让天下人都吃饱饭；之江实验室智能超算研究中心团队敢为人先，勇闯国内智能超算领域“无人区”，斩获戈登贝尔奖。中华上下五千年，敢为人先的精神代代相传。我辈青年当以他们为楷模，将敢为人先的创新精神发扬光大，于勇敢中求创新。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。青年一代当肩负国家使命，紧跟时代潮流，不负青春，不负韶华，坚持开拓创新，争做时代青年!
浙江高考作文 29
有得必有失，这是永恒的真理。
——题记
自女娲捏土造人以来，人的欲望总在不断地扩大，他们希望得到更多，但他们却不愿自己失去过多。
有得必有失，想要收获更多，我们就必须付出更多。冰心曾说过：“成功的花儿，人们只惊羡它现实的明艳，然而当初它的芽儿却浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。”一粒种子要想得到花开时人们惊羡的目光就必须失去舒适的生活，他们需要在不断努力下冲破土壤，让自己经历风雨，只有这样才能开出最美的美朵。
身处高三，也许在篮球场上本已找不到我们的身影，我们会失去节假日陪父母游玩的机会，失去了吃父母做的可口饭菜的.机会，失去了独自享受精彩电视的机会……但在这些失去的背后，我们得到的却是更多。我们得到了丰富的知识，同时也得到了认识自己不足的机会。也许只有这样，一年后的高考我们的把握才会更大，虽然我们暂时失去了“自由”，但我们却可能得到日后的舒适生活。
有得必有失，有失必有得。不要为一次的考试失败而懊悔不已。在高三我们将会面临多次挑战，有的同学因为一次没考好，就伤心地落泪。不要哭泣，俗话说的好，“塞翁失马，焉知非福”，虽然这次没考好，失去了好的名次，但是通过这次的考试我们发现了自己的不足，得到另一种收获。
农人们常说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。这说明一个人的收获与他们的付出是分不开的。炎炎烈日你只有离开空调房去田间劳作，这样在秋天才会有收获。怕苦怕累，你将只会收获一田杂草。
有得必有失，只有这样世界才会平衡，不得不失，或只失而不得，这些都不会长久存在。所以对于我们而言不要因一次小失败而放弃自信；不要因一次小失误而过于自责；不要因一次小成功而过于开心……我们要知道有得必有失，在我们失去的同时，我们一定得到了其它收获，只有不断的得与失，我们的生活才更加美好。
所以我们应具有“不以物喜，不以已悲”的博大胸怀，这样我们的人生才会更加精彩。
浙江高考作文 30
一个人的成长，离不开家庭和社会的影响。它们相辅相成但又存在矛盾，在每个人规划好未来美好蓝图后，会发现原来有这么多的无奈和不得已。有家庭带给我们的预期，有社会不同组织给我们的预设，随着年龄的增长，自己规划的角色、家庭的角色、社会所承担的角色都在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免产生出很多的心理矛盾与疑惑。那面对落差或错位，我们该用怎样的心态面对？面对落差或错位，我们又该做些什么呢？
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。可是随着时间的推移，个人成长就需要与时俱进，人生坐标也会在肯定-否定-肯定这样的模式下不断修正坐标的方位，最后才有可能在某个时刻达到较理想状态。个人的成长以及家庭的演变，同时都需要适应不断发展的社会，最后承担起社会赋予我们的责任，在迎接各类挑战的同时让自己释放更大的价值。
面对人生的落差，接受现实，调整心态，不卑不亢，积极乐观。人生起起落落，没有一帆风顺。就像李白在行路难里说的，乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人在自己、家庭以及社会这三者之间不管是人或事或时，都会因不同的人、不同的事、不同时间最后导致不同的`结果，最后造成的各种各样的落差。
但这难道不是很正常普遍的吗？难道因为这样让我们自怨自艾吗？难道因为这样让我们一蹶不振吗？难道因为这样我们放弃人生吗？人生很长，方法永远比困难多。面对落差，正面接受目前现状，不卑不亢，保持积极乐观的心态，总结经验教训。因为一路的风尘，只为那久违的朝阳。
面对人生的错位，调整方向盘，审时度势，寻找最适合的方向。国父孙中山弃医从政，在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体，世界首富比尔·盖茨从哈佛大学辍学投入他构建的微软帝国创业，奥运会冠军田亮与英皇公司签约不久，田亮被开除出国家队，令他声誉受损，但并没有影响他以后在商业的成功。
他们对人生坐标的定位，有家庭的影响，更有社会对他们的影响。他们面对人生的错位，不管是主动或者被动都积极调整个人方向，找到那个最契合家庭和社会的那个方向，找到了最适合他们自己发展的道路，创造了社会财富同时发挥着家庭与自身的价值，助推了社会的发展。
浙江高考作文 31
一、自觉增强政治意识，坚持正确政治方向
坚定正确的政治方向干部自身建设的核心问题。干部必须保持清醒的政治头脑，增强政治意识，坚定正确的政治立场，始终坚持正确的政治方向。人大工作保持政治定力核心是坚持党的领导。始终把人大工作置于党的领导之下，是人大工作坚持正确政治方向的必然选择。人大工作必须正确找准角色定位，当好党委工作的依托者和分忧者，始终与党委保持高度一致。
二、自觉增强大局意识，确保决策落地生根
要在深入思考中正确认识大局。干部要始终保持清醒头脑，增强政治敏锐性和政治鉴别力，在重大政治原则问题上站稳正确立场，自觉地同党。保持步调一致。要在明确定位中自觉服从大局。服从大局就是要按照中国特色。主义“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，坚持以新发展理念引领发展。要在摆正位置中坚决维护大局。地方人大要牢固树立大局意识，自觉做到决策上顺应大局，工作上围绕大局，思想上配合大局，行动上保证大局。
三、自觉增强核心意识，维护党的`集中统一
学习上要聚焦“核心”。要把深入作为一项重大政治任务，做到全面认知、融会贯通、学以致用，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作。政治上要维护“核心”。要坚决维护党。集中统一领导，坚决维护这个核心，坚决贯彻落实党的路线方针政策。实践上要彰显“核心”。要在工作实践上彰显“核心”思想、理念和思路，在落实决策部署上不讲条件。
四、自觉增强看齐意识，确保。政令畅通
确立看齐的思想自觉，坚定信仰信念。必须坚持问题导向，增强政治敏锐性和政治鉴别力，姓党、在党为党，做政治上的明白人。增强看齐的政治自觉，做政治明白人。要通过深入学习党章党规和，完整理解、全面掌握精神实质，将“看齐意识”内化于心，成为一种思想自觉。落实看齐的行动自觉，做到知行合一。干部只有躬身践行，才能知行合一，让看齐真正落实到具体行动上。谋事创业要遵照实际情况、符合客观规律，真正做到脚踏实地、真抓实干。
浙江高考作文 32
“无论人的一生是多么得（的）漫长复杂，他终将反应于一个时刻，那就是他大彻大悟究竟是谁的时刻。”博尔赫斯如是说道，确然，在我们的一生中，我们要学习那些由具体知识构成的文字之书，继而阅读由世事阅历垒砌的无字之书，最终读懂那本我们最熟悉的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：认识你自己。
人的一生不是一场盲目的追逐，相反地，那应是不断地认识自我，实现自我的过程。马斯洛曾提出过“需求理论”，将人生概括为实现生理、安全、社会、尊重和自我精神五个需求的过程，而这五个需求实际上是递进达成的。阅读有字之书，我们的头脑变得充盈，我们具有了保护自我安全，实现自我生存的能力；阅读无字之书，我们的人格开始健全，我们能够在社会中相处，甚至获得他人的尊重与褒美；而在实现了上述需求之后，心灵之书的书页向我们缓缓展开，以我们的知识与阅历为基础，我们有能力感知精神深层次的表达，认识自我，实现自我，达到那个“大彻大悟”的清朗境界。
然而观当今之世，读有字之书者泛泛，读无字之书者不鲜，唯读心灵之书者寥寥。有人说，这是现实的压力逼着人们从精神世界中抽身，可的确应该这样吗？我想起加缪用不无温情的笔触描绘的那个走下平原并感到幸福的西西福斯。是的，从睡梦中醒来后，我们每个人都不得不如西西福斯推动着那块名为“现实”的巨石一次又一次地走上山崖，可是当我们读懂了那本心灵之书的启迪，读懂了我们精神的渴求，读懂了自我的意识，心灵的声音指导着我们，“带着幸福的微笑走下平原”。
知识的掌握、阅历的丰富与精神的升华，这三者体现的，应该是和谐统一的人对自我的一次次突围。囿于躯壳之中，有时我们也会感受到女诗人辛波斯卡所描绘的那种“我即是我的.阻碍”的无力感，但也正是这种局限性，促使着我们自觉地反抗着那些看似命定的桎梏。我们认识了人生的不足并尽己全力修补，谁能说这样的人生配不上一支激越昂扬的战曲或是颂歌？谁能说这样的人生不是在书写属于自我、属于灵魂的浩荡传奇？
“别做观众了，试着自我评判！”加缪的话语正在耳畔，人生突围的号角已然吹响，三本大书在面前缓缓翻开，这是属于我们的人生，这是灵魂光荣的突围！
浙江高考作文 33
少年强，则国强。少年富，则国富。少年独立，则国独立。小时候，我的爸爸妈妈总喜欢对我说“你是祖国的花朵，一定要好好学习，才能不枉费国家对你的教育。”我把这句话一直记在了心里。
祖国的新时代青年，在各行各业、不同领域开拓创新：95后姑娘徐枫灿，我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，浙江省劳动模范；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，斩获超算应用领域的国际最高奖项——戈登贝尔奖……他们都是我学习的榜样，他们的精神一直激励着我勇往直前，不怕困难。
我曾读过一段话，至今让我铭记于心。“鹰，是一种很凶狠的动物，它是那么的英勇，那么的威猛。可有谁想过它是经历过怎样的磨难之后才会如此坚强？在鹰还是雏鹰的时候，它们就住在风吹雨打的悬崖峭壁上，鹰妈妈还要把它们一步步推向悬崖，就这样，一只只小雏鹰坠落了悬崖。其中一些经受不住的小雏鹰一边拼命拍打着自己的双翅，一边正在坠落悬崖。另一些小雏鹰们，也正拼命扑打着自己的双翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就这样，它们学会了作为鹰最基本的动作——飞翔。”
也许，正是这样成长起来的'鹰，才有勇气明知有危险，仍然去尝试、去冒险。在它的眼里，没有懦弱、没有屈服、没有胆怯，没有放弃。一群小小的雏鹰，在那么小的时候就要经受残酷的磨练。我，这个从小生长在温室里的花朵又有什么理由退缩呢？高考完后，我们即将迎来人生的另一阶段“大学”，在大学里，独立是我们必须学会的第一课，我们只有像雏鹰一样不怕困难，才能勇敢翱翔。
我们是祖国的花朵，在祖国母亲日日夜夜细心呵护下成长；我们是祖国未来的栋梁，祖国母亲对我们充满着无限希望。为了美好的未来，为了下一辈人能够安稳的生活。我们必须努力学习，才能让自己与祖国的未来大放光彩！
我们的祖国幅员辽阔，时代瞬息万变，不进则退的道理我们都懂。先辈们抛头颅洒热血给我们留下的疆土，我们如何才能守住并发扬光大呢？努力学习，一刻不停歇的学习！少年强则国强，我们正处在人生的春天，是祖国的希望。我们身体中流动的是炎黄子孙的血液，勤劳勇敢的中华儿女正实现着巨龙腾飞的梦想！
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