伟大的爱国诗人——屈原作文

2022-06-06 爱国

　　无论是身处学校还是步入社会，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编整理的伟大的爱国诗人——屈原作文，希望能够帮助到大家。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇1

　　从古代到现代，有一些诗人、学者、革命战士为了国家的幸福、和平，贡献出自己的生命其中有一位伟大的爱国诗人——屈原。

　　屈原，名平，字原，战国时楚国人，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，曾经得到楚怀王信任，二十四嵊任仅次于宰相的官职“左徒”，在朝廷内，参与国事，起草法令，宣布法令，接待外交宾客。他主张改革内政，任用贤才，东联齐国，西抗强秦。但是，由于小人离间，楚怀王听信了上官大夫的诽谤，不但疏远了屈原，而且转而亲秦，屈原联其政策终告失败。光明正大，正直无么的屈原，庆信而被除被怀疑，忠心而被诽谤，怀着满腔义愤懑，写出了《离骚》这部伟大的著作。

　　楚顷襄王继位后，其弟子兰为令尹，屈原又埋怨子兰不该劝怀王入秦，而被长期流放沅湘一带，他虽然被放逐，但一颗心仍然眷恋故国。他经常在江边徘徊，披散着头发，“颜色憔悴，形容枯槁”。一天，他身渔夫表示了自己不肯同流合污的志向，他说：“高尚的人谁又能让自己高洁的品格蒙爱世俗的污辱呢？我宁愿投入长流的江水，把自己埋葬在鱼肚里好了，怎么能让清白的颜色，受到世间污秽的沾染呢》”于是，他就作了一篇《怀沙赋》，抱着石头，投汩罗江自杀了。

　　屈原的自杀，表现了他对楚国的热爱精神，1953年他还被列为四大文化名人之一。像屈原一样爱国的士还有许多，如闻一多、李公林、李大钊、刘胡兰等等，他们都是为了祖国，不怕帮人，勇往直前，为了人民贡献自己的生活，同时，我们也要学习他们，舍己为人，做一个有用的人，为人民服务。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇2

　　炙烈如浆的汨罗水啊，你尽情的翻滚吧！山雨欲来，国之将殇！风雨飘摇，奸人当道；世道颓败，家破人亡！指九天以为正兮，惜君不纳忠言啊！汨罗激流，你尽情的咆哮吧！把我一生的飘零落魄卷入汤汤大海，沉入深邃的蔚蓝吧。汨罗水啊，你放肆的激荡吧，让我滚烫的泪，砸起的水花，化作利剑，刺残那吮血为乐的杀人恶魔，刺死那猥琐龌龊的奸佞小人！用他们浓稠肮脏的血，祭这世上的清白！清澈的汨罗水啊，你静静的，静静地，缓缓的流吧，你是如此高贵，濯濯清流，蒙世之温蠖而不染，只有你，容得下我皓皓之白，吾宁赴常流而葬乎鱼腹耳，亦不推污世之波，助垢世之澜！

　　滂沱大雨啊，你尽情的挥洒吧，泼在这绝望的、灰色的土地，洗尽这世上那那肮脏的糜腐与谗言，鞭笞那卑鄙与懦弱的灵魂，浇透，泡烂那误我楚国仍不知诟耻的心脏！嚱！问神，问天，问鬼！为何我一生沉沦，为何山河飘絮！为何奸人当道，为何万马齐喑？为何我中流砥柱，却不能力挽狂澜？眼看，看大好河山，给他人做嫁衣！啊！噫！吁！宁为玉碎，不为瓦全！推辄倾倒的你们可以抢去，但休想占有我屈原不屈的魂灵！屈原高歌，哀恸悲怆，黯然神伤，绝唱人间凄凉。

　　曲毕投江，水溅三尺，水帘飞漱，江水大潮，万丈巨浪风雨大作，红光满天。屈原的灵魂从此在汨罗的温存里徜徉，在海天相接处，燃烧。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇3

　　“兰若生春夏，芊尉何青春。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。”

　　你就是那株秀色绝伦而孤高寂寞的香兰吗？虽然秋风袅袅，岁华摇落，而你幽独空林，芳意仍存。

　　你就是那举世混浊而独清，众人皆醉而独醒的屈原吗？滚滚汩罗，浩浩汤汤，流淌了多少个潮起潮落，花开花谢，但那一江澄澈的碧水之上，却永远地托起着一颗圣洁不朽的灵魂。

　　“逢时独为贵，历代非无才”，你有才而不能逢时，这该是你悲剧所在。作为一个政治家你明于治乱，志高行廉，你提倡“美政”，哀民生之多艰。作为一代文人，你娴于辞令，胸有大才。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，然而，顷襄王毕竟是顷襄王，历史上的他永远被定格为宠奸信佞的亡国君主，终究不会如唐尧圣主，因禹舜的品行才干，得以禅位，而你，举贤授能，修明法度，却成了落魄逐臣。

　　世人劝你随其流而扬其波，餔其糟而啜其醨，你怎么能够！你艳羡“兰芷悠悠而独芳”，你心之所善，九死不悔。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是你一往无前的决心。然而，恰恰是这决心驱动下的直言相谏成为你放逐的“罪魁”。自古忠良遭佞馋，你屈原又怎能例外？上官大夫的狭窄之心，子兰、靳尚的奸恶嘴脸又怎是你屈原应付得了的？“迟迟白日晚，袅袅秋风生，岁华尽摇落，芳意意何成！”是你坎坷人生的真实写照。

　　屈原啊，你恨怀王听之不聪，谗陷蔽明，你更厌恶背绳墨而追曲的世俗，方正不容，忧愁、忧思谁人懂，屈心抑志情难诉。“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”你绝望了，在报国无门的悲怆中激荡着追求理想的热情，在生不逢时的孤愤中蓄聚着突破现实的力量，在博大历史情怀中蕴含先驱的寂寞。这一切的一切，都化作了你那不朽的亮丽诗篇。一部《离骚》，寄寓着你远大的政治理想和不屈的斗争意志，诉说光辉峻洁之人格。

　　“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，浮游尘埃之外，不获也之滋垢”，你不愿以皓皓之白而蒙世之温蠖。终于，你将自己满腔的忧愤寄于那滚滚的汩罗，把自己托付给那一河碧水，质本洁来还洁去。屈原啊，只有你如此纯洁着这个世界的不洁，透明着这个世界的不明，你懂得：立着死亡是高大的生存，跪着自下而上是低矮的死亡。

　　帕斯卡尔有个著名的比喻：“人是一根会思想的芦苇。”纤细无助的芦苇在凄清的夜风中瑟瑟飘摇，却又那么执着地独自吟唱，多么像一个深沉的思者，子然独立中对世界幽幽地吹一支洞箫。或许在他的周遭没有一个倾听者，就像芦苇面对的只是一片无声的水面，但他仍然在不断地发出自己的声音。因为他坚信，真正的思想犹如天籁，会在无垠的时空隧道中永远穿行。

　　屈原啊，你就是风中那摇曳着的一株香兰，香飘永远……

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇4

　　当当当！上课钟响起，大家匆匆忙忙的回到教室，赶紧翻开语文课本，朗读了一篇“屈原投江”的课文，突然一阵怪风吹来，接近龙卷风的规模，一下子把我们都卷进风暴里，不知道旋转了多久，终于停下来了。

　　发现我们站在一个中国古代的皇宫前，还看到许多“楚国”的大旗迎风飘荡着，不会吧！这竟然是屈原生长的战国时代？

　　我们就像在欣赏一部电影似的，看见一群大臣跟皇帝的早朝，看见一群坏蛋正耍心机要害屈原，也看到那个愚蠢的皇帝竟然听信馋言，把屈原给逐出楚国的国境了。

　　写完楚辞的屈原再做什么？他怎么抓着石头绑住身体？大家大叫：“别让他死成！自杀太笨了！”

　　老师制止了我们：“我们不能改变历史，只能默默观看！不然以后哪有端午节呢？”就当大家捂起眼睛不忍心观看自杀的屈原时，那阵怪风又刮起了强烈的气流，就好像是知道我们的害怕，平安的把我们送回了属于我们的时代。

　　回到教室的我们，想到那个画面就难过，大家有默契的绝口不提这个秘密，只是到了端午节时，我们班一起默哀，为可怜的屈原祈祷，因为我们一起见证过屈原的委屈啊！

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇5

　　古老的佩铃摇响在千年的楚地，诗人的长铗深深地沉入江心。“万古汩罗深，骚人道不沉。明明堂日月，应见楚臣心。”一句句诗直沁入肺腑，令人激荡与悲壮。

　　楚地呀，那蓝墨水上游的淘淘汩罗之水是否仍然在不绝地奔流？是否仍然承载着人们的心奔腾而去？是否守护楚地，直至永恒。

　　那是一个残阳如血般的黄昏时节，烟雨迷茫，遮住了半边天，却留着深深又浅浅的橙黄，江水中流着浊沙，仿佛因为夕阳而更显沉重。水缓缓地落下来，也落入每个人心中，往日楚地背影一闪即逝，只留下破碎的亭台楼阁与残瓦断石，弱不禁风般横卧在那里。我则在对岸躺着，看几只归鸟儿旋在上空，矢口否认，带着它们湿沉沉的羽翼，边飞边落在汩罗江上翩飞着、旋转着。一位老翁划着一只不大的船只，从远处而来，立于船头高声叫嚷：“汝何故于此？”那个人长髯飘飘，形容枯槁，对着渔夫说道：“举世皆醉，而我独清，众人皆醉，而我独醒。”字字使人内心涌现出悲凉，浪漫主义化身，奈何身处浮悠尘埃之内。

　　此刻，他内心顿时坚定与冷静下来，我起身想与他交谈，可是内心却又随他一同沉静下来，雨如丝，如绵，丝丝剪不断，理还乱。纷纷扬扬地滴落到三闾大夫身上，衣襟上，寒剑之上。此时，风无言，他似乎也随着夕阳渐渐消沉下去，跟他所忠爱的国家一起走向穷途。他衣襟早已淋湿，打湿了，他的内心也许去是火热与激动的，他为国家而死是悲壮的，同时他是一名战士，一名诗人，人位名士。

　　一幅模糊的画面映入眼帘：洞庭之东，汩罗河畔，残阳如血；从此，香草凋零，美人迟暮；从此，前路已断，求索不存；从此，举世皆浊，清醒不现。

　　他就似风铃摇响千年，为楚地献出他保贵而又短暂的一生。同时，我也深信如果历史能重来一遍，他依然会选择由左徒到三闾大夫，由青丝到白发。他所令我惊讶的是他的忠诚，他的清高，他有机会，有能力，却生错了朝代。

　　去楚地轻听风铃之清摇，三闾大夫的味道与气息依然长存。去感受那片悲壮土地，轻嗅属于他的精神芳香。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇6

　　屈原，他是一位才华横溢、机智聪明的大臣，可是这样一个，既聪明又有才华的人却被小人暗算了，被楚国国军给革职流放了，最后怀着无数的怨恨和仇恨，抱着一块大石头投江自尽了。

　　我很不理解屈原的这种做法，为什么投江自尽？因为仇恨？我不明白你到底有多少怨恨？我虽然没读过你的《离骚》但是就算有十几本离骚的怨恨也不用导致投江自尽吧。

　　要我看，不是你自己清醒别人喝醉了，也不是被人浑浊你独清，而是你醉了，你最在一个没有战乱的和平时代，在战乱年间，人和人之间都是勾心斗角的、互相暗算的，你要想在那个年代立足，不仅要有才华，还要有防人之心，和足够大的气量，也不想想越王勾践，人家是怎么做的。

　　你应该这么想，楚王不要我，是有小人蒙蔽了他的眼睛，他不识圣贤，咱们生什么气呢，还不如换个主子呢，到时候让他后悔，就算自己已没有精力和心情当官了，隐居山林做个平常人呢，总之，获得总比死了好。

　　要我看屈原的怨恨早该烟消云散了，我想去演一定后悔当初投江自尽了，不过后悔是没有用了，祝屈原幸福！端午节我一定会纪念你的.。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇7

　　失意的人生，失意的人生。一腔热血倾注与你的诗歌创作，住随你，崇高精神的你，文化的创新诗人。

　　人生失意的你，却拥有一腔热血，“美人”与“香草”是你输不平之气的极物，理想难以实现的处境，成就了你的绝世作品，你拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪气，诗歌的新时代因你而创，清晰地回忆起你那忧愤地爱国情怀。是的，国家需要你，需要你追求真理的科学精神，历史岁月所划过的痕迹，依然清晰的记载着你敢于创新的科学精神。你高大的身影指引我追求人生的梦想，屈原啊，你是仁人志士的榜样啊。

　　你，是崇高民族气节的代表，却受到了旧贵族的反对与陷害。可是，再大的风雨，也未曾挡住你前进的脚步，人民对你的敬仰，人们对你的热爱。你，依然无怨无悔，选择了自己的人生路程。屈原啊，让我们记下你独特的民族精神。

　　历史流动的岁月中，记载下你崇高的精神与气节。是你，超越了儒家明哲保身等处事原则，为中国文化注入了一股深沉刚柔之气，又是你，培养了中国志士主动承担历史责任的勇气与信心。

　　屈原啊，让我们记下你的求索精神，民族精神，选择了感受风雨的道路，铸就了你辉煌的人生。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇8

　　屈原，一位家喻户晓的爱国主义诗人，后人称他为“诗魂”。因受奸臣陷害，他多次被流放，壮志难舒的他最终在悲愤中自投泊罗的江，百姓被他的爱国精神感动，民间至今仍在用各种方式怀念他。

　　何其有幸，在这次的经典诵读中，由我饰演这位伟大的爱国诗人。

　　刚接到这个任务，我万分激动的同时，也隐隐有点担心。毕竟我没有任何的表演经验，也没有学习过诗歌朗诵。

　　一开始，因为台词不熟悉，我总也揣摩不到人物的语气，常常读得结结巴巴又有气无力。老师从发声的方式开始教起，一句一句地教，细心指导我们怎样通过每一个眼神、每一个动作表达人物情感。

　　每天放学后，所有老师都牺牲个人休息时间，不停地探讨剧本，揣摩人物情感，不厌其烦地指导我们排练。

　　腿站得酸胀，嗓子喊得生疼。可没有一个人喊累，没有一个人退缩。我们都被这种精益求精的精神感动，更加认真地排练。

　　我终于明白，这就是团队的精神：精益求精、团结一致、排除万难！过程虽苦，但我坚信，只要秉持这种精神，我们一定能乘风破浪，勇往直前。我想，这也是屈原的精神。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇9

　　你死了，在滚滚的汨罗江中，殷红的血色在江中渲染，在碧波中渐渐淡去，淡去……

　　时至今日有多少人还记得你，还记得你为何而死？我们不禁要问，是仕途的失意，亦或是别的什么……

　　想当年二十弱冠，意气风发，浓墨而作《橘颂》时是何等儒雅恬淡，那时的你一尘不染，纯洁的心好似无暇的碧玉。

　　时间不疾不徐的前进着，二十年了，当年的朝堂已不再，当年的赏识已被弃若敝履，仕途失意，你渴望得到重用，得到的却是更大的冷漠，更大的羞辱。你不曾有，你何曾有过这样的经历，从小你被灌输圣贤之道，如何体会卑贱的意味。你不是墨子，不是孔子，从卑贱中走来登上了巅峰，他们能宠辱不惊，他们能风轻云淡。而你依旧是那个一尘不染的你，你死了，那么坚定决绝，你死了，在理想的领土上，你寸步不让也寸土未失。干净的来了，也干净的去了……

　　岁月流逝，曾经的记忆早被冲淡，曾经的精神也被磨蚀，但我们依然记得，有个人死了，叫，屈原……

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇10

　　屈原辅佐怀王成功地缔结了第二次六国联盟，他的多方面的才能受到六国君王的青睐。楚国政坛升起了一颗新星，在楚国朝野引起巨大的震动。按屈原的设想，关东六国有了一个相对稳定的和平环境，楚国应该抓住这个有利时机，努力把国内的事情办好，把发展步伐加快。不料怀王当上纵约长后，似乎有点飘飘然。他要试试六国的军事实力和他楚怀王的指挥能力，签约后便要六国派兵联合击秦，由他亲自挂帅出征。齐宣王当场反对，认为六国联盟刚刚缔结，应该先稳住阵脚，不要去冒险。四小国碍不过怀王的面情，各派了一支军队。怀王统帅这支多国部队，于当年冬天西上击秦。这支从四面八方拼凑起来的队伍，一不知道为什么而战，二没有求战的欲望，三没有战斗力，犹如乌合之众。秦国军队训练有素，以保卫祖国而战为荣，以私斗为羞辱，个个骁勇善战，把怀王的多国部队打得落花流水，大败而回。实践证明怀王不是一位指挥千军万马的军事家，而是一个好大喜功的平庸之辈。

　　怀王吃了败仗，列国抱怨，齐国讥笑，更糟糕的是让秦国摸到了六国联盟的底。为了挽回面子，怀王用楚国的财力将列国的残兵败将打发回去，少不了国人的抱怨。怀王迫切需要安慰，需要有人帮他重新振作起来。令尹子椒是先王的老臣，已经昏庸老朽，不理政事，不能为怀王分忧却又拿他无法。上官大夫靳尚早就觊觎令尹一职，与怀王宠妃郑袖和令尹子椒交往甚密，是楚国内部的亲秦派实力人物。此人缺德少才却工于心计，怀王对他并不看重却又动他不得。屈原理所当然地成为怀王的肱骨之臣，怀王令他主持宫廷事务，其实权不在令尹之下。屈原对内主张举贤授能，彰明法度，富国强兵，对外主张联齐抗秦，阻止秦国人向东扩张。经过几年的治理，楚国经济开始复苏，国力增强，百姓安居乐业，怀王在国人心目中的地位日渐回升，屈原在楚国百姓心目中的地位到了不可动摇的地步。屈原在怀王调整精神状态的过程中，经常将“前王”和“前圣”的故事讲给他听，激励怀王效法“前王”振兴楚国，进而统一中国.为使楚国更加强大，必须走革新政治、富国强兵之路。屈原以魏文侯用李俚改革，楚悼王用吴起改革，韩昭侯用申不害改革，秦孝公用商鞅改革的成功先例，说明改革是推动社会前进的动力，是君王睿智卓荦的集中体现。怀王接受了屈原的改革主张，密授屈原起草一部革新楚国政治的根本大法，即《屈原列传》中所说的《宪令》。结果却因为靳尚、郑袖和子椒的破坏，怀王一气之下令宫卫将《宪令》烧掉，一个没有出台的改革方案，被一伙阴谋家和一个没有头脑的国王扼杀在摇篮里。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇11

　　我怀着敬仰之情去访问一位我国著名的爱国主义诗人—屈原。

　　当我走进大门映入眼帘的是跳鱼儿喷泉，几条喷泉如同离弦的箭向上冲去，喷泉时而像一位婷婷玉立的少女，时而像漂亮的补花在夜空中绽放，时而像翻腾的海浪此起彼伏的；在道路两旁五颜六色到处是秋天的气息，有黄色的银杏叶，有金色的柑桔，美不胜收。

　　走到一个广场中，广场对面是三面牌楼，上面刻着“屈原祠”三个刚劲有力的大字是郭沫若先生写的，在头顶上“光争日月”四个大字让我感受到了屈原的伟大，顺着弯弯曲曲的山路到另一个侧店前，只见一尊青铜像注入我眼中，走近一看只见屈原头戴峨冠，身带长铗，头微低，眉宇紧锁，好像在思考些什么呢？它迈动右脚，抬起左手，两袖生风，飘逸的长袍尽展他他大夫的风采。身体前倾，颔首思索着。我抬头望着他那满目苍桑的面容，紧皱的额头好像思索着“楚国哪日可以富强。”

　　我做为宜昌人对屈原了解不是很深，可是我从他的诗词中让我感受了屈原的爱国爱民的满腔激情和孤忠高洁的美好的品质，可是看一看屈原，在低头看一看自己和屈原有多么大的区别。

　　记得在我的学习之旅中，我们遇到过许许多多的磨难、困难，可我却一次又一次的被拦路虎给压倒，记得有一次数学考试没考好，我非常的沮丧，认为我自己永远都考不好，我躲在被子里偷偷的抽泣，没有一丝信心，我认为自己以后再也考不好，每次都会考不及格，我总是一次又一次的在困难面前打退堂鼓，爬也爬不起来。

　　今天我深层的了解了屈原，他的精神鼓舞了我要不在困难面前低头，要勇敢的向前冲。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇12

　　“屈原”我崇拜你。你一生竟作了这么多令人赞叹的文章，你的忠心令我敬佩。我想穿到你的时代，看看你为什么会投汩罗江自尽。

　　终于有一天，我们村里出现一个大黑洞。把我吸了进去，当时我被吓晕了。等醒来的时候，我看见一大堆人在看着我。我问了一个人“这里是哪里？”他说这里是楚国，这位是我们的屈原大夫。说了一会话，人们就散了。我心里想这不是上天给我的机会吗？于是我开始跟踪“屈原”。发现他为人正直，头脑非常聪明。突然有一天，皇上让他编写国家法令。可他还没写完，就有许多人嫉妒他。有一天一名大夫觉得皇上太重用屈原了，于是就去抢屈原编写的法令，屈原不给。他就去楚王那里告状说：“皇上，您不是让屈原编写法令吗？今天我走过屈原门前，听见屈原在屋里说这世上再也没有人能写出这么明智的法令了。”楚王听完后，大怒，决定以后不再相信屈原了。从此以后，楚王对他的态度越来越冷漠了。事后屈原听到此事，很伤心。因此写出了《橘颂》，最后因小人陷害依次写出了《受诬》《招魂》《被囚》《雷电颂》四篇文章。被小人诬陷逐出国以后，还怀着一颗爱国之心。在秦国攻打楚国的时候，他也无力回天。他披头散发来到汩罗江边，有一个渔翁看见他的样子。问他：“你怎么了？”他说“这个世上就我一个干净的人。”渔翁说“那你为什么不跟着同流合污呢？”他说“这样活着有什么意思？”说完后他就投江自尽。之后，人们为了不让他的尸体被鱼吃掉。每年5月2日都往汩罗江里丢粽子喂鱼，从此有了端午节。

　　屈原的精神是纯洁的，他有一颗效忠的心。生是一个天才，死了是个鬼才，被人悼念。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇13

　　屈原他是一个坚强不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全剧中，第一幕的时候如果没有秦国丞相张仪和楚怀王的宠姬南后这一阴恶的插曲，“漫步橘林”的美好也许会一直长久下去。而从这一幕屈原教育宋玉如何做一个好人，一个正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而这也为第三幕的结局做下了一个铺垫。

　　第二幕，朝廷的阴险与争纷使屈原免职。从这也可看出屈原不是一个很有谋略的人。谋略用在好人之手不叫奸诈。一个人如果真心报效国家，在遇见危害国家利益的奸诈小人时，所用的不应是“天真”，一味的等待又无可奈何。他没用智谋反击，使他们离开这个“平台”中，而不再受此威胁。因为即使小人一次失败，难免不会再犯。必竟江山易改，本性难移。

　　第三幕，因为靳尚等人的诬陷，几乎所有人都不相信了他，从这里也看出这些人的不明事理。其实也不应该这样说吧！是朝廷奸臣太多，屈原即使反抗，也会失败。但从这一点也可以说屈原太清高，如果他肯舍下自己的清高和奸臣关系拉扰却不做谋害国家利益的事，这也不是“出淤泥而不染”么？

　　在第四幕，屈原的坚贞不屈直得感叹，宁为玉碎不为瓦全值得赞赏。但是，这明知徒劳却毅然反抗，他是莽撞，也可以说是做最后垂死的争扎，但楚怀王却并不信任他。但此时也为楚怀王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的结局做铺垫。

　　最后结局悲惨结束：死了婵娟，做了逃犯。这就是屈原忠心换来的结局，无数的酸心和无奈。一个人又怎么敌得过这满朝廷奸臣的那被利益贪昏头脑的君王呢？

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇14

　　战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

　　公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

　　从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。

　　迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇15

　　有一天，我搭时光机回到从前，只为了完成老师规定的端午节作业“认识屈原”。

　　当我抵达目的地时，看见一位男士，抱着大石头，准备往河里一跳，咦？抱着石头，往河里一跳的人，不就是屈原吗？我飞快的跑去阻止他，如果能跟他好好聊聊，我的报告就有救了！

　　我先跟他自我介绍，告诉他：“我来自二十一世纪，今天来到你身处的战国时代，希望您能协助我完成学校的作业，因为我的主题人物写的就是您，您能回答我几个问题吗？”

　　屈原垂头丧气的说：“唉！你就趁我还没跳进这茫茫的海水里之前，赶快问一问吧！”

　　我想了一下：“为什么像你这么爱国的人，都被皇帝冤枉，甚至赶出国，你的心情肯定不好过吧？为什么不跟皇帝解释清楚呢？”

　　屈原回答：“我在那里土生土长，有好多美好的回忆，皇上重用我，给我官位。虽然被陷害，赶出国，但『要爱国，报国』是我始终的信念，为了国家，赴汤蹈火在所不辞，如今我回不了国，生活没有了重心，不如一死了！”

　　正当我要继续第二个问题，我的时光机发出催促的声响，再不回去，我就只能生活在汨罗江边了，于是我无奈的踏上时光机，回到二十一世纪，屈原也跳进河里了。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇16

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。

　　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信_谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫_谗当道，以美_之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。

　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，_不_，如此则百姓直田享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇17

　　纵有一腔爱国的热血，还是为那汨罗江的波涛融尽了最后一声叹息。

　　楚王看不清你的耿直，逐你出郢都；世人看不透你的清高，笑你如草芥。渔夫不懂你的处世之道，而你嘴角扬起一丝浅笑：举世皆浊我独清。不理会那些无端的诽谤和蜚语，只是一意孤行，即便被流放到荒芜的国界边疆，滚滚尘沙还是脏不了你的衣摆，北风呼啸还是乱不了你的心弦。

　　奸臣的排挤再也无法湮没你的锋芒，泼墨书沉浮身世，又挥笔问茫茫青天。一首《离骚》，浪漫的笔调，抨击了群小猖獗，鄙弃了朝政日非；一篇《天问》，非凡的学识，练就“千古万古至奇之作”；你把风、雨、雪、电、云、月当成自己的侍从，在生命之巅，临危不惧；你让凤凰展翅、你让巨龙腾空，亘古千年，任你御风游走。朝野的勾心斗角阻绝不了你深沉的才气在这一电闪雷鸣的日子呼风唤雨；你留下的惊世之作，怎会让时间埋没从巨涛骇浪中蹒跚而出的赤子情怀。

　　可是，当郢都被攻占的噩耗为你所知，你绝望的步履行至江畔，你的信仰随破碎的故土顺流而去。手秉青铜剑，心中早已没有哀怨。明明是丧国之痛，狂风却吹干你婆娑的泪眼；江水的刺骨之寒，驱赶心头残存的胆怯，刚毅写下毕生的信念。

　　那么，你看见了吗？你的浑然正气激荡了这一江乌水，沿岸的人们扬起了龙舟帆，用菰叶包黍米祭你长眠江底的魂。你看见了吗？你的坚韧人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲动的心绪，你无意开创的“楚辞”先河，被后人奉为“逸响伟辞，卓绝一世”。“蓝墨水的上游，是汨罗江”，是否是因为你的才情，让洞庭湖变身诗家圣地？

　　这些，屈原，你都看见了吗？

　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”当你羸弱的躯体浸入无情的江水，水声隔绝了乱世的嘈杂，还你一片难得的净土，你笑了。你的离去，并不需要王侯将相假惺惺的怜悯，并不需要乡亲们热泪盈眶的惋惜，你只求这一份纯粹——在你合眼的时刻，在你灵魂升华的时刻。

　　屈原，我多想撩开历史的面纱，看看你形如枯槁憔悴的脸，让我为你的满腔热血喝彩，让我为你的满腹经纶顶礼膜拜。多想穿越这如翼的书卷，想象你立足江边眼里噙泪的悲壮画面。多想读懂你的千篇佳作，多想读懂你乱如麻的心思，多想走近你，屈原！

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇18

　　品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。

　　你本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在你努力下，楚国国力有所增强。但由于你自身性格耿直加之受他人谗言与排挤，你已逐渐被楚怀王疏远。怀王在位第二十四年，你被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，你不经感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。楚怀王在位第三十年，楚怀王不听你的劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次将你驱逐。你流落在今湖南沅水湘水一带。顷襄王在位第二十一年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，你在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。你的一句句诗不仅让同代百姓痛惜万分，也让今夕的人感触几多，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这即是你，忧国忧民，范仲淹的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”读出了我对你赞美的感情。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”你即是这样一个顽强不息的斗士，斗志昂扬，那么多惨痛的代价也灭不掉报效祖国的满腔热血。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”你即是这样一个英雄，矢志不渝，冒死也要坚守恒心。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你被折磨的伤痕累累，却仍然那么执着，你胸怀天下，在这广袤的心海中，一个角落也容不下你自己，有的只是百姓的危难和祖国的兴亡，可最后也落得个凄凉一跃，让滚滚的汨罗江水冲洗你脑中最后一丝想望。楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。你一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，”感动了多少爱国同躯者，得到了多少真切的回音。当年，投江是，你写了《怀沙》赋，可还记得那句“重仁袭义兮，谨厚以为丰。”正是你那的正道直行、不随世浮沉的节操。

　　古往今来，在历史长河中你写过多少辉煌壮丽的诗篇，如：《离骚》《天问》《远游》《渔父》等等。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”表现了你勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

　　假如给我一个选择，让我生活在古代的话，我会选择战国时期代，更是楚国那个有你的时代--屈原。真想跨越千年的时光与你对饮，尽管我只是一个无名小卒，但你不会介意，因为你有宽广的胸怀。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇19

　　长大息以掩涕写，哀生之多艰。——题记

　　读《离骚》，我心灵的底片便慢慢地点染上一层层殷红。像天边刚升起的太阳，也会有落山的黑暗；像挂在黑布里的月亮，偶尔也会有乌云的阻挡；像闪在黑布里的星星，偶尔也会遇见下雨。但永远也洗不掉它们心灵深处的纯洁。

　　美好的事物偶尔也会被恶魔所破坏，但真正有纯正之心的，永远也不会消失。使人想起：“唯昭质其犹未亏。”

　　这是一篇百渎不厌的千古名篇。每次阅读，只有一种感动淹没我的心。你也如横空而过的的流星，闪烁着凄凉的美丽，划过人的心空。一颗孤独的灵魂在汩罗江畔随着自己高远的理想怎样孤独地漫游。

　　你将凝聚着的忧伤与悲愤化为心灵边上的血泪，一滴滴地往你心里流出来，汇成了红墨。“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”愤笔之下化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古……

　　此刻，我的梦中出现了你的身影，站在汩罗江边，一阵秋冬的绪风，依旧那般凄寒，依旧那般无情。你脸上出现了无奈的表情，长叹：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”在梦里，我并没有看见你的一滴泪落下，却见你一步一回头望着你的故乡，望着你的祖国。望着望着，你已不想回过头了，看着快要战败的祖国，你脸上的悲痛已经化为心里的伤痕了。我想问你，当时是否依旧在汩罗江畔执著地守望，守望着能够回到祖国，再次为祖国贡献自己的一切，以及生命？那么，又会有谁能够知道你心灵上的正义呢？也许你的理想随着你的悲痛而化为乌有，但你却把你那高远的理想随着滔滔不绝的汩罗江一同远逝，汇成了你心目中的汩罗江，这样，你的理想也不会随着水流而消失了。

　　不消失的理想变成了一块五彩斑斓的调色板，打伤着生命的色彩；变成了一颗永不陨落的恒星，闪烁着黑幕的天空；变成了一盏永不熄灭的明灯，照亮了人生的道路，指引着我们前进的方向。

　　《离骚》是你不幸的幸运结晶，在这本书里，希望是主流，渗透在字里行间，失望是插曲，穿行字段落章节；成功是高潮点，缀在故事的结尾。

　　看，这本书有声有色，你活书一样地指导我们，这不是你一生中的幸运吗？你不是也用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来教导我们吗？

　　我们读你的书，懂你的思想，懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，懂你长存于世间那种顶天立地的精神，也懂你那心灵深处有一颗伟大而又沸腾着的心。

　　我觉得有价值，或许你的痛已经成了浩荡的大海，随着海的流逝，变成了欢快的海浪。而掀起的海浪，就是你那最快乐的微笑。或许，你正踏着滔滔江水，穿越千年尘世的风霜，在世界的某个角落远远地注视着我们这群现代人……

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇20

　　今晚又是一个不眠之夜。我悠闲地躺在床上，想着晚饭吃的粽子，兴奋困扰着我无法入眠。不知从哪总听得一个人的脚步声，沉重，没有方向。渐渐地，这个人离我越来越近。他的容貌也随之变得越来越清晰。好像是经过了一个没有颜色的时空后，一个新的世界乍然出现在我的眼前，仿佛如梦初醒。

　　一个人影忽大忽小，踉踉跄跄地，走走停停，手里拿着什么东西，沿着水边边走边望。走近一看他的脸，面色憔悴，就像快枯烂的枝叶，不难看出他是一个饱经风霜的人。在这遇到，八成是不幸的。他头发披散着，脸上眉头紧锁，心中思绪着什么，时而放声大笑，时而又泪流千行，不知是哭还是笑。从他的眉眼中仿佛能够望眼欲穿，看到他曾经的意气风发，博闻强识，如今却落到这般田地。我们两个人经过无数次的眼神交流后停了下来。

　　“您好…请问这是哪儿？”我鼓起勇气向这个新世界中的人问到。“这是大楚的汉北一代啊！”他叹息道。“那您…您……”听到他的声音，不难听出此时他的心中有种强大的能量被困在笼子里，它试图挣脱，突破，却伤痕累累。此时我的心中疑虑不已，不知他的身份。“楚王不变忠良，听信谗言，无数忠臣遭到奸臣的诬陷，我同样是不幸的。”说道这儿我已经明白了。被冤枉的感觉一定不好受，但他的心里恐怕有两种情感交织着，错综复杂着。他感到无奈，感到悲愤，他自己本可以为楚国效力，为楚国的人民百姓服务，却遭到奸臣陷害…想到这儿，我发自内心的同情却对他毫无意义。

　　梦真的醒了，余梦中一个物件在我记忆中依然残存，一个三闾大夫宫牌。我确定，那个人是屈原。以前的屈原离我们很远，但屈原精神“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”一直萦绕在我的耳畔。而这次，我见证了他的出淤泥而不染，见证了他的高尚情操和爱国情怀。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇21

　　屈原为后人留下了佳作，我们品读有余，是否发出过这样的疑问：诗人想透过这些告诉我们什么？仅仅是华丽的辞藻，丰富的联想和浪漫的表达吗？《湘夫人》中，诗人用其美好的想象，仿佛置我们于天堂一般。我们在一番陶醉之后，是否有过自己的思考？

　　“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。你的品行如玉一般，在你的诗外，我读懂了你。你向往月高风清的生活，临潭而立，去聆听山涧清泉，去静品丝竹清音。你希望可以飞到天际，看云舒云卷，过着超然于物的生活。一个人在失意绝境时，常常会退隐山林，过逍遥世外的生活，而你却没有为自己选择这样一条路。

　　从你的诗外，我感受的是，你对人民的深深忧虑之心，和那为祖国山河担忧的愁苦之心。你的一片丹心又有谁能懂？我欲哭无泪，我懂，我真的懂！昏庸的楚王看不到你的竭忠报国，一腔爱国之心换来的却是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫”悲哉，悲哉！

　　你有像陶渊明一样超然于世的情怀，却没有想他一样，活在自己的桃花源里，你有像林和靖“梅妻鹤子”的高尚情怀，却没有沉浸在：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中。而在你的诗外，我看到的是，楚国岌岌可危，号角嘶鸣，黄沙漫天。你却用瘦削的肩膀去力图挽起狂澜。步履蹒跚的你，在此时寸步难行，但却始终没有倒下，此时谁又能扶你一把？你是坠落在文学中的一颗彗星。曾有人劝过你，何以要与这乱世纠缠不清，不如让妙笔在手中开出花。你却用：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎”表明了你的信念。这些是我在你的诗外真正读到的你，那灼灼泛着光华的灵魂，定然会深深影响我一生。

　　这就是在屈原的诗外，让我真正收获到的，这一切让我悟出一些道理：对一些事物真正的领悟，不仅仅要求欣赏一些事物带给我们的愉快和欣喜，还要去深深体会和索味其中的哲思。这不，屈原的诗外，让我感受到的是，一个伟大的灵魂。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇22

　　我心目中的屈原，他为了让那些小人悔悟，他付出了自己的生命。

　　我心目中的屈原，他是一个著名的诗人，在离别这个世界时，他还写了几首诗。其中，非常著名的就是《离骚》，还有非常著名的两句话：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　我心目中的屈原，他特别爱自己的国家，为自己的国家，立下了汗马功劳，还把自己国家的兵力提升了。

　　我心目中的屈原，他很有能力，连盟六国，让秦国伤害不了自己的国家，让百姓们平平安安的过日子。

　　我心目中的屈原，他非常爱自己的国家和百姓，国家灭亡后，他想和自己的国一起死去，百姓们被感动了，划着船去找屈原的尸体……

　　我心目中的屈原，他特别伟大，特别爱自己的百姓和国家，他在我心目中就是偶像。

　　伟大的爱国诗人——屈原作文篇23

　　最近，我对《数理化通俗演义》这本书爱不释手，里面的每一回都向我演绎了一项人类伟大发现或发明的诞生过程，但让我没想到的是还有屈原和他的著作——《天问》的事情，更没有想到屈原通过一篇《天问》接连问出了整整172个包罗天文地理、日月星辰的问题，推动了后世探究之路。

　　我合上书，眼前仿佛出现了屈原那瘦长的个子、清癯的脸庞和眼神中呈现出庄严的沉思，他正头戴高高的帽子，身着齐脚的长袍，穿过齐腰深的白艾，踏着岸边的兰草。他明亮的目光扫过天边的白云，扫过江面远处的烟波，在洞庭湖畔吟诵《天问》：遂古之初，谁传道之！上下未形，何由考之……只有寥寥数语却道出了古人对天地、自然、万物的思考，我不禁想问屈原：“究竟是怎样的动力促使您对天地乾坤进行如此深入的思考，以至于对后世产生了不可估量的深远影响？”

　　冥冥之中，屈原似乎听到了我的提问，他那带着楚辞特有的语调悠悠响起：“天地如此神奇，世界变化无穷，我们身边每一个平凡的事物都蕴藏着神秘的信息和力量。一朵白云、一条溪流，一棵花草树木，一座高山，都值得我们去仔细观察、思考、探究，我们不但要问天、问地，还要问世间万物，甚至问你、问我、问他，身边的任何人、事、物都值得一问，我们每一个人都应该多问，多问才能多知。”

　　听了屈原的“密语”，我的脑海中一片清明。是啊，如果没有屈原那种敢于“问天”的精神，没有柳宗元在《天问》基础上的《天对》传承，那么我们也许看不到这两部旷古烁今的巨作了。因此，问，是一种精神，一种品质，一种学习的方式，更是在一种探求真知的责任。孔子云“三人行，必有我师焉。”人非圣贤，在学习、工作、生活中难免有诸多疑问，只有多问才能解答心中的疑团，获得更多的知识。