溪山行旅作文1500字

2018-03-06 1500字

  阴历十一月,冬至刚过几天才开始数九的天气里,穿过麟游县城的漆水河的河面早已结成厚厚的一层冰。不知道是调皮的孩子还是童心未眠的成年人早已往河面的冰凌扔了好几块砖头,但是看样子他们用劲扔的砖头却丝毫未能撼动这个巨型的冰盖。

  这也难怪在这个海拔最低740米,最高1664米,平均1271米的山里,巴掌大的河谷硬是塞着一个县城,县城四面紧连着山体。这也符合山区县城的普遍特点,沿河分布呈条带状。多枝杈。

  去过很多山区,来这里头一次听这里的人开口就说,山外人怎么,山外的东西怎么。我很惊奇也很惊讶还自称山里人,这好歹也是个县城呀。转念一想也很对呀,这里的祖祖辈辈都是这么说的,已经沿袭成为习惯了,而更为重要的是这确实是一座山城。但是他们却说的那么从容,那么自信,而我却是用另种眼光来看待这个现象,我却是显得浅薄了。

  来到这里工作4月有余,我就谋划一定仿效古人寄情山水,以解孤寂。也正好做一个逍遥散淡的书生,读书,乐诗,寄情山水也是一大幸事。

  在一个暖阳的午后,我沿着漆水河走去,去寻那个有着石佛的寺院去了。漆水河在县城的南面,青莲山的山脚下,缓缓的流向远方。漆水河的河岸靠近公路的一侧仿照城墙样式修着一溜护栏,通过女墙可以看见漆水河的河床,漆水还是呼啦啦的唱着歌儿流向远方。

  好不容易走过时而有山一样大的拉煤车呼啦疾驰而过的那一段,让你胆颤的路,人的心情顿时又欢悦了起来。拐过一座大土山,沿着坡面而下,眼前马上空旷了起来,山间的平地上种着爬出来不久的小麦。几株粗壮的核桃树散落在田间,远处山坡上有着几孔废弃的窑洞,窑洞下面不远处有着几座院落。使你不由得想起“小桥流水人家”的场景。水流继续唱着歌儿走向前方,我也跟着它们继续往前。这时我也打开了我的“音乐”,听着“音乐”惬意的往前走着。

  对于音乐我却不喜欢那些流行的音乐,我总是执着的听着那些被那些潮流的人们视之为催命夺魂的古曲子,中国传统的古典音乐,有时还让我的朋友稍微能忍受的钢琴名曲。我以前也总是喜欢在爬山时候听着《高山流水》、《渔樵问答》、《百鸟朝凤》、《汉宫秋月》、《昭君怨》、《寒鸦戏水》等曲子,有端庄的古琴、古筝、也有欢快的笛子,也有悲凉沉重的二胡。总是觉得这些音乐只有在山林水泽之间听得才过瘾。而这次我放的不是那些古曲了,更不是那些被我视为靡靡之音的流行音乐。我到了另一种让我怡然自得,沉醉其中的“音乐”。我不知何时我开始喜欢上了一个人登山穿林的时候听那些名家朗诵的诗词。而大多数是我们从小学、初中、高中学的经典诗句,当然也有名家朗诵的《唐诗三百首》、《宋词三百首》。而且还是喜欢用小音箱播放出的外音,不喜欢带耳机。是不是的有着绝妙的感受,走过几乎农村朴实的庄园这时自然的不是我特意挑拨的《游山西村》,《天净沙?秋思》,或是《登高》。在焦晃、濮存晰、方明、鲍国安等名家有感情的朗诵起的这个诗句恰巧就是我眼前的景色时候,那么心底里的喜悦之情,难以言表。而那些带着或是雄浑激昂,或是凄婉哀怨,或是欢快明畅,或是隽永绵长,或是朴拙自然的诗句的声音,飘荡在山谷林溪之间的时候,我是极易飘飘然的,就像喝了蜜酒似得,如痴如醉,用“如闻仙乐耳暂明”来形容一点也不过分。这就是我的“音乐”

  听著名家朗诵古诗文的声音,而溪流拍打鹅卵石的欢快声音也恰似为朗诵提供了“高山流水”的背景音乐,我惬意的继续走着。

  河岸边的崖石兀立,岩缝渗出来的.泉水,遇冷而成为汉白玉一样坚硬的冰溜子,就像一个喷泉突然遇冷结冰,还保持原来喷水的状态。岩缝渗出来的泉水也是。那些洁白如玉的冰,镶嵌在崖石间,不知道是为着荒凉而有枯黄的山体点缀着一抹白色,还是这些洁白如玉的冰为了证明这座山的灵性,蕴藏着巨大的能量。我不知道这些水究竟是怎样形成的,怎么会有这么多的,我是比较怀疑教科书上说的水汽遇见冰冷的崖石凝结成水滴蕴藏在山体之中,我是不信的,一直没能说服我。我觉的山体的水好像和地下水一样多。

  这里的山崖就像用刀切了一样的齐整,石块是条块的,好像也是嵌立在山体上。就像累积木一样。

  拐了几个弯,还不见慈禅寺的出现,倒是溪水岸汀的几簇簇老白杨树却是那么的遒劲。以前欣赏中国山水画的时候,看到画上那些山林总是不理解,那些树木怎么总是那样的,乱糟糟的长着,那是白杨树么,那也不像我见到的槐树呀。我见到的都是笔直高大挺拔的白杨树,怎么画上全是那样丑陋的树木。来到这里我才恍然大悟,原来画家是对的,山间的树木却都是那样,枝桠错杂,虬枝漫绕,尤其是隆冬的现在,正是那些大师们笔下的《秋山图》,《寒林图》,远远望去山谷那一排排的杨树,有站着的,有斜卧着的,有相互扶着的,有老的,有少的,“伛偻提携往来而不绝者”就这样在溪谷上排着队伍朝前走去。在远处有两棵比较老的白杨树,树冠如巨大的伞盖,只是现在看来没有了伞布,就这样的在一起依偎着,这多么像一对饱经沧桑的老夫妻呀,守护者这座山林。

  看到这些寒溪秋山,石体坚凝,杂木丰茂,峰峦叠嶂,折落有势,古木结林,气势雄浑的北方山水,你不难想到关中的两个画家:关仝、范宽。一个是西安人,一个是铜川人。而关仝、范宽、李成却是北宋初年山水画的主要代表,被称为“三大家”。三家各有特征:“夫气象萧疏,烟林清旷????营丘之制也;石体坚凝,杂木丰茂???关氏之风也;峰峦浑厚,势壮雄强????范氏之作也。”(转引自李泽厚美学三书之宋元山水意境篇)。关仝又被称为“关家山水”。关仝喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、渔村山驿的生活景物,能使观者如身临其境,“悠然如在灞桥风雪中,三峡闻猿时”。而范宽则喜作群伟峰耸立,浑厚雄壮;寒林萧萧,幽深枯硬。画面的最前方是寒水深湛,寒林以外可见岩渚汀州,错落有致。

  而这些山水画家都是北宋山水画的初创开始,告别了宋以前的人物为主的图像。关仝和范宽把北方的山水描绘的淋漓尽致,而前文提到的李成是山东营丘人,他则描绘的是山东的的景色。不信你在欣赏这些北方山色的画卷,尤其是关仝和范宽的名作,只要你在关陕地带山林中呆过,你也就恰似生活在他们的山水画卷中,身临其境。秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、渔村山驿那个不是你在山里见过的。

  每当坐车出山的时候,车子行走在盘桓的山梁上,你就会看到那一幅幅一卷卷的山水,你就像在山水图中游动一样,远近的沙林伛偻相携,山峦叠嶂,崖石兀立,溪水潺湲,雾霭飘散,这不是南方秀气的水乡之画,而是北方雄浑山色画卷,南方是“人在画中游”,而北方则是“人在画中驰”。不是南方温润悠然的游在画中,而是北方雄厚强劲的奔跑,像骏马,像狼。

  我还很庆幸于能生活在那些大师们笔下的北方山水画卷里。同时也好恨自己为什么没有他们那样的生花妙笔。

  山水田园情

  对于山水田园的向往是文人们挥不去的情节。封建时代的士大夫田园牧歌生活的向往和门阀贵胄是不一样的。前者“由农而仕,由乡村而城市,由地方而京城,由野而朝。这样丘山溪壑、野店村居倒成了他们荣华富贵、亭台楼阁的一种心理需要的补充和替换,一种情感上的回忆和追求。”(李泽厚《美的历程》)而后者则是山水田园的享受者和欣赏着。前者要比后者要更富有深意。士大夫们“直以太平盛世,军亲之心两隆???然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝,今得妙手郁然出之,不下堂筵,坐泉穷壑,猿声啼鸣,依约在耳,山光水色,混漾夺目,此岂不快人意实获我心哉,此世之所以贵山水之本意也。”(《林泉高致》,转引自李泽厚《美的历程》)。

  他们是在这种山水画里求得自我与自然的天人合一,求得心灵的解放,忘却俗物尘事的劳累。这也就不难理解他们为什么要修建园囿,假山溪流,盆景花卉,他们是为自己的心灵安放一个天堂,寄托于这些人造的山水园林,释放自我,得到心灵的升华。而另一种却是拿来充当门面,让人鄙夷。

  造物者不把这些美丽的山水放在人多的大城市旁边,而却放在偏远的地方,是不是就是来安慰类似于我这样孤独喜欢以山水为乐的人吗?还是上天对于这里的美的东西无人欣赏,而让喜欢的人不远万里来这里专门欣赏这里的山水,并向世人展示。我更倾向于前者,而不信我有推荐的能力。

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