信徒透过洗礼来作为生命的告白，人，在一步步趋近死亡，而死亡则是芸芸众生透过生命作为心灵的洗礼，是生命化入永恒的延续。“死亡是一种自然，人平常总觉得自己高于自然，其实只是自然的一部分罢了。那么，就在自然的怀抱里讲和吧。”
莫里得知自己得了绝症后，对即将死去直言不讳，在最后的岁月里，他几乎是逼视着自己的肌体如何一部分一部分衰亡的，这比快速死亡要残酷得多，这种病痛的洗礼并不是常人所能承受的。死亡就是自然界对我们的吸引力，这就像回到了婴儿期被人照顾时那份快乐的回忆。这是莫里让我们在这个理想缺失浮躁的转型的时代，真正触及我们内心深处的感知，这即是种精神的'洗礼。
是谁？是谁在死前索琴奏乐？曲终后叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”这等古风，唯有嵇康能出落得如此潇洒。他，犹如一朵带刺的玫瑰，芒刺直指以周公自居的司马昭和统治者当作幌子的虚伪礼教。嵇康的仙山琼阁因百姓安乐而美丽动人，他的乌托邦理想却因超越历史而虚无缥缈。嵇康是我中华文化中“死的美学”之典范。嵇康死得很优雅，他因“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”的思想而死，却留给后人活出人格活出自我的人生境界，这即是种思想的洗礼。“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生”。
他不畏惧死亡，甚至没有偷盗抢劫，没有杀人放火，更没有犯下什么不赦之罪，可是雅典人却一定要置他于死地。他绝对有足够的时间远走高飞，而他却认为这是“以错对错”的想法，甘愿饮下毒鸩，从容就死。
他可以说是第一个为哲学殉道的人，苏格拉底。克里同在死前问他怎样埋葬自己，他却平静地说：“按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在着，并没有离开你们，那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。”苏氏没有看到他所追求的事物本质并非真正的民主，而是为了维护所谓的民主而甘于自我牺牲，致使更多的哲人们前赴后继的研究，这种精神与思想即是灵魂的洗礼。
当人们倾听将死者的感受，聆听行刑者的琴声，继承死者的思维时，我们始终都在进行着“思”的洗礼。逝者的经历是对生命的诠释与启迪，更是对过去的反思，对现在的总结，对未来的憧憬，何尝不是对心灵的洗礼呢？让我们抹去心中的不安与猜忌，感悟生命的永恒。
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