认真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是小编为大家收集的瓦尔登湖读书笔记，希望对大家有所帮助。
瓦尔登湖读书笔记1
从一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。
我们每个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正匍匐的地方，但并不是我们每个人都会出发去寻找它。它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园；它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。
世人不断致力于占有更多的东西，往往用一些接近贪婪的手段，而梭罗用文字占有这片湖泊的所有风景。就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，拿走的是最精华的部分——文化。这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。
回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是梭罗一生的`追求。生活越简单，宇宙的规律也就越简单。他依靠的是自己，自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣。他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活、他的写作中。梭罗带给我的体验，并不止于这本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一种内心的触动，和心灵的感动。梭罗，他仿佛与我生活在平行世界，我无法踏上他走过的路，但感谢他让我知道了一种与自然相融合的人生体验，他让我领会到一种拒绝平庸的生活态度是多么珍贵和纯粹。同时他也让我相信，如果我与众生的步伐不一致，那也许是因为我听到了生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。他让我不再害怕与别人不一样，他让我更加坚信生活本纯粹，他让我看见自然、触摸自然、聆听自然，他让我一次又一次地被感动，他是梭罗，他是静静站立在瓦尔登湖畔的梭罗，他是被大自然爱着的梭罗。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，不知道它今天是否变成了某一个人的产业，可是我知道，世界上只有一个瓦尔登湖，那是梭罗的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读书笔记2
梭罗的独居并不让他感到孤独难耐，除了思考这件事让他忙碌外，还在于他钟情自然的程度近乎狂热。
他的超验主义哲学在他对自然的崇拜和热爱中体现的淋漓尽致。他认为人们一辈子为了多余的财富和贪婪的物欲去工作是愚蠢的，是对造物主的亵渎，他希望人们卸下身上无谓的负累，去尽情享受自然，于是他发出这样的呼喊：“去钓鱼打猎吧，尽管去更远的地方，趁着年轻，你要纪念你的造物主、尽管无忧无虑地在黎明苏醒，踏上探险的征途。尽情享受大地吧，但别占有。
世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的.日子。”我常常惊异于梭罗描绘自然的能力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞叹吸引，并有种立刻不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。
一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。
他这样去描述一条狗鱼在湖面捕获一只虫子：“有条狗鱼虽然只是在不是湖面上的一只虫子，却很明显打破了整个湖的安宁，于是这个简单的事实，这起水族界的谋杀案，就如此被精美得让人称奇的波纹公之于众。”雨后的彩虹让他兴奋地感叹自己仿佛是上帝的选民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不尽的风景，他卓尔不群的独立人格让他在俗世是孤独的智者，是逾越规矩的浪子，而如果回归自然，他更像是大自然里最安分宁静的公民。
瓦尔登湖读书笔记3
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这是我在读《瓦尔登湖》时，让我联想到东晋陶渊明的这首诗。中外文人墨客都在借助回归自然来表达向世俗社会挑战的呼声。
爱默生称赞梭罗的生活：自食其力、不拘一格、单纯质朴、深思冥想。梭罗在瓦尔登湖生活两年两月又两天，这也是他生命中最重要的两年，用二十八美元盖了房子，建起了围墙，几乎与世隔绝。本书就是这将这段独居生活的所见、所闻、所思、所想写成了自传体的散文。
梭罗的散文有趣、有活力，充满智慧和生气。从他的年代到我们所在的今天都是最有影响力的著作之一，这本书值得我们好好读一读。
梭罗才是极简生活的鼻祖。他在文中这样说：“大多数奢侈品，以及很多所谓舒适的生活方式，不但没有必要，而且确实妨碍了人类的进步。谈到奢侈与舒适，大智者的生活相比贫困者往往更为简单，更为朴素。”当今社会过度消费，人们对物质追求的欲望在无限的膨胀。而梭罗在两年的生活中将物质需求降到了最低点，把那些分散注意力的东西通通舍弃，重归生活的`本真状态。
很多人在读《瓦尔登湖》时，都向往着那座小木屋，向往着这种自然的生活。如果真是把你放到这样的生活里，你是否能做到只吃着简单的面包，自己下田躬身耕作?是否在没有网络的地方生活下去?我们还是不要奢求小木屋的自然生活，内心浮躁的我们做不到。我们还是先从放下手机亲近自己的家人开始吧，从绿色出行减少对自然环境的破坏开始吧，从节约用水用电来保护资源的消耗开始吧，让我们对大自然多一份敬畏开始吧。
读《瓦尔登湖》这本书让我觉得晦涩难懂，很多时候我都读着读着睡着了。他每天在居住周围的小树林里、田野里散步，他用自己敏感的眼睛记录着一切。梭罗一直在不停的思考、观察和记录。文字中充满了哲思。这绝对不是一本你简单读一遍就能读懂的书。
瓦尔登湖读书笔记4
今年“”期间，恰逢“当当网”图书搞活动，自己便一下子购买了六本书，拿到书之后，自己便从最感兴趣的《瓦尔登湖》开始读了起来。
《瓦尔登湖》是美国十九世纪作家亨利。戴维梭罗的代表作，它主要记述了1845年至1847年的两年半时间，在瓦尔登湖畔的一间自己亲手搭建的小木屋里，独自居住两年半时间的所观所听所思所感，展示了梭罗在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。截止到目前，这本书我只阅读了二十五页，无法从整体上对这本书的内容和写法进行评价，只从自己读过的部分文字中，记录自己阅读时头脑中闪过的几点火花。
在该书的第一部分《省俭有方》的开头部分，梭罗这样写道：“学下面这些篇章，或者说写这里头大部分篇章时，我正形单影只地住在马萨诸塞州康科德的瓦尔登湖畔树林子里我亲手搭建的一间小木屋里，离左邻右舍一英里，仅凭一双手养活自己，我在那里住宿了两年零两个月。如今，我又是文明生活中的匆匆过客了。”在这本书的开头，梭罗之所以写下这样的话，大约是让即将读这本书的读者，不要一味地效仿自己过隐居的生活，当人们心情烦躁时，可以暂时离开尘世的喧嚣，但不要离开的太久，我们暂时的离开，不是为了逃避，不是为了当“隐士”，而是让自己的心灵暂时沉静一段时间，重新审视自己生命所划过的`轨迹，规划自己的未来究竟应该往哪里走？在这本书的第4页，梭罗这样写道：“有时候，我暗自纳闷，我们怎能如此轻率地——我几乎要说——致力于推行那种万恶不赦的行为，但从国外引进的所谓‘黑奴制’，有那么多精明而诡秘的奴隶主在奴役南方和北方的奴隶。南方监工良心固然坏，北方监工良心更坏，但是话又说回来，良心最最坏的还是你成为你自己的奴隶监工”。体育比赛中，教练常常对运动员说：“要想在赛场上发挥出自己的全部水平，不是努力战胜对手，而是要努力战胜自己。战胜自己内心的恐惧和惊慌，战胜自己内心过度的激动和兴奋。”是啊！许多时候，不是别人打败了自己，恰恰是自己内心的恐惧和惊慌打败了自己，使自己未战先怯，正如梭罗所言：“自己成为自己的奴隶监工”。
在这本书的第5页，梭罗这样写道：“今天人人附和或者予以默认的真理，明天却有可能成为谬论，而这种谬论只不过是缥缈的烟雾，有人却相信，那是雨云，会把甘霖洒向他们的农田”。古代的一位哲学家曾经这样说过：“真理再向前走一步就是谬论”，真理和谬论都是相对的，在这种情况下是真理，在另一种情况下就是谬论，在他那里是真理，到了你这里就有可能成为谬论，我们不要把自己的希望全部寄托在某一条所谓的真理上，不要以为这一条真理会让自己无所不能，不要期望凭借一条所谓的真理让自己的人生走出低谷。
在这本书的第6页，梭罗这样写道：“有些东西在某些人圈子里，确实是生命的必需品，但换了一个圈子，却仅仅成了奢侈品，要是再换一个圈子，则完全成了未知之物。”同样一件东西，在不同人的眼里，它们的价值是不一样的，关键看这个人是否需要这样东西。比如所谓的婚姻，在普通的人看来是生活的必需品，但在许多单身或者离异的青年男女来说，就成了奢侈品，而在许多未成年的青少年来说，就成了未知之物。
对于读书，我们可以有不同的方法：比如那些“快餐”性质的书，我们完全可以带着消遣的心情去阅读，可以快速地浏览，了解这本书的主要内容即可，而对于那些经过数百年的岁月时光淘洗过的经典著作，则需要我们慢慢地品读，特别是那些带有哲学性质的书籍，需要我们结合自己的经历和生活，对其中的某些重要句子进行慢慢品味，咀嚼其中的味道，让书籍指导自己的生活，调整自己的心态，转变自己的思想，融入自己的生命，时间可以是一个月两个月，也可以半年
一年，可以一次读上几页一页，也可以是一段话一句话，细细地读，慢慢地品，让自己的生命沐浴在经典的光辉中。
梭罗的《瓦尔登湖》大概就属于后者，需要我在今后的日子里慢慢地品味吧。
瓦尔登湖读书笔记5
梭罗的《瓦尔登湖》，有一种治愈的魔性，是一种自然，又回归于自然的治愈能力。全书浸润在一股简单而又真实的气氛之中，恬淡宁静，让人的心灵甘于寂静，于无声处体悟那种徜徉于山水竹木的诗远情怀。
在他的笔下，瓦尔登湖仿佛拥有了生命，那座小木屋，不仅满足了读者的梦想，更为我们营造了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的中流砥柱。梭罗生活在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技进步带来的物质享受让许多人都迷失了方向，甘愿沉沦在城市里，以牺牲和践踏人与自然的平衡作为代价的。敏锐地洞察到了这一弊端，并决定用自己的努力，去唤醒沉睡在人们心底的，尚未泯灭的`良知，进而改变那种重物质，轻精神的浮夸世风，从而完成一个时代的救赎。
隐居避世可以说是一种逃避，一种对于现实宣泄不满的表达方式。不同于五柳先生的桃源卧梦，篱菊养心，这种身处时代洪流之中，而无可奈何的无力感，深深刺痛了我的神经。五柳先生的避世是一种隐晦的入世，他无时无刻不想重回朝堂之上，为了他的理想而坚持着，看似平淡的外表背后是一颗炽热的炎炎赤子之心。而梭罗那么不同，他的远离那么是发自内心的，一种深深的绝望。这种莫名的痛苦无从言说，别人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然倾诉，像那一片蔚蓝的，毫不参杂半点尘世渣滓，空明如洗，澄澈似练的瓦尔登湖倾诉，诉说着他那绵绵不绝，如泣如诉的动人回目。遇见瓦尔登湖，是梭罗的夙愿。别人称他“自然随笔的创始者”，倒也是名副其实。在康科德的小木屋里，他完成了他的超验主义的实践，在这种依山傍水的环境里开始他的灵魂之旅。他相信自然是有灵性的，必然能够读懂他的心声。到处是工业化气息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人们为了活着四处奔波，这一切让他感到窒息，生发出对于生的恐惧。为此，他选择远离，选择了牺牲优越，地位，以此来成全精神的完全解放。他曾经说过：“你走出了失望之域，又走进了绝望之乡。只有我们醒着，黎明才是黎明。”多么贯彻人心的肺腑之言啊，这种苏格拉底式的旷达与自信，鼓舞着一代代人勇敢追逐心灵的光明。 透过《瓦尔登湖》，梭罗向我们展示了一个真实的幻境：寂静，空灵，人与自然和谐相依。这不仅是对于现实的抗争，对于未来的展望，更是为人类所勾勒出来的一种理想的思考模式。人于自然，终归于自然，必然要凭着一种皈依自然的勇气，简简单单的生活，而不是苟延残喘地浪费它的馈赠。他用他那细致而又精微地笔触讲述了一个亘古不变的真理：真实，并且自然。花了一个周末的时间，终于把这本枯燥的书看完了！
瓦尔登湖读书笔记6
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思考，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪婪和欲望控制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财富与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。梭罗单独从城市去往一汪碧水的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神宁静的港湾，完成了一场追求人的精神，与强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性的超验主义的精神探寻之旅。序言里说《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。在这本“私人化”的书里讲述了梭罗两年面对平静的瓦尔登湖找到的答案。对我们而言同样也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最根本的形式，简单，简单，在简单”。简单，简单，再简单可以说是对物质上最纯粹的概括。梭罗向友人阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，走进了无人居住的瓦尔登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一个小木屋，并在小木屋生活了2年时间。在他的“节俭”一篇说到“我们可以简单点，再简单一点，用不着每天思考生命的价值来度过生命。为着黎明和大自然，以及心中的欢快曲调活着。用精彩的思考填满生活的长久，比看重年轻女郎的演出更看重精神的富足。”梭罗面对生活单纯的态度在每一篇中都有表达，如《来客》中“单纯也是一种智慧。在这个哲理满天飞的时代，极尽单纯的思想可能更闪着绚丽的光。人与人之间的来往，只限于为了思想感情的'交流，启发和深思的感动，即是足够。就像我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。我所盼求得来客，是冰心一片的美丽黑夜。”
不常去思考生命的价值，反而拥有更多的时间与精力自然而又平凡的去发现生命的价值，或许生命本就不应该是喧扰的，简单更能表达生活的真实。现代生活的快节奏化的趋势好似还没有要停下的意思，匆匆的人们踏着鱼肚白去，赶着落雁灰归来，归来又急忙拿出翻开一个又一个软件陷入罔无的空虚之中，明明我们天天赶着与时间赛跑却总是有许多人感到空虚与不快乐，明明我们一天到晚四周被人群包围却总是抱怨自己空虚与孤独。这些或许我们都可以在巜瓦尔登湖》中找到答案，我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。
瓦尔登湖读书笔记7
绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些美好的人生果实。实际上，人每天奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己，还是对待他人，都不曾如此温柔。
我自己的目光已经被阅历磨的很尖锐。
你们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些许防病的钱财。
大多数人生活在无言的绝望中。所谓的委曲求全是积重难返的绝望。
智慧的特征之一，就是不去做绝望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
没有哪种思考或者做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目地去跟从。今天每个人宣称或者默认为万世不移的真理，到明天也许就被证明是谬误。
最明智的人不曾从生活只能够学到任何有绝对价值的知识。实际上，老年人并没有非常重要的忠告可以给年轻人，他们自身的经验很局限，他们的生活充满了可悲的失败，而且都是各种个人原因造成，这他们肯定也知道。
人的能力从未得到测量，我们也不能依照任何先例来判断他能做些什么，因为他做过的.事情实在是太少了。
如果说我有什么懊悔的话，那就是懊悔我自己太过循规蹈矩。从前我真是鬼迷心窍了，怎么会表现得那么安分守己呢？
你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。所有的改变都是奇迹，但这种奇迹时时刻刻都在发生。孔子说过：要知道我们只知道我们知道的，不知道我们不知道的，那才是真正的知识。既然已经有人把一切未知事物排除在他的认知之外，那么人们不敢去尝试新的生活方式也就不难理解了。
看看商人的旧帐本，看看人们在商店里最常购买的是什么，他都储备了什么商品。时代的进步几乎没有影响到人类生存的基本法则。人的生活必需品细究起来的话，可以具体分为如下几种：食物、住所、衣物和燃料。
人的身体就像火炉，而食物就是燃料，保持在肺里的内在燃料。生病或者死亡是因为这种燃料发生的太快，或者缺乏燃料，或者通风口出了问题，最终导致火焰熄灭。
我要站在永恒的过去和永恒的未来交会点，也就是纯粹的此刻，我想要活在当下。
在日出时起床是极其重要的一件事情。
我向来致力于培养各种严格的经商习惯，它们对每个人来说都是不可或缺的。
我们的衣服每天都变得更加贴合我们的身体,渐渐烙上了穿衣者的性格。
生命的关键时刻，都是由内在的努力和生长引起的。
商品就是你用来换他的那部分生命。
拥有了房子之后，农夫也许不是变的更富裕了，而是变得更贫穷了，实际上是房子拥有了他。
谈论重大话题，我们需要的是智慧，而不是速度！
人为了和牛交换劳动，光是收割牧草，就得花上六个星期,而且这种活可不是儿戏。
穷人往往不是特别饥寒交迫，他只是浑身肮脏、衣衫褴褛和举止粗鲁。这跟他的品味有关，倒不仅仅是因为他穷。如果你给他钱，他也许会用来买更多的破烂衣服。
我想要的是一个人的鲜花和果实，我希望他身上有某种芬芳来熏陶我，在我们的交往中能够感受到他的成熟。
我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全。
我们自己首先要像大自然那样简单而美好。
每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，期间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，他总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东西！
好累，期间智慧需要慢品和应用！
瓦尔登湖读书笔记8
这是一个有点像“如果西恩?潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们能够活得更简单，而且更安静，而无需放下追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”这天，梭罗再次成为人们礼貌出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时刻改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的.统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
豆类和住房建设，烤面包，并享受城市最礼貌的人，是一个遥远的梦想。如今，越来越多的方便和先进的城市生活的这天，还有那些谁渴望呢?在越来越紧张，收缩自然环境这天的土地上，人们能够有这样的梦想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你应对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你必须要显露在脸上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
高三阅读《瓦尔登湖》笔记范文3
《瓦尔登湖》里有一句话：“假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。”
我觉得生活是矛盾的，它的确很卑微，但我却不知道哪些地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有父母劳累的双肩，但这种日复一日的卑微却带来了丰硕的成果：儿女长成、又添了新房，这是一种崇高吧!
体验、了解崇高的生活，就必须以卑微的方式去进行，也就是说，没有卑微就没有崇高。
《瓦尔登湖》里有一句话：“一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他最终的归宿。”
生活中有这么一部分人，可悲的是对自己没有什么看法，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪里，一度的我也是这样的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到温暖坚实的大地，但风却不止。越是想按照自己的意思走，越被伤害的严重。我想做一棵树，这就是我对自己的看法，宁可做树而不愿做树叶。
做为女人我如此悲伤，生活对于我是卑微的。做为妻子我是卑微的，做为母亲我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙忙碌碌毫不引人注意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
瓦尔登湖读书笔记9
瓦尔登湖很安静，安静得仿佛是静止的画面了，让人难以置信。而旁边小鱼小鸟的嬉戏，似乎也只是风吹过，活跃着但终究是安静的。或许这是一个令世界沉淀，洗尽尘垢的地方。本该是这样的，就像是天堂一样的地方，但没有。
作者用波澜不惊的语言写着，字里行间渗满瓦尔登湖宁静的湖水，却仍掩不住内心的汹涌澎湃。在这里，静止，似乎是归属了静止；而沉默，依旧是沉默的还念。
痛，和彻底的'痛。但却很平静地痛着，因为痛得深刻。
爱，和温柔的爱。但却很平静地爱着，因为爱得真实。
寂寞也便是静止了，和瓦尔登湖一起。原来的至美的风景，却只能活在记忆中了——是的，它没变，是我们变了。只是这一种变，让我们自己陌生起来。或许，更远离了这一种宁静了。
瓦尔登湖读书笔记10
第一次看到“端的是”“断断乎”觉得蛮有趣，看的次数太多都乏味了。但是总体讲来，我还是挺喜欢这一版本的翻译，从目录就能体现出美感。
《瓦尔登湖》就是那种没看过却一定听过的书，放在书架好久了，上环境法课再次被老师推荐，才翻开这本书。
起初，我以为梭罗写的是瓦尔登湖的美景，看第一章节时，我才知道到我错了。再看一些我又以为这本书是絮絮叨叨略显乏味，起初有些看不进去的。在断断续续看书的过程中，我意识到我读书状态的不在线。一开始我对此书的定位是名著，是通篇的.景色描写(是我孤陋寡闻了)，基于这种错误的认识，读书读的很浮躁，像是敷衍了事。
我这个表达困难的人来写一篇书评就真的表明我喜爱这本书的程度。描写瓦尔登湖美景的文字表达很出彩，让人心驰神往。居住两年以后，作者离开了他亲手打造的简易小木屋，离开了瓦尔登湖和红松鼠，大胖鸭。用作者的话来讲，他是对这种生活方式的一种探索而并非久居，他又即将踏上新的旅程。在与大自然的亲密接触中，放下繁文缛节，舍弃奢侈与多余，梭罗对瓦尔登湖与精神世界都进行了一次探索。书中不乏寓意，讽刺，但是不必非得每句话都琢磨出一点儿道理来好印证这本书饱含真知灼见，作者也非硬要塞给谁一点大道理，不必要和自己拧巴了，逼迫自己来看这个书。找一个安静点儿的地方，安静下来去领略一下瓦尔登湖的生机勃勃，去随着作者反思一下人类为何践踏了童话却又追寻着童话，我看这本书也就轻松愉快。
瓦尔登湖读书笔记11
“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林”。读完这本书脑海中浮现的第一个画面就是陶渊明的世外桃源，而作者笔下的世外桃源就是瓦尔登湖，芳草鲜美，落英缤纷，一人独居，与鸟为伴，与鱼为邻，全身心融入到大自然中。一人独白，不断的追求内心真实的想法，没有尔虞我诈没有鱼龙混扎没有鸡毛蒜皮，不断自我探索自我发问自我反思，这是一种怎样的孤独与安静，读者无从体会。
当社会高速发展，经济日趋发达，物欲愈发膨胀，人们向大自然索取的越来越多，但作者却在回归自然回归自我，宁可做一个与当下社会格格不入的人，选择独处选择与大自然和谐相处，这是需要放下太多杂念太多东西才能做出的决定。每日与飞鸟对唱，与鱼溪水，小日子甚是潇洒，时常羡慕那先说走就走的人，因为总是觉得自己被生活所禁锢，被家庭被工作被其他事所困，我们太追求物欲及感官体验，精神追求逐渐贫瘠，用作者的话说那就是“我们这样的生活不能称为真正的生活”。
瓦尔登湖这本书阐释了一种理想状态下的完美生活，是现代人眼中的诗和远方，能让人忘却眼前的苟且并沉浸在作者描述的美好生活中。有时候看一本书就是体验一种感觉，仅仅是体会那种宁静与淡然，就像文中阅读一章所说：“大多数人学会阅读，仅仅为了得到一丁点儿方便，有如他们学会阿拉伯数字，只是为了记账，免得做生意时上当受骗；对于作为一种高尚的智力练习的阅读，他们就知之甚少，乃至于一无所知了；但是，从高尚的`意义上来说，唯有这样才算是阅读，断断乎不是像奢侈品那样吸引我们的阅读，也不是使我们更高贵的官能昏昏欲睡的阅读，而是恰恰相反，我们不得不踮起脚尖去阅读，把我们最警觉、最清醒的时光奉献给阅读”。读书是一种爱好也是一种生活方式，愿我们都能把最警觉、最清醒的时光奉献给阅读。
瓦尔登湖读书笔记12
在最初听到《瓦尔登湖》的时候，我一直以为它是一本小说，但是当我真正开始阅读《瓦尔登湖》的时候，我才惊讶地发现这本书从头至尾都是梭罗在瓦尔登湖的湖畔两年来的真实生活写照。虽然这是本纯写景的散文或者甚至可以称为随笔的书，但梭罗在两年的独居中思考了很多，并且把他的思想注入到了这本书中。
我认为，梭罗便是那种值得我们敬仰的人，那种“用出世的情怀，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一种超脱世俗，他不会选择到瓦尔登湖过整整两年的简朴的独居生活，那不是一般人能够忍受的孤独和朴素。他也从不追求那些享受的事物，他认为财富是内在的而不是外在的。但同时他又许多他写的书中告诫着人们要走出自己的路，这是他所坚持的“个人主义”。
《瓦尔登湖》中有大量唯美的景色，它们不是浓烈的色彩，不是让人窒息的美丽，而是清淡的、素雅的'——正如梭罗本人那样。“文明创造了皇宫，但创造贵族和国王却没有那么容易。假如文明人的追求并不比野蛮人高尚，假如他把生命的大部分都只用于谋取基本的必需品和舒适品，那么他为什么要比野蛮人住得更好呢？“”我希望每个人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父亲、母亲或者邻居。“他认为人们的思想是匹配不上人们生活的条件的，并且有太多的人在重复着别人的生命轨迹，这也是他来到那所简陋的木屋，回归大自然的原因。
这本书如今这般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用来谋取基本的需求的。但反观我们的周围，多少人按照自己父母给他们规划好的人生路线上一成不变地前进着，学热门的专业，毕业后做自己不喜欢但薪水高的工作，为买一辆车而没日没夜地工作着，就算买完了车，还需要有一套房，有了房，又差不多该考虑养老了……这又与梭罗所说的“野蛮人的生活“有什么区别呢？陷入这个永无尽头的需求圈套的人，也许也厌恶着自己日复一日重复单调的生活，一边唾弃着这种没有高度的人生，一边又不得不迫于生存压力坐在办公桌前，然而有多少人又能拥有梭罗的勇气，主动将城市中舒适的公寓抛弃，回到那个湖边的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭罗选择同样的方式，只是应该自己为自己的人生思考，而不是浑浑噩噩地被强硬地安插到一个可以赚钱的岗位上。然而又只有寥寥无几的少数做到这点。
所以无论是《瓦尔登湖》这本书或是梭罗这个人，都带给我许多思考，也让我敬佩。我不禁问自己，现在的生活是我想过的吗？还好我发现答案是肯定的，我也很高兴我前进在自己希望的那条路上。
瓦尔登湖读书笔记13
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的.行径。他是人类的尊者。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
瓦尔登湖读书笔记14
曾国藩曾经说过：“看书犹如攻城略地，开拓土宇”。我非常喜欢这句话，认为它非常形象，阅读时获取知识与攻城略地的成就一样“过瘾”。这是唯心的臆想与感受，在功利主义泛滥的时代总是显得天真和幼稚，但或许正是这份天真与幼稚，我们才能让精神的羽翼得以不断丰满，才能飞向有诗、有梦的远方。
人们时常会在成功与失败、得意与失意、清醒与茫然、希望与绝望中，纠缠、矛盾、挣扎。不管你此时是怎样的状态，如果你选择阅读，我认为一本书总能给你带来想要的心灵归属感。而我就选择的就是美国作家梭罗的《瓦尔登湖》。
19世纪的美国，经济迅猛发展，拜金主义与享乐主义思潮泛滥，刺激着人们对财富疯狂的追逐，工厂的浓烟取代了袅袅炊烟，高楼的耸立取代了郁郁的森林，机器的轰鸣取代了婉转的鸟鸣，身在当时的美国，大多数的人们的精神空间受到侵袭，紧接着就是精神城池的座座沦陷，但是面对这些，梭罗依然选择“拒降”。他要彻底的摆脱无数的羁绊，他想要过他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭罗借来一把斧头，走进瓦尔登湖边上的森林里，开垦自己的田地，建造自己的房屋，这里没有工业社会的喧闹，没有现代社会的浮华，他与森林、飞鸟对话;他在船上钓鱼、吹笛…他骄傲的宣称：“每个人都是自己的国王”。
梭罗用温暖的文字记录下他在瓦尔登湖长达两年的时间里的生活状态、思想感悟与重塑自我的心路历程，他说：“从瓦尔登湖的水波中可以测出自己的天性的深浅”。湖水就像一面镜子，太多的人从中看到了自己被扭曲的本心，却有太少的人能真正拂拭心境，放下束缚灵魂的东西。但是梭罗做到了，他在大自然中真正明白了生命的.博大，崇高与神圣。他用热情的诗句歌颂“瓦尔登湖”他心中的“女神”，他的“情人他这样说道：“这不是一场梦，却用于装饰一行诗，我不能更接近上帝与天堂，甚于我之生活在瓦尔登，飘过的风是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隐处也高高的躺在我的思想中”。
我羡慕这样的诗句，更羡慕沉浸在这诗境中的梭罗。
瓦尔登湖读书笔记15
花了一个周末的时间，终于把这本枯燥的书看完了！
《瓦尔登湖》是作者亨利。梭罗写得一本散文集，主要内容是作者远离尘世的喧嚣，在瓦尔登湖边上的森林里过了两年与世无争的生活。
通过作者描述的如何通过自己的劳动实现自给自足的生活，如何与大自然相处，在没有文明的生活中体会那种纯粹的和大自然和谐相处的时光。作者批判了现实社会中的绝大多数人都在追求功名利禄以及一切看似很重要的东西，实际上一切都是浮云。抛开表象去看实质，我们大多数人追求的东西都是没有意义的，而我们为了追求这些没有意义的东西却舍掉了太多本该有的乐趣。作者用了绝大部分的篇幅来描写了季节更替，山川湖水，飞鸟游鱼等等自然现象，啰里啰嗦说了很多很多，让人看了很想睡觉。可能是因为翻译的原因，或者作者想表达的就是观察大自然的种种、与大自然相处本身就是一种很享受的事情，而这种乐趣需要去体会了才知道。
也许是因为我正处于作者批判的这样一个社会中，自己也是这样一个社会的产物，尽管我能明白作者想要表达的意思，但是内心还是很抗拒的。我想我们每个人内心丑陋的一面不也是我们的`真实状态吗，不也是自然的一部分吗？从达尔文的进化论来说，既然人类成为了地球上表面上的统治者，那所有人类正在发生的行为，所谓好的还是不好的，不也是进化的结果吗？换言之，也是自然的结果。现在人类倡导的人和自然和谐相处，保护动物等等也是自然的结果。作者所倡导的那样一种生活方式是要人类都回归到一种简单原始的生活状态去，这样就会减少很多痛苦。的确，人生中的很多痛苦都是自寻苦恼，所谓变苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是无可奈何的苦。然后，从另一个角度来说，所有这些痛苦都是我们为了追求所谓的功名利禄而付出的代价。如果我们宁愿承受这样的痛苦去追寻我们所想要的东西，我们承担这个后果和代价去追求那些我们想要的结果，这不也是理所当然的吗？
从这个角度来看，作者所描述的和我所说的形成了两种极端。一种是类似犬儒主义的抛去世间一切枷锁回归自然的状态，一种则是主动承受社会强加给我们的枷锁去追求世俗眼光中的功名和财富。其实各有利弊。作者所说的那种生活可以让个人升华成一种哲学的范畴，然而这样社会就不发展了，文明也不进步了。而我所说的那种生活状态其实是如今大部分人正在承受的，虽然能获得某些方面的满足，然而却要承受更大的痛苦以及心灵的折磨而不得解脱。
想到这里，我突然想到我们所尊崇的各类主义，佛家，儒家，拜金主义等等。以前从来没有好好想过自己需不需要尊崇一种主义，现在我想是时候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一个大的礼制的环境下不过分的追求自己的抱负。
《瓦尔登湖》这本书中其实作者也多处引用了孔子的话，这多多少少让我有些吃惊！而且作者的意思中国人是自以为是的，会不会是因为作者知道20xx多年前的中国人就已经拥有了这样的智慧，所以现在变得有些自以为是了呢？又或者，作者就是通过这样一种极端的生活方式的描述来唤醒现实生活中被蒙蔽的我们呢？我因为读书比较少，所以不敢妄加评价。既然这么多人推崇这本书，必然是有一定的道理吧？我还要多加修炼，多读书，多学习，才能体会这本书中的奥妙所在。
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