小说《围城》的魅力就在于这种既睿智超拔又亲切入人性洞察，在于对此富有个性的智慧传达。小说中的嘲弄与幽默，写人的心态与外貌，语言简洁明快，决不滥情。整理的围城名著好句子摘抄，欢迎阅读。
1、“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”
2、“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷，今朝有缘来相会，明日你东我向西。”
3、“拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三都冷眼旁观”
4、“你不讨厌，可是全无用处”
5、“‘致身于国’、‘还政于民’等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。”
6、“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”
7、“世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋”
8、“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫”
9、“天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。……聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持彼此的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮”
10、“科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱”
11、“一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供给大众瞻仰，可是这红臀长尾巴是本来就有并非地位爬高的新标识”
12、“讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人……丫头收房做姨太太，是很普通——至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的”
13、“老头子恋爱像老房子着了火，烧起来没有救的”
14、“西洋赶驴的人，每逢驴子不肯走时，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在眼睛之前，唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就会到嘴，于是一步再一步向前步，嘴愈要咬，脚愈往前赶，不止不觉又走了一站。到时候，它是否能吃得上萝拨卜，得看驴夫是否高兴”
15、“狗为追求水中肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！跟爱人如愿以偿结了婚，恐怕那时候，肉骨头下肚，倒要对水恨惜这不可再见的影子”
16上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。
17现在女人都不屑伤春了，自己枉为男人，还脱不了此等刻板情感，岂不可笑！
18她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。
19有许多都市女孩子已经是装模做样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。
20“我不知道方先生是侮辱政治还是侮辱女人，至少都不是好话。”
21“从我们干实际工作的人的眼光看来，学哲学跟什么都不学全没两样。”
22想来这是一切女人最可夸傲的时候，看两个男人为她争斗。可是方鸿渐也许像这几天报上战事消息所说的，“保持实力，作战略上的撤退。”
23“也许你表姐有她的心思，遣将不如激将，非有大敌当前，赵先生的本领不肯显出来。可惜我们这种老弱残兵，不经打，并且不愿打——”
“何妨做志愿军呢？” “不，简直是拉来的夫子。”说着，方鸿渐同时懊恼这话太轻佻了
24为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢？假如上帝真是爱人类的，他决无力量做得起主宰。
25“女人不傻决不因为男人浪费摆阔而对他有好印象——可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。”
鸿渐不知道这些话是出于她的天真直率，还是她表姐所谓手段老辣。
26写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。可是，电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。”
27 自己决不会爱方鸿渐，爱是又曲折又伟大的情感，决非那么轻易简单。假使这样就会爱上一个人，那么，爱情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。
28曹元朗脸上一圈圈的笑痕，像投了石子的水面，说：“那就是捉摸到这诗的精华了，不必去求诗的意义。诗有意义是诗的不幸！”
29有个生脱发病的人去理发，那剃头的对他说不用剪发，等不了几天，头毛压根儿全掉光了。大部分现代文学也同样的不值批评。
30现代人要国文好，非研究外国文学不可；从前弄西洋科学的人该通外国语文，现在做中国文学的人也该先精通洋文。
31 而且他并不是老实安分的不通，他是仗势欺人，有恃无恐的不通，不通得来头大。
32忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
33“世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。”
34正好像中国官吏，商人在本国剥削来的'钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
35方鸿渐进过哲学系的－－撒谎欺骗有时并非不道德。柏拉图《理想国》里就说兵士对敌人，医生对病人，官吏对民众都应哄骗。圣如孔子，还假装生病，哄走了儒悲，孟子甚至对齐宣王也撒谎装病。
36鲍小姐生长澳门，据说身体里有葡萄牙人的血。“葡萄牙人的血”这句话等于日本人说有本位文化，或私行改编外国剧本的作者声明他改本“有著作权，不许翻译”。因为葡萄牙人血里根本就混有中国成分。
37鲍小姐从小被父母差唤惯了，心眼伶俐，明白机会要自己找，快乐要自己寻。所以她宁可跟一个比自己年龄长十二岁的人订婚，有机会出洋。
38从此他们俩的交情像热带植物那样飞快的生长着。
39你们男人的脾气全这样！”鲍小姐说时，好像全世界每个男人的性格都经她试验过的。
40鸿渐气得心头火直冒，仿佛会把嘴里香烟衔着的一头都烧红了。
41爱情跟性欲一胞双生，类而不同，性欲并非爱情的基本，爱情也不是性欲的升华。
42方鸿渐恨不得把苏小姐瘦身体里每根骨头都捏为石灰粉
43许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。
44中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的；中国人的心位置正中，西洋人的心位置偏左。
45坐在热水管烘暖的客堂里念佛，可见“西学为用，中学为体”并非难事。
46丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。
【拓展延伸】
钱钟书的“围城”意象
一、女人铸就的“围城”
对于《围城》的研究有一个方向就是婚姻爱情，认为《围城》是一部真正的婚姻爱情小说，，以苏文纨、孙柔嘉、唐晓芙为代表的“围城”里的女人，引导着方鸿渐一步步走向爱情的围城，婚姻的围城。学者们对于《围城》里女人的定位也基本以此三女子为代表分为三类。
苏文纨对方鸿渐不能说没有一点感情，不然她不会放弃赵辛楣而选择方鸿渐，但是苏文纨偏偏喜欢游戏男人，有一种近乎执拗的征服欲，她玩弄赵方，戏耍酒桌。最后方鸿渐爱上了唐晓芙，放弃了苏文纨，算是把她的面子丢尽了。于是苏文纨采取一种极端的方式，下嫁滑稽可笑的曹元朗，来证明她自己的魅力。婚姻爱情于她而言，都只是一场戏，后面是她空空的内在，犹如一张惨白的纸。
“孙柔嘉是一个中产中智中等姿色的女性代表，平凡的家庭、冷漠的父母，使她不得不凭借自己的力量生活，而谋取一个合适的丈夫，是她生活中极重要的一个内容。”，这是张岩冰和杨幼力在《<围城>的女人·女人的“围城”》一文中指出的。大多数对于孙柔嘉的研究都认为这个小姑娘更善经营，我认为当一个女人把抓住一个男人作为自己事业的时候，能够以设计精巧的方式捕捉丈夫就显得十分正常了。孙柔嘉有一个天真温柔的网，套住了被爱情搅得糊涂的方鸿渐。孙柔嘉能够成功，与方鸿渐之前的经历有密切的关系，这个女人以合适的方式在合适的时间出现在了方鸿渐的世界当中，也促成了他们的姻缘。婚姻本就是两厢情愿，只是程度不同罢了。连方鸿渐自己后来也觉得：
不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位。许多人没有恋爱，也一样的生活。
张岩冰和杨幼力在《<围城>的女人·女人的“围城”》一文中还指出，“唐晓芙根本不是“围城”之中的女人，而是围城之上的女神，是作者对于女人的理想的化身。”可以说，钱钟书算是把唐晓芙化作了书中的希望作为存在，这个女人完美到似乎只是出现了一瞬却化成了永恒，干干脆脆的出现，清清静静的离开。唐晓芙和方鸿渐是注定无法在一起的，难以想象一旦他们二人结婚会形成怎样不堪的局面，因为方鸿渐本不配唐晓芙，这只是他的一个梦而已。
二、知识分子的“围城”
钱钟书在《围城》中还触及了这样一个话题，对于五四以来中国文人趋之若鹜的“西化”留洋镀金倾向进行理性反思。《围城》中的这些人物一个个都曾经有出国留洋的经历，这是那个时代的潮流，中学为体，西学为用。随着故事的展开就不难发现，这些莘莘学子个个不过就是为了自己的个人利益和争取更大荣誉而选择了出国留学，并不是抱以怎样崇高的目标。而这样的心态在当下的社会仍然没有很大的改变，能够留洋学习，本有更多机会成为优秀的精英知识分子，只是现在还有很多人像围城里的男男女女们一样重复着过去的老路，上演着同样的悲剧。
钱钟书进行抨击讽刺的不只是留洋，还包括教育这一方面。国立“三闾大学”简直演尽了中国大学的千姿百态，以高松年为首的三闾大学，推行着以“官本位”思想为主导的管理机制。不论是方鸿渐、赵辛楣、高松年、韩学愈为代表的留洋学者，还是以李梅亭、汪处厚、刘东方为代表的本土学者，都是一帮乌合之众，但是他们却撑起了教育的脊梁，道貌岸然，玩世不恭的面对各色学生和老师，将本应属于教育的纯洁玷污的一无是处。书中描述的方鸿渐和高松年因为“教授”这一职位所上演的嬉笑怒骂，读来可笑，想来可悲，但是却真实。
钱钟书看得很远，他早已意识到我们的很多知识分子只是挂着羊头卖狗肉，学生如此，老师如此，大学亦如此。这样的困惑筑起的“围城”意象，不可谓不沉重，不可谓不深刻，值得深思。
三、平淡的“围城”
郑淑慧在《从<围城>看钱钟书艺术创作的审美品格》中这样论述钱钟书的艺术风格，他认为，“作品中寓有的对民族传统文化的自省精神、怀疑和批判精神、方鸿渐超世俗的精神追求以及对俗物的嘲讽无疑都表现了作品超迈的气韵。这种超迈的气韵还表现在叙述者的审美评价和鲜明的情感态度上，表现在雍容优雅的艺术情调及和谐的艺术形式的创造上。作者是寓忧愤于平淡，融力度于轻松，隐哲理于诗情，其间充溢着艺术精神，体现一种和谐深邃含蓄之美。”
我之所以将《围城》的平淡单独提出，是因为我认为这样的基本格调奠定了《围城》整体的感觉，于平淡轻松中见神奇，往往 给人以深思。钱钟书在《围城》中即使是描述被日本人侵略也只是举重若轻的一笔带过，他面对本民族的大灾大难绝不可能没有任何感觉，但是他能够在《围城》中以这样平淡幽默的态度来描写：
开战后第六天日本飞机第一次来投弹，炸塌了火车站，大家才认识战争真打上门来了，就有搬家到乡下避难的人。以后飞机接连光顾，大有绝世佳人一顾倾城，再顾倾国的风度。
将日本人的侵略用家人倾国倾城来描绘，读起来似乎不露声色，却内藏无限的愤懑，但这都隐藏在平淡之下。这就是钱钟书《围城》最为成功之处。
《围城》的平淡还体现在全书舒缓的节奏上，整部小说没有过多激烈的冲突情节，都是琐碎生活的平淡记叙，这种平淡给人亲近的感觉，让人能够更好的去感受文字间的味外之旨。陌生化的语言在拥有了生活的基础的时候所传递出来的感觉，使人们给于《围城》高度评价。毕竟全书是“锱铢积累”而成，钱钟书给整个故事安排了精巧的细节，化平淡为神奇，体现出一种谐趣的感觉。正是平淡的基调构筑了基本的“围城”意象。
钱钟书“围城”意象的构筑还有很多方面，但是这婚姻、事业、爱情的“围城”决计离不开以上四个方面，也是对我触动最深的四个方面。其中平淡是基础，其他三者则可分别作为艺术、人物和批判性三个方面的代表，这些矛盾冲突凸显构筑了“围城”意象。《围城》一书的价值远不止于此，仍值得细心研究。
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