篇一:孤独者
—总有那样的人,有时孤立别人,也孤立自己。这样的人,表面看起来或许比一些孤苦无依的人要幸福得多,然而在我眼中他们才是真正的孤独者。
在他睁开眼的时候,一天就开始了。他摸到了床沿,用力一撑,半眯着眼望着整理床铺的同学:急什么?晚出寝也就那么回事。随后缓缓的伸出脚,用脚尖抵了抵地板,咦?我的鞋呢?又探了几下,我鞋怎么不见了,唉,胖子,你把我鞋穿走?然后摆出一副及其厌恶的样子。
不就在你床底么?被称为胖子的同学把手一伸,一双鞋子孤独地躺在一个阴暗的角落里。
他喜欢和时间赛跑,当然,如果不这样便会关在寝室中。当时间快到时,他就抓起衣服罩在身上,慌张地扯几下床单,再捋几下头发,抛出一句XX,帮我搞下卫生。声音还在,人已不见——或许,有时会突然折回来,扑到镜子前再瞟一眼。
他非常爱干净,所以在外头时常使用一次性筷子,学校食堂的筷子总觉着脏。便有时扯出一大把,如无其事地选出两根最干净的,然后偷偷地把其它的甩在桌子上,没办法,准让其它的不干净呢。
他是很喜欢学习的,熟读小说三百本,不会背来也会编,绝不放弃任何一秒的学习时间。时间就像海绵里的水,只要挤一挤总是会有的。同时,他也为学习就像海绵,只要往里面加水,总是会变重的,管它黑水、白水还是矿泉水呢。
交作业了。组长催促,他快速地将桌子上的书摊平,又把书包翻了个底朝天,然后哦:怎么找不到了?
得了吧。
这次是真的!
组长便扬扬手中的其它作业:那这些?
哎呀!他一副追悔莫及的样子,数学放寝室了,语文借同学了,生物找不到了,英语落在家里边了,地理还没有发,物理烂了一页,还有一个历史政治。
没有写......组长干脆一本也不收他的。
下课后一个人跑到买零食的地方,四下望了望,望见一个手上有红章的同学,皱了皱眉头,挪到一个低年级同学的前面,趁红章不注意,大声嚷嚷:借过一下。一只脚便挤了过去,然后整个人就立在了队伍中。你......他眼睛一瞪,双手握紧,低年级同学不敢吭声,前面的高年级看不下去了:你在干什么?大哥,我帮老师买晚饭,急,麻烦借个地,谢了。
当晚就寝,别人都要睡觉,他便一个人碎碎念个不停。当老师来,便时刻准备推卸责任。
真正意义的孤独者,是精神与灵魂的孤独。
篇二:孤独者
世界上有孤独的人。孤独,并不一定是孤身一人,孤独,可以是世界之大却无一人知己,可以是满腹经纶却无一人赏识。孤独,更多的不是肉体上的孤独,而是心灵上的孤独。 从古至今,有许多孤独者,他们孤独,是因为他们有高风亮节,却不被世人所理解。屈原是孤独的,他有治国理事之才,却被小人所排挤。他有高风亮节,可“举世皆浊”,谁又能理解他的“清”呢?陶渊明是孤独的,他向往田园,辞官归隐,可在他生活的年代,人人追求功名利禄,有谁会理解他“采菊东篱下,悠然见南山”的情致呢?鲁迅也是孤独的,他弃医从文,用文字对黑暗的社会作出无情的批判,可那时的中国,多少人都是蒙昧的,并不能理解他思想的觉醒。这些高士,他们的高风亮节注定不能为世人所理解,在旁人眼中,他们注定孤独。
但他们,也是不孤独的.。
孤独者不孤独,是因为他们的心灵是充实的。陶渊明不是孤独的,正如《饮酒》中所说,问君何能尔,心远地自偏。在那个人人追求功名利禄的时代,他的心中仍有一片净土,他追求田园生活,那里,是他心灵中的桃花源。他辞官归隐,是他对心中桃花源的追寻。在心灵的桃花源里,他,并不孤独。像陶渊明这样不追从世俗的人,在旁人的眼中他们也许是孤独的,但他们有着充实的心灵世界,在心中的桃花源里,他们并不孤独。
孤独者不孤独,是因为后世中总有人能理解他们的清高。屈原不是孤独的,在后世中,总有“举世皆醉我独醒”的人会以他为知己。陶渊明的诗“感哲人之无偶,泪淋浪以洒袂。”正是理解屈原,视他为知己,南宋的爱国志士们也常以屈原精神来鼓励自己。鲁迅也不是孤独的,他的作品,使许多后世的青年人觉醒。加入革命斗争。现代,鲁迅的精神更是为越来越多的人所赞赏,誉他为“为了中华民族新生而奋斗的文化巨人”。在与后世人穿越时空的对话中,他们是有知己的,这正是后代觉醒者对他们的理解,使他们的精神不再孤独。 孤独者,也许为世人所不容,但当他们坚持自己的信念,怀着一颗充实的心时,孤独,就只存在于旁人眼里。人生不可能事事如意,也不可能强求别人理解自己,但是,至少我们可以保留一颗充实的心,相信前路漫漫,总会有知己,而这,就能使你不再孤独。
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