成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。下面是小编帮大家整理的先知先觉的意思及成语故事，仅供参考，希望能够帮助到大家。
释义
觉：对事物有所认识。对哲理和社会政治等问题的认识理解比一般人更早的人。
语出
宋·朱熹《朱子语类》：“先知先觉；知是知此事；觉是觉此理。”
明理成信篇——先知先觉
选自：成语春秋
伊尹是历史上赫赫有名的贤相。他辅佐商汤王推翻暴君夏桀，创建了商朝，功劳最大。
有一天，孟子的弟子万章，对这位历史上的贤相伊尹的为人品行提出了质疑，向孟子请教。万章问道：“人们有这样一种说法，‘伊尹用烹调的技术去干求汤王’。真有这回事吗？”
孟子断然驳斥道：“不，不是这样的！”他随即作了精辟的分析和澄清，说：“（当年）伊尹在有莘国的郊野种田，十分喜爱尧舜之道。要是不符事道和义，即使拿天下的财富给他作俸禄，他也毫不理睬；即使系四千匹马在他面前，（作为馈赠他的礼物），他连看也不会看上一眼。要是不合乎道和义，一点小东西也不会拿给别人，也不会向别人要一点小东西。”
于是孟子指出当年商汤王聘请伊尹出山的情况：汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：“我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？”
这一段话的意思是：汤王派人带着礼物去聘请他。他动不动声色地说：“我为什么要接受汤的聘礼呢？怎么比得上我现在这样身居田野之中，由此以研究尧舜为乐呢？”汤王三次派人去聘请他，然后他才完全改变态度道：“我与其身居田野之中，由此以研究尧舜之道为乐，怎比使这们君主成为尧舜之君呢？怎比使这些百姓成为尧舜的百姓呢？怎比在我生前亲自看到尧舜之道见诸实行呢？上天降生这些百姓，使先知的人帮助后知的人觉醒，使先觉的人帮助后觉的人觉醒。我，是百姓中天生先觉的人。我将拿这个尧舜之道去帮助这些百姓觉醒。不是我去帮助他们觉醒，又是谁呢？”
接着，孟子又指出道：“伊尹心里想的是，天下的百姓中只要有一个男人一个女人没有沾受尧舜恩泽的`，就好像是自己将他们推倒在水沟中一样。他是这样自愿把天下的重担挑在肩头，所以跑到汤王那里去，拿讨伐夏桀拯救百姓的事向他游说。我没有听说过委屈自己却能匡正别人的，更何况屈辱自己而匡正天下呢？圣人的行事各不相同，……但是归结起来（有一点共同的）就是保持自身的纯洁罢了。我只听说他用尧舜之道去干求汤王，没有听说用烹调技术的事。”
以上这段话，记载在《孟子 万章 上》篇中。后人根据这段话，根据出两句成语：一句是“先知先觉”，意思是了解事物的真谛、掌握道理比一般人超前。另一句是“翻然悔改”或“翻然悔悟”。“翻”，即是幡。“翻然”，很快转变过来。整句成语的意思是指思想大转变，彻底悔悟，彻底改过来。
拓展：先知先觉成语接龙
顺接：先知先觉 → 觉人觉世 → 世俗之言 → 言提其耳 → 耳热眼花 → 花月之身 → 身微言轻 → 轻车熟道 → 道尽涂穷 → 穷年尽气 → 气吞斗牛 → 牛角书生 → 生离死别 → 别径奇道 → 道不拾遗 → 遗患无穷 → 穷追猛打 → 打死老虎 → 虎口夺食 → 食指众多 → 多管闲事 → 事修傍兴 → 兴邦立事 → 事不过三 →
逆接：先知先觉 → 意在笔先 → 二心三意 → 足尺加二 → 家给民足 → 亡国破家 → 归忌往亡 → 白往黑归 → 风清月白 → 行步如风 → 非钱不行 → 古是今非 → 谈今论古 → 老调重谈 → 文章宿老 → 地下修文 → 身首异地 → 尾生丧身 → 年头月尾 → 风烛残年 → 上雨旁风 → 鱼游濠上 → 香饵死鱼 → 世代书香 →
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