三国文化指人们对三国时期的基本情况、历史文化进行研究所得到的知识与经验。下面是小编整理的三国文化征文，希望可以帮助大家!
【三国文化_范文1】
在以前刘禅给我感受是无能甚至是弱智的代名词，但是经过几十年的人生经历和体会，现在我又有了新的感悟，从某种意义上说，现在我觉得刘禅才是三国真正的大赢家。理由如下：
辛弃疾有云：天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋!
三国里的曹操，一辈子东征西讨，鞍马劳顿，一直到死的时候还在算计身边的人，真是机关算计!都说巧者多劳，智者多忧，曹操聪明过人，但是曹操一辈子多累呀!
而刘备呢，前半生东奔西走，寄人篱下，投吕布，投曹操，投袁绍，投刘表，惶惶如丧家之犬，急急如落网之鱼。处处谨慎小心，时时提心吊胆，好不容易当了皇帝，还被陆逊一把火烧的无颜见江东父老，最后病死白帝城。一辈子多累呀!
孙权呢，自从父兄手里接管政权以后，就开始忧虑不已，怎样驾驭群臣，怎样对付曹操，殚精竭虑，用尽心思，直到死之前还在为子孙打算，而杀害手下的文臣武将，他一生也是积心处虑，万般算计。一辈子多累呀!
诸葛亮呢，从初出茅庐，到火烧新野，从舌战群儒，到赤壁大战，在到取南郡，江东吊孝眼泪汪汪，再到后期的七擒孟获，六伐岐山，一辈子用尽脑筋，死之前还在算计魏延，还在想着接班人是谁，他脑细胞都快用尽了!一辈子多累呀!
而三国里那些文臣武将呢?文臣出谋划策，用尽脑筋，“莫到文臣无用处，头颅掷处血斑斑”!武将呢，冲锋陷阵，效命疆场，“将军百战死，征战几人回!”，那些将军有几个能得到善终呢?一辈子多累呀!
与之相反的刘禅，虽然被后世垢之为“败家子”，“傀儡”，阿斗也成为懦弱无能的代名词，可是客观上，他的一生过的怎么样呢?
从襁褓的时候，刘备为了收买人心摔孩子，这一摔可能把刘禅的大脑神经摔坏了!刘禅可谓是“富二代”，典型的纨绔子弟!“自古纨绔少伟男”，他从小就在呵护中长大，没有吃过什么苦，也没有遭过什么罪!到了青年时期就开始结接班了，当了天子，也无需操劳，因为有相父诸葛亮事必躬亲，早替他把事情做完了。即使有那么一次魏国五路伐蜀发愁，也让诸葛亮安居平了五路。刘禅贵为天子，富贵以极，而且他是真正的在享受富贵!他过的是无忧无虑，整天养猫逗狗，吃喝玩乐，周围的人溜须拍马，阿谀奉承，心情顺畅，他骄奢淫逸，可谓极尽人生之享受!国家灭亡了，刘禅在魏国还说“此间乐，不思蜀”，最后还被封为“安乐公”。“四十年来家国，三千里地山河，凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”!父亲给的财富都消费掉了，可他也享受到了!相反诸葛亮为了军费的五两银子开支，为了打几十军棍去算计，“有那时间喝点酒，唱会儿歌，找几个美女聊会天”多好啊!呵呵。。客观的说诸葛亮活地多累呀!虽然刘禅看起来是没心没肺，但是客观上刘禅过的是逍遥自在。在事实上，刘禅和那些三国里英雄人物比起来不知道过的有多潇洒，活的有多惬意!三国那些英雄人物也是为名利活着，而刘禅却是真正的在享受“名利”!也许有人认为刘禅他很单纯，或者说很愚蠢。可是就是这样的人过的也许才幸福!《圣经》上说，单纯的人有福了!此话真是有理!从某种意义上来说刘禅一辈子过的真是幸福!三国里那些英雄人物基本上劳累一辈子而没有几个善终，他们又有几个真正像刘禅活得潇洒自在，活的快乐?所以，从某种意义上来说，刘禅才是三国的里的最大赢家!
从三国的“大赢家”刘禅身上给我的感受是是什么呢?
人是为什么活着?人活着的意义是什么?人生追求的是什么?
人活着，不是所有人都能做大事业，就像曾国藩对幕僚说的话，“天下有几个人能像我一样建功立业，位极人臣呢?，百姓的追求无非是挣点钱过点儿安稳快乐的生活而已!”其实人活着就是为了有个好心情!亦如有人所说，“关于生活，我相信命运;关于生命，我相信过程。人生，没有终极意义。活着，如果一定说意义，说在有生命的日子里，我觉得最有意义的事就是织梦”!“单从生命形态角度讲，世上最美的字眼儿莫过于“痴”、“癖”、“迷”、“醉”了，那些进入境界的科研者、垂钓者、吸毒者、赌博者、饮酒者、书写者、坐牢者都是幸福的。”刘禅对生命和生活的享乐和享受也达到了‘“痴”、“癖”、“迷”、“醉”!’最后在“此间乐，不思蜀”的心情里走完他快乐的人生!刘禅的命运太好了，他“贵为天子”，刘禅的生活幸福到了极点，“无论是精神享受还是物质享受”。正如毕淑敏所说的：“正因为生命根本没有什么意义，我们才要认真地赋予生命意义。”刘禅的生命也没有意义，但是他赋予了生命意义，!他在过程中的享受幸福!
“天地者万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何?”生命短暂，一个人死后又能带走什么?晚年的张学良有感慨赋诗道：“白发催人老，虚名误人深，主恩天高后，世事如浮云!”刘禅一辈子也在“织梦，织他享乐的梦!”“但求好梦留人睡!”刘禅一辈子过的那么快乐，从这一点上说，我认为他是三国里最大的赢家!
【三国文化_范文2】
荀彧，字文若，从小就被人认为有王佐之才，董卓入京后辞官回乡带领族人迁到冀州。荀彧认为袁绍终不能成大事，便去东郡投靠曹操，曹操非常欣赏他，把他比作张良并任他为司马，那年荀彧二十九岁。曹操攻打陶谦时吕布袭取了兖州，荀彧临危不惧单身前往说退豫州刺史郭贡的数万人马，并与程昱保住了三座城池。不久吕布败走，荀彧又劝说曹操迎接汉献帝，因此被升为侍中、尚书令。因为荀彧多次推荐优秀人才给曹操如戏志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先与他商议。袁绍势力强大，曹操对是否与他开战而犹豫不决，荀彧就用四胜四败之说开导曹操，使他终下决心抗袁。官渡之战时回信坚定了曹操的意志，最后得已击败袁绍统一中原，这都是荀彧的计划。建安十七年董昭等人劝曹操即公位，荀彧私下表示反对，因此遭到曹操的忌恨，并在征讨孙权时带他出征，因为以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，终于在寿春病亡，死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。
1、挽狂澜于既倒的曹魏谋士—荀彧
曹操的父亲曹嵩，被陶谦部属所杀。曹操为报父仇，两次征讨陶谦。195年，陶谦病死，刘备代为徐州牧。曹操想乘机夺取徐州，再战吕布。荀彧竭力劝阻，让他权衡利弊，不要因小失大，如果此时攻打徐州，吕布一定会乘虚而来夺取兖州。当前最好集中力量对付陈宫和吕布，击败他们，建立一块属于自己的地盘，然后再去经略别处。曹操认为荀彧言之有理，便放弃攻打徐州，而趁麦熟季节，储备了足够的粮食。195年，曹操与吕布两度交锋，曹操以少胜多，大败吕布，迫使他奔投刘备。曹操乘胜追击，攻陷定陶(今属山东)，然后分兵平定诸县。曹操采用了荀彧的策略，基本上平定了兖州，于是朝廷任命他为兖州牧。曹操有了兖州这一巩固的根据地，就为以后战胜对手，进而统一北方奠定了基础。
2、辅佐曹操二十年的荀彧为何自杀
建安十七年(公元212年)，被曹操誉为有“巍巍之勋”的荀彧离世。关于他的死，袁宏《后汉纪》卷三十、陈寿《三国志》本传称其“以忧薨”，而裴注引《魏氏春秋》则记为“太祖馈彧食，发之乃空器也，于是饮药而卒”，范晔《后汉书·荀彧传》所载与《魏氏春秋》略同。尽管诸史对荀彧之死的记载不一，然而不论是认为他死于“忧”抑彧是认为他死于“药”，均是将荀彧之死看作他反对曹操晋爵魏公、加九锡的必然后果。荀彧自初平二年(公元191年)背弃袁绍而投奔曹操，二十年间为曹操统一天下不遗余力，其兄弟子侄皆仕曹氏，又与曹操结为儿女亲家，可以说是曹操的核心成员，且深知曹操之为人，又何以在曹操即将走上人生顶峰、踌躇满志之时坚决反对，从而自陷于死地呢?
3、从荀彧之死出发谈性格决定命运
以荀彧的威望，仅仅只是对曹操称魏王稍稍表示了一下不满，谁知竟惹动了统治者的杀机：曹操先是将荀彧置于自己配下，使他处于尴尬地位，又在合适的时机送去一个空盒，示意一场空，荀彧会意，遂服毒自杀——还有一说是忧愤而死，但总之他是被曹操给逼死的。(荀彧虽是重臣，但只是名望上尊崇，手中并无多少实权，所以应该不存在功高震主的原因，被人构陷倒是大有可能，更有一说——荀彧之死主要是在许昌跟袁绍的书信有关...)
纵观整部三国志，曹操最爱干的两件事无非是借刀杀人和排除异己，除掉对自己构成威胁的人：就说荀彧，本质上是一个好人，处事公正，人缘也好，个人的廉洁奉公也是大家公认——但一个老好人顺从了许久却想要抗争一下。
4、湮没在历史长河之中的伟人：荀彧
近乎完美的荀彧，不仅“瑰姿其表”，是出众的美男子，而且以自己的道德风范和高贵人格感召天下，不贪功不贪财，曾经无数次拒绝曹操亲自向天子提出的封赏，可谓内在美与外在美的统一。荀彧略不出世，而且任人唯贤，知人善任。曹操的人才班子，曹操的“内阁”成员，几乎都是荀彧一手推荐和提拔的。戏志才、荀攸、郭嘉、陈群、赵俨、杜袭、荀悦、辛毗、钟繇、华歆、王朗、杜畿等人，或是独当一面守土一方，或是不离曹操左右，或是成为朝廷重臣，这些人都对荀彧赞赏有加，心悦诚服，他们称呼荀彧为荀令君，既有对荀彧汉朝重臣身份的尊重，也有对荀彧名士风范的认可。这一批人才，扶持曹家延续了两代或三代，随着这批人的逝去，曹家走向了陌路.
5、荀彧仕途轨迹：动荡漩涡中的良知
建安十七年(212年)十月，董昭等人劝进曹操为国公，事先秘征荀彧看法，荀彧劝道，曹公起兵是为了稳定国家，怀忠贞之诚、守退让之节、君子爱人以德才是，所以不应如此。于是曹操心怀芥蒂，恰巧南征孙权，曹操上表，请荀彧至谯县(今安徽亳县)劳军，并留在军中，以侍中、光禄大夫(掌管顾问应对的官员)持节(使臣必须有符节)，参与相府军事。前军至濡须(今安徽无为县东北)时，荀彧病在寿春(今安徽寿县)，曹操派人送食品，打开包装是空的，寓意是“无食怎能活!”荀彧会意，随后服毒，终年五十岁。这是碍于荀彧德高望重，只好以隐蔽方法谋杀，使其自消自灭，这种独特方式，只有曹操想得出来。荀彧追随曹操，在戎马倥偬中二十二年，曹操征伐在外，军国大事皆由荀彧筹划。
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