言过其实 言辞浮夸，超过他的实际能力。《三国志·蜀志·马良传》：“先主临薨，谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之!’”后世多指说话夸张失实
言和意顺 言语和顺，情意相谐
言简义丰 语言简练，含意丰富
言简意该 见“言简意赅”
言简意赅 言辞简练，意思完备
言简意深 言辞简练，含意深刻
言近意远 同“言近旨远”
言近旨远 亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”孙奭疏：“言辞之近而指意已远者，乃为善言者也。”
言近指远 见“言近旨远”
言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对
言类悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝
言论风生 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃
言清行浊 言辞高洁，行为卑污
言人人殊 各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同
言若悬河 见“言类悬河”
言三语四 犹言说三道四
言十妄九 形容说话虚妄不实
言是人非 谓言论无可非议，但为人不可取
言谈举止 谈吐和动作
言提其耳 揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词
言听计从 说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任
言听计行 同“言听计从”
言听计用 同“言听计从”
言听谋决 谓说的话听从照办，出的主意决定实行
言听事行 谓说话能听从，事情能执行
言听行从 谓说话、做事有人听从。形容威望很高
言外之味 语言中含而不露的深长意味
言外之意 说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思
言为心声 言语是表示心意的声音。语本汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
言文行远 言辞有文采，才能传播远方或影响后世
言无不尽 把内心的话说尽，毫不保留
言无二价 谓货价说一不二。语本《後汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。”
言无伦次 语言杂乱无章
言笑不苟 不随便谈笑。形容态度严肃庄重
言笑晏晏 说说笑笑，和柔温顺
言笑自如 见“言笑自若”
言笑自若 谈笑如常，十分镇定
言信行果 见“言必信，行必果。”
言行抱一 犹言言行一致
言行不贰 犹言言行一致
言行计从 同“言听计从”
言行若一 见“言行抱一”
言行相符 说的和做的相符合
言行相副 见“言行相符”
言行相顾 谓言行不互相矛盾
言行信果 见“言必信，行必果”
言行一致 说的和做的一个样
言扬行举 谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。”
言犹在耳 说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久
言与心违 言语与心意相违背
言语道断 ①佛教语。谓无上妙谛，非言语所可表达。②谓无处可说话
言语路绝 犹言言语道断
言语妙天下 谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美
言约旨远 言辞简练，含意深远
言者不知 谓多言多语的人缺乏智慧
言者弗知 见“言者不知”
言者无罪，闻者足戒 进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。语出《诗大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
言者谆谆，听者藐藐 见“言之谆谆，听之藐藐”
言之不文，行之不远 见“言之无文，行而不远”
言之不预 没有预先说明
言之成理 话讲得合乎道理
言之过甚 话说得太过头了
言之无文，行而不远 见“言之无文，行之不远”
言之无文，行之不远 亦作“言之无文，行而不远”。亦作“言之不文，行之不远”。说话没有文采，就传播不远
言之无物 指文章或言论内容空洞
言之有故 所说的话有根据
言之有理 所说的话有道理
言之有物 说话或写文章有实际内容，不空洞。语本《易·家人》：“君子以言有物，而行有恆。”
言之凿凿 说得非常确实
言之谆谆，听之藐藐 说的人耐心恳切，而听的人则不以为意。形容徒费脣舌。语本《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
言中事隐 谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”
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