节日常识，是指生活中值得纪念的重要日子的知识。是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化，是世界民俗文化的重要组成部分。莫一大王节是壮族的传统节日之一，在每年的农历六月初二举行，同时也被叫做五谷庙节，这一天每家都要派出一人参加盛大的祭典仪式。那么，在壮族文化中，莫一大王节的传说是什么呢？一起随小编来看看吧！
莫一大王节，是桂北地区壮族传统节日。也称五谷庙节。每年农历六月初二举行。传说是日为莫一大王诞辰，因其拯救壮人有功，且保佑五谷丰收，壮族人民感其恩德，故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭鸡、鸭、猪肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集资杀猪宰羊。届时每家派一人参加，在莫一大王庙举行盛大祭仪，由村寨头人主持，请道公诵经祈祷。
《莫一大王》传说广泛流传于河池、南丹、宜山、柳城等壮族地区，《莫一大王》的故事除以传说的形式流传外，在壮族民间还曾流传着《莫一大王》史诗、戏剧或舞蹈。“莫一大王”被北部壮族地区的群众作为神灵敬奉，与之相应的是在一些地区有“莫一大王”庙，每年的六月有祭奠“莫一大王”的节日。
由此可见，《莫一大王》在壮民族中的影响之大，也可见对《莫一大王》传说进行研究和探讨的必要。因此，该传说一直为学界所关注，有不少研究该传说的文章可见之于书刊，如覃德清的《莫一大王原型显、隐结构内涵与壮族民族文化心理》；覃桂清的《试论莫一大王的“飞头”》，顾乐真的《壮族师公土俗神“莫一大王”考》；杨树喆的《桂中壮族民间的莫一大王崇拜及其内隐意蕴》，等等，其中一些文章从文化学的角度分析《莫一大王》的深层意蕴，见解颇有一些独到之处；也有一些文章运用文献学的方法考证传说英雄“莫一大王”这一形象的原型，或认为莫一大王是宋代广西南丹莫氏开创人的后裔莫世忍，或认为是莫世忍之孙莫公佞，持这两种看法者都言之凿凿，为此争执得不亦乐乎。
在壮民族中有不少与《莫一大王》类似的英雄传说，如岑逊的传说、岑三爷的传说、陈宏胆的传说、简宜的传说、独齿王的.传说，等等，这些传说反映的主题是一样的，都是讲述英雄运用法术和魔力反抗皇权的故事，为同一个传说类型。为研究方便，现据《壮族民间故事选》、《田阳县故事集》、《广西民间文学作品精选》，及前边列出的几篇研究《莫一大王》传说的论文中对“莫一大王”传说梗概的介绍和相关田野资料等，将这一传说类型中常见的情节单元归纳如下：
1、英雄奇异的出生，或因风水而孕，或非人类所生，或怀孕数年才出生。
2、英雄在京城或远离家乡的某地读书或做官。
3、他每天晚上穿飞靴或骑神马等回来与妻子同眠。
4、妻子怀孕，遭母亲（继母）和邻居误解，留下英雄一只靴子为证。
5、英雄因没了靴子误了上学或上朝，他挥手或射箭使太阳下落。
6、因太阳下落或箭射到皇宫，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害。
7、英雄接上头回家，逢人问：人头断了可还能复生？继母或孕妇等回答不能。
8、英雄死去，托梦要妻子将自己的尸身放在坛子里，用米粥浇灌四十九日。
9、四十八天时被母亲（继母）发现打开，或把滚粥倒入。
10、坛里倒出穿盔甲小人或蜜蜂，因小人骨头软，蜜蜂翅膀不硬，皇帝躲过一难。
11、埋英雄尸身处生出竹子，英雄再次托梦给妻子，每根非一百块不买。
12、皇帝过此，轿杆折断要买竹子做轿杆，妻子卖一百元，母亲（继母）以九十九元卖掉。
13、竹子断掉，竹子里跳出背枪的小孩，骨头太软倒在地上。
14．英雄大业终告失败。
莫一大王节亦称“莫一大王诞”、“八庙神节”、“五谷庙节”，以农历六月初二为节 日。此节流行于桂西北壮族聚居区，其中尤以龙江、柳江流域为盛。
桂西北壮族人民崇拜莫一大王神。传说大王是宜州(今宜山一带) 或南丹州(今南丹、河 池一带) 人。年幼时，皇帝要剥壮族人的人皮去盖宫殿，其父率壮族人反抗而被朝廷问斩， 丢尸于深潭。大王成年后入潭寻父，见一神牛(即父亲所变)，神牛送予明珠。大王吞下明珠后得神力护佑，能提四百斤重的大刀，拉二百二十斤重的弓，且能移山导水，煮海取盐，呼风唤雨，驱除鬼神盗寇。大王为报父仇，率众与朝廷官军大战，因寡不敌众，躲入云端藏身以图再起。官军借天兵天将砍下大王头颅，但大王尸身不倒，手提自己的头颅大笑三声，飞天而去。此后，壮族人民便将莫一当作英雄神来崇拜。直至建国前，桂西北壮族乡村建有莫一大王庙，庙内供大王塑像，木主上书“敕奉通天圣帝莫一大王之位”字样。各家神龛上亦 设莫一大王之位，使其与家先一起享受香火．此俗至今犹部分存留。莫氏为壮族著姓之一。 据史籍记载，唐末宋初，莫氏崛起，势力强盛。宋开宝七年(974年) ，南丹壮族首领莫洪燕 归附宋朝，被诏封为土官。宋、元、明三代，其后裔皆世袭其职。据上述民间传说和史实， 莫一大王应为壮族的氏族部落神。
莫一大王节为祭祀节日，有一年一小祭，三年一中祭，六年一大祭之分。皆在六月初二 日举行。小祭为家祭，各家宰鸡杀鸭．焚香酹酒致祭。中祭和大祭均为庙祭。大祭逢子午年 (相隔六年)举行，其仪式十分隆重。届时，各村按户或人数集资，请师公诵经，少则一昼夜， 多则三昼夜至七昼夜。所用衣服器物全新。宰杀猪牛鸡鸭数十上百。祭品为十二味荤菜，即 将猪牛鸡鸭的肉、骨、内脏做成十二味，按参加祭祀的户数或人数平均装碗。装碗者必须公 道，使每碗成等份，否则认为必受大王怪罪。装碗后，每隔一会(约十几分钟)供上一味祭品， 待十二味上供齐全，众人焚香行礼。最后全体聚餐或每户派一代表聚餐。祭品之所以分成十 二味，民间说法有二：一说一年有十二个月，十二味菜表示一年之中月月祭祀；二说莫一大 王有十二个儿子，十二味菜代表十二个儿子及其后代，故上供品时，每分必须平均等份，不得有多有少。建国后，中祭、大祭莫一大王的习俗已逐渐消失，但80年代以来，又偶有所见。
莫一大王是续布洛陀和达勒甲之后的又一个的壮族神话人物，在壮族北部地区，壮族人甚至将莫一大王当作神灵，并建有“莫一大王庙”来供奉，桂北每年的农历六月初二还有专门祭奠莫一大王的节日—五谷庙节。莫一大王何需人也？他是出生贫民家庭，敢于反抗皇权的壮族英雄！
关于莫一大王的传说很多，壮族民间还曾流传着《莫一大王》的史诗、戏剧或舞蹈。纵然一些故事的情节微有出入，但是反应的主题都无非是说莫一非凡人，并且有超人的智慧和胆量，最重要的是：莫一不畏权势敢于反抗皇权，而最终，英雄的大业却以失败而告终。
传说中，莫一出生贫寒，很小就被卖去给人放牛，与牛结缘。一年逢大旱，颗粒无收，可是朝廷却来催粮，打死了莫一的父亲，并将其推下龙潭。莫一长大后，下龙潭寻找父亲的尸骨，却在水底遇到一神牛向他点头，神牛吐出珍珠给莫一服下，从此，莫一便拥有了神奇的力量。
为报父仇，莫一带着壮族几百兄弟“抗粮”，遭奸臣陷害，莫一都可以机智戳穿，皇帝砍了奸臣，封莫一为官。远在京城的莫一每天晚上穿飞靴或骑神马回家与妻子同眠。莫一的妻子怀孕，遭继母和邻居误解，莫一只能留下一只神靴为证。没了神靴的莫一怕延误了上朝，就射箭使太阳下落。射日所用的箭落到了皇宫使得皇帝惶恐，最终砍了莫一的头。
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