林语堂经典语录

2023-03-07 语录

  在学习、工作或生活中,大家都知道一些经典的语录吧,语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录,以下是小编精心整理的林语堂经典语录,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

  1、男人就像是一本书,看看封面呢,金光闪烁,再看看序言,引人入胜,可等你拿到手,净手焚香去读,也许就读不下去了。

  2、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。

  3、一个强烈底决心,以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望,以享乐一身之所有,但倘令命该无福可享,则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。

  4、短短横墙,矮矮疏窗,花渣儿小小池塘。也有些风,有些月,有些凉。

  5、所有科学的进步,都在乎这好奇心。好奇心,就是趣,科学发明,就是靠这个趣字而已。

  6、倘若哲学有何用处,就是能使人自我嘲笑。

  7、一个人如果抱着义务的意识去读书,便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法,和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书,而是寻求业务上的报告和消息。所以,依黄山谷氏的说话,那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书,才是唯一值得嘉许的读书法。这种外表的优雅显然不是指身体上之美。

  8、我们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是如何好好地快乐度日,并从中发现生活的诗意。

  9、读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。

  10、人生的盛宴已经摆在我们的面前,现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。

  11、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。

  12、因为恨别人,是自己无能的表现。

  13、因此我被迫重整旗鼓,为月亮辩护,捍卫她不致被消灭。因为我生怕中华民族一旦丧失欣赏朗月,享受清风的能力,这个民族就会变得更加渺小粗俗、惟利是图了。

  14、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。

  15、向来中国人得意时信儒教,失意时信道教,所以来去出入,都有照例文章,严格地说,也不能算为真正的言志。

  16、社会十大俗气:腰有十文必振衣作响;每与人言必谈贵戚;遇美人必急索登床;见问路之人必作傲睨之态;与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文;头已花白却喜唱艳曲;施人一小惠广布于众;与人交谈借刁言以逞才;借人之债时其脸如丐,被人索偿时其态如王;见人常多蜜语而背地却常揭人短处。

  17、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。

  18、人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。

  19、要真正了解一个人,只要看他怎样利用余暇时光就可以了

  20、如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

  21、每个小事件都受到千百种前因的影响。

  22、人生必有痴,而后有成。痴各不同,或痴于财,或痴于禄,或痴于情,或痴于渔。

  23、出外旅行的人,极其所能,也只有把自己的安危委诸天命,因为除此之外,别无他法。

  24、任何现实主义的生命哲学必定涉及关于人类生存的一些特定的生态事实,生与死。

  25、延缓年老展长青春的第一条规矩,是避免一切情绪上的烦扰。

  26、人生不过如此,且行且珍惜,每个人都是自己的主角,不要总在别人的世界里充当配角。

  27、坂仔村之南,极目遥望,但见远山绵亘,无论晴雨,皆掩映于云雾之间。北望,嘉溪山轰立如锯齿状,危崖高悬,塞天蔽日。冬日,风自极狭窄的狗牙谷呼啸而过,置身此地,人几乎可与天帝相接。接近东南敞亮处,有一带横岭,家姐家兄即埋葬于斯。但愿他俩的坟墓今日仍然未遭毁坏。二姐之挣扎奋斗请求上学的经过,今日我依然记忆如新。

  28、一点痴性,人人都有,或痴于一个女人,或痴于太空学,或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一,痴使人废寝忘食。人必有痴,而后有成。

  29、我若说一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑,也许这话最能概括苏东坡的一切了。

  30、苏东坡已死,他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。

  31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。

  32、福气不是自外而来的,而是自内而生的。一个人若享真正的福气,或是人世间各式各样儿的福气,必须有享福的德性,才能持盈保泰。在有福的人面前,一缸清水会变成雪白的银子;在不该享福的人面前,一缸银子也会变成一缸清水。

  33、凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人,其欣赏尤在于内心静默的理会,大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同,幽默愈幽愈默而愈妙。

  34、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质,而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。

  35、理想人物,应属一半有名,一半无名;懒惰中带用功,在用功中偷懒;穷不至于穷到付不出房租,富也不至于富到可以完全不做工;古玩也收藏一点,可是只够摆满屋里的壁炉架;书也读读,可是不很用功;学识颇广博,可是不成为任何专家;我相信这种中等阶级生活,是中国人所发现最健全的理想生活。

  36、此处,高在山巅,天与地互相接触,风与云交互鼓荡,阴阳雌雄之气,获得会合凝聚,是以“巫山云雨”一词,至今还留为男女交欢之称。

  37、我在《生活的艺术》里说,理想的人並不是完美的人,而只是一个令人喜欢而通情达理的人,而他也不过尽力做那么样的一个人罢了。

  38、时,一个结了婚的人,其在社会的地位,也比较使人有一个良好的印象。一个男子如果老不结婚,将使人有一种不自然的感觉。心理学家就曾说过,一个女子如果始终不结婚,最容易发生变态心理。

  39、天下有一知己,可以不恨。

  40、如果我们在世界里有了智识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美丽而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

  41、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。

  42、在中国多一见识长进人时,便是世上少一做事人时;多一聪明同胞时,便是国事走入一步黑甜乡时,举国皆鼾鼾睡到晓,憨憨直到老,举国皆人三十六计走为上计之圣贤,而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉,而独无一肯吃亏之弱者,是国家之幸乎?是国家之幸乎?

  43、文章是案头之山水,山水乃地上之文章。

  44、但仍有区别,因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。

  45、人生在世,幼时认为什么都不懂,大学时以为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。

  46、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。

  47、做人也是如此:总是看别人眼色行事会沦为庸俗,为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。

  48、我以为我像别人同样有道德,我还以为若上帝爱我能如我母亲爱我的一半,他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂,这个世界不遭殃才怪。

  49、从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

  50、一人如恨一本书之作者,则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。

  51、中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么低智的东西都几乎不可能。

  52、人约黄昏,偏偏不再少年路。

  53、理想的人并不是完美的人,通常只是受人喜爱,并且通情达理的人,而我只是努力去接近于此罢了。

  54、该中国人之聪明达到极顶处,转而见出聪明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶,看破一切,知“为”与“不为”无别,与其为而无效,何如不为以养吾生。只因此一着,中国文明乃由动转入静,主退,主守,主安分,主知足,而成为重持久不重进取,重和让不重战争之文明。

  55、他并没有虚幻的憧憬,所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望,所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。

  56、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

  57、没有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。

  58、你以为不要紧,便什么都不要紧了。

  59、中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,而在教义与已相背时,中国人会说,“人定胜天”。中国人的信仰危机在于,经常改变信仰。

  60、用爱情方式过婚姻,没有不失败的。要把婚姻当饭吃,把爱情当点心吃。

  61、有时,我们听见别的船上飘来的幽怨悦耳的箫声。音乐在水上,上帝在天宫。在我那童稚的岁月,还能再希望什么更好的环境呢?

  62、我还想起来,我十几岁时的头脑,常常想到别人想不到的事。在很早的时候,我就问上帝是否是无所不在,若是的话,那一定是“头上三尺有神明”还有,为什么我们每逢吃饭前先要感谢上帝。我很早就推出了结论,那就是,虽然我们吃的米不见得是上帝赐予的,我们总是要谢谢那位原始的赐予者,就犹如在历史有一段太平的岁月时,老百姓要感谢皇帝一样。

  63、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

  64、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”,也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍,情不自禁地一直读下去。

  65、人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。

  66、洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

  67、杰作之能使历代人人爱读,而不为短暂的文学风尚所淹没,甚至历久而弥新,必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”,就犹如宝石不怕试验,真金不怕火炼。

  68、生活所需的一切不贵豪华,贵简洁;不贵富丽,贵高雅;不贵昂贵,贵合适。

  69、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备,才能获得真正的平静。

  70、在人的一生,有些细微之事,本身毫无意义可言,却具有极大的重要性。事过境迁之后,回顾其因果关系,却发现其影响之大,殊可惊人。

  71、春则觉醒而欢悦,夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣,秋则悲悼落叶,冬则雪中寻诗。

  72、人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。

  73、人生永有两方面:工作与消遣,事业与游戏,应酬与燕局,守礼与陶情,拘泥与放逸,谨慎与潇洒。其原因在于人之心灵总是一张一弛,若海之有潮汐,音之有节奏,天之有晴雨,时之有寒暑,月之有晦明。宇宙之生律无不基于此循环起伏之理,所以生活是富有曲线的。

  74、赏玩一样东西中,最紧要的是心境。

  75、所有的宗教都是灯,照亮世界,但基督教是太阳。太阳一升起来,其他的灯都失去了光彩。

  76、大概英国式的陶养,性格越养越刚,中国式的陶养,越养越柔,到了优柔寡断的地步,已经德高望重了。

  77、人生的大骗子不是两个,而是三个:名、利、权。

  78、智慧跟人事很少关系,因为人事多数是受我们的动物热情所支配。

  79、目光放远一点你就不会伤心了。

  80、从这时起就有许多外国读者们都这样的间着,到后来也知道了他是一个什么人。他的作品说明了他这个人。这本书则更能说明他是什么人。这里收着的文章,也许是最适合林语堂的才能的,当然毫无问题,他是一个有才能的人。这些文章代表了他的思想的锋芒直刺的特质,它们都是他的才智的天赋的表现。

  81、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻,或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。

  82、豁达的人生观,率真无伪的态度,加上炉火纯青的技巧,再以轻松愉快的方式表达出来,这便是幽默。

  83、女人是水,男人是泥,水渗进泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形体的寄托,使水可以在这形体里流动着,生活着,获得了丰富的生命。

  84、一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:老婆别人的好,文章自己的好。在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。

  85、世界上的强盗,再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由,那还不如匍匐而行,承认两足走路是一个错误,而回返到三万多年前的原来姿势。

  86、只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

  87、所有的婚姻,任凭怎么安排,都是赌博,都是茫茫大海上的冒险。

  88、爱春天,但是太年轻。我爱夏天,但是太傲气。所以我最爱秋天,因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富,但是略带忧伤与死亡的预兆。

  89、人本过客来无处,休说故里在何方。随遇而安无不可,人间到处有芳香。

  90、发扬过去而绘画未来是容易的,检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来,二者之间,横亘着一个山谷,你要跨过它,必先下降然后上升。

  91、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。

  92、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂

  93、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。林语堂

  94、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止;像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。林语堂

  95、人生在世,幼时认为什么都不懂,大学时认为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又认为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂

  96、人生在世,幼时以为什么都不懂,大学时以为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。林语堂

  97、少女的一言一行都可以解释为她找理想对象的原始本能,她的服装,她双手的保养,她活动的选择和方向都有一个目的,就是为自己找一个丈夫?林语堂《红牡丹》

  98、云雾缥缈给山峦增添了神秘的色彩,而理想缥缈只会贻误人的一生。最合于享受人生的理想人物,就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。--林语堂

  99、须知秋天的景色更华丽,更惊奇,而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。林语堂

  100、自己萎弱,恶人健全;自己恶动,忌人活泼;自己饮水,嫉人喝茶;自己呻吟,恨人笑声,总是心地欠宽大所致。——林语堂

  101、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。林语堂

  102、读书是至乐的事。林语堂

  103、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

  104、有教养的人或受过理想教育的人,不一定是个博学的人,而是个知道何所爱何所恶的人。(中国作家)林语堂

  105、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。当代学者文学家林语堂

  106、有一次,林先生参加在台北一个学校的毕业典礼,在他说话之前,有好多长长的讲演。轮到林语堂说话时,已经十一点半了,于是林先生站起来说绅士的讲演,应当是像女人的裙子,越短越好。大家听了一发愣,随后哄堂大笑。"

  107、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂当母亲逝世时,我身心交瘁,简直要垮掉,我几乎不知道如何生活下去。希思

  108、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止;像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。——林语堂

  109、最好的建筑是这样的,我们深处在其中,却不知道自然在那里终了,艺术在那里开始。林语堂

  110、设计态势语言态势语言既是一种表情达意的手段,同时也是听众的审美对象。言之不足,手之舞之,足之蹈之。林语堂所言既防止过,也不要不足。

  111、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得很需要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。——林语堂

  112、梦想无论怎样模糊,总潜伏在咱们心底,使咱们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样,必须要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。林语堂"

  113、理想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些理想成为事实才止像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。林语堂

  114、有教养的人或受过理想教育的人,不一定是个博学的人,而是个知道何所爱何所恶的人。(中国作家)林语堂

  115、我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。林语堂

  116、人生的大骗子不是两个,而是个名利权。林语堂

  117、林语堂老师说八味心境,浓茶一杯。所谓八味一曰爱心,凡事海涵,诸事谦让二曰客气,谦善为人,低调干事三曰清心,心灵安静四曰恳切,将心比心,广结善缘五曰信念,起劲豪迈六曰用心,术业有专攻七曰耐性,潜心修行,守候机遇八曰宽解,学会选择,分明放弃。

  118、文明可以改变爱情的方式,却永远不能扼杀爱情。林语堂

  119、最合于享受人生的理想人物,就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。林语堂

  120、林语堂先生说过人生不能无梦,无梦则无望,无望则无成,世界上做大事业的人,都是由梦得来。

  121、有勇气做真正的自己,单独屹立,不要想做别人林语堂所有伟大的奇迹都只是信心的力量。

  122、人生的大骗子不是两个,而是三个名利权。林语堂

  123、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。--林语堂

  124、梦想无论怎样模糊,总潜伏在咱们心底,使咱们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样,必须要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。林语堂

  125、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。林语堂

  126、一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

  127、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。--林语堂"

  128、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心,乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。林语堂

  129、天下有一知己,可以不恨。林语堂

  130、人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂

  131、在很大程度上,人生仅仅是一场闹剧,有时最好站在一旁,观之笑之,这比一味介入要强得多。林语堂

  132、自己萎弱,恶人健全自己恶动,忌人活泼自己饮水,嫉人喝茶自己呻吟,恨人笑声,总是心地欠宽大所致。林语堂

  133、人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。林语堂

  134、智者阅读群书,亦阅历人生。——林语堂

  135、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。林语堂

  136、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。——林语堂

  137、有勇气做真正的自己,单独屹立,不要想做别人。——林语堂

  138、我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。林语堂

  139、的大骗子不是两个,而是个名利权。林语堂

  140、读书是至乐的事。林语堂

  141、人生世上如岁月之有四时,必须要经过这纯熟时期……须知秋天的景色更华丽,更惊奇,而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。——林语堂

  142、纵然如此危险,人还是照旧走三峡,或为名,或为利,而不惜冒生命之险,就像现在苏家一样。

  143、目光放远一点,你就不伤心了。

  144、只有直接从人们心灵上发生的思想,始值得永垂不朽。

  145、人生不过如此,且行且珍惜,每个人都是自己的主角,不要总在别人的世界里充当配角。

  146、我把一个老式的婚姻变成了美好的爱情。

  147、女人是水,男人是泥,水渗进泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形体的寄托,使水可以在这形体里流动着,生活着,获得了丰富的生命。

  148、目光放的远了,你就不会悲伤了。

  149、那个没有养成读书习惯的人,以时间和空间而言,是受着他眼前的世界所禁锢的。

  150、心浮气燥对心神有害。正在自持,则外邪不能侵。一个万恶不能入侵的世界,自然是一个使人乐观奋斗的美好世界,自然活在如此的一个世界的人会有勇气,能奋斗,也能忍受。

  151、春则觉醒而欢悦,夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣,秋则悲悼落叶,冬则雪中寻诗。

  152、“退化”一词常易为人误解,因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶真空吸尘器之后,总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡为它穿上冬装,就表示狗的水平已经提高了,其实要是一只狗只会吠而不会咬,被当做宠物牵在街上散步时,狗只能算是条退化的狼了。

  153、快乐哲学:只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。

  154、凡失于分析者,辄成就于综合。

  155、人遂很愿意容忍这种不平等,认为一种合乎天然的法则。

  156、中国人之所以对动植物学一无贡献,是因为中国的学者不能冷静地观察一条鱼,只想着鱼在口中的滋味,而想吃掉它。

  157、苏东坡已死,他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的,是他那心灵的喜悦,是他那思想的快乐,这才是万古不朽的。

  158、有教养的人或受过理想教育的人,不一定是个博学的人,而是个知道何为所爱何为所恶的人。

  159、天下若没有花儿,什么也不用提了;因为有花儿,我们就得去闻。天下若没有鸟声,一切也不用提了;既然有鸟声,我们就得去听。天下既然有女人,我们就得去爱,就得怜香惜玉。

  160、很难说究有多少事情是郑重其事的信仰,又有多少是游戏性质的幻想。

  161、凡是好书都值得重读的。自己见解愈深,学问愈进,愈读得出味道来。

  162、人生必有痴,而后有成。痴各不同,或痴于财,或痴于禄,或痴于情,或痴于渔。

  163、孤独这两个字拆开来看,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蝇,足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口,人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下,细犬逐蝶窄巷中,人间繁华多笑语,惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝇当然热闹,可都和你无关,这就叫孤独。

  164、爸爸常常告诉我,他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来,多少富贵之家衰下去,他告诉我说,最重要的事,就是不要依赖着金钱,人应当享受财富,也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。《京华烟云》

  165、今日苏堤横卧湖上,此一小小仙岛投入水中的影子,构成了“三潭印月”,湖边垂柳成行,足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。

  166、人约黄昏,偏偏不再少年路。

  167、一个人在世上,对学问的看法是这样的:幼时认为什么都不懂,大学时自认为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,到晚年才觉悟一切都不懂。《林语堂传》林太乙着,言出自对某校毕业典礼之演讲,说时已年过七旬

  168、中国人具有特殊爱好自然的性情,赋予诗以继续不断的生命。这种情绪充溢于心灵而流露于文学。

  169、人生的盛宴已经摆在我们的面前,现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。

  170、因此我被迫重整旗鼓,为月亮辩护,捍卫她不致被消灭。因为我生怕中华民族一旦丧失欣赏朗月,享受清风的能力,这个民族就会变得更加渺小粗俗、惟利是图了。

  171、人在年轻的时候大多会做些傻事,等你在平静的老年回忆起来,才能自觉年轻、有精神。我现在四十多岁了,我但愿自己曾犯下更多年轻的错误,留待日后回忆。

  172、我想行字是第一,文字在其次。行如吃饭,文如吃点心,不吃饭是不行的。现代人的毛病是把点心当饭吃,文章非庄重,而行为非常幽默。中国的幽默大家不是苏东坡,不是袁中郎,不是东方朔,而是把一切国家事当儿戏,把官厅当家祠,依违两可,昏昏冥冥,生子生孙,度此一生的人。我主张应当反过来,做人应该规矩一点,而行文不妨放逸些。因为文学像点心,不妨精致一点,技巧一点,做人道理却应该认清。《林语堂传》林太乙着

  173、赏玩一样东西时,最要紧的事心境。

  174、读书的意义是使人较虚心,较通达,不固陋,不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能,更重要的是,能从其中看到解决各种各样的人生问题的方向。人终其一生,无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义而已。

  175、人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读者就失落在那种气氛中了。──《苏东坡传》

  176、我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

  177、艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

  178、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”,也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍,情不自禁地一直读下去。

  179、所以知道一个人,或是不知道一个人,与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解自己真正喜爱的人。

  180、一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。

  181、人最可贵之处在于看透生活的本质后,依然热爱生活。

  182、男女之间最暧昧的事莫过于借东西,一借一还便有两次见面机会。

  183、幸福:一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。

  184、人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。

  185、智慧或最高型的思想,它的形成就是在现实的支持下,用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。

  186、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

  187、每个人都有一种感觉安全的希望,例如生病时有人看护,忧虑时有人安慰,疲倦时有人服侍,结婚正可以满足人类这种希望。结婚以后,夫妇两人可以共同拟定目标,由理想、计划、奋斗,使理想成为事实,而获得无穷的乐趣。

  188、人本过客来无处,休说故里在何方。随遇而安无不可,人间到处有芳香。

  189、所有科学的进步,都在乎这好奇心。好奇心,就是趣,科学发明,就是靠这个趣字而已。

  190、每个人都知道女人的美丽,是在她们予人一种莫名其妙遍寻不著的感觉,古老的城市如巴黎与维也纳所以耐人寻味,是因为你在那里住了十年以后,也不确知某一个小巷会有什么东西出现。一个图书室也是同样的道理。

  191、在这城市的春天,人心已经发霉,志向也已染了痨瘵,流水已充塞毒热的微菌,柳絮也传布脑膜炎的小机体。

  192、许多女人喜欢模仿男人的行动举止,这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时,才真正伟大。

  193、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙,能够热爱人生而不过度,能够看见尘世的成功和失败的空虚,能够站在超越人生和脱离人生的地位,而不敌视人生。

  194、人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

  195、在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。

  196、要真正了解一个人,只要看他怎样利用余暇时光就可以了。

  197、女人是水,男人是泥,水渗进泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形体的寄托,使水可以在这形体里流动着,生活着,获得了丰富的生命。

  198、当然,男人宁愿要免费投入怀抱的女人,他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。

  199、吾们的生命中,时时有悲观的感觉浮上吾们的心头,或则当我们丧失了所爱者,或则久病初愈,或当新寒的秋晨,每目睹风吹落叶,凄惨欲绝,一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎,那时我们的生命已超越了我们的认识,我们从这眼前的世界望到广漠的未来。

  200、一个人出生后,他的灵魂就到处寻找那与他相配的另一半。他也许一辈子也找不着他。也许要十年、二十年。但是他们碰面的时候,马上认得出对方,全凭直觉,无须讨论,无须理由,双方都如此。

  201、生活所需的一切不贵豪华,贵简洁;不贵富丽,贵高雅;不贵昂贵,贵合适。

  202、林语堂老师说八味心境,浓茶一杯。所谓八味一曰爱心,凡事海涵,诸事谦让二曰客气,谦善为人,低调干事三曰清心,心灵安静四曰恳切,将心比心,广结善缘五曰信念,起劲豪迈六曰用心,术业有专攻七曰耐性,潜心修行,守候机遇八曰宽解,学会选择,分明放弃。

  203、在很大程度上,人生仅仅是一场闹剧,有时最好站在一旁,观之笑之,这比一味介入要强得多。林语堂

  204、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实才止像种子在地下一样,一定要萌芽滋长,伸出地面来,寻找阳光。——林语堂

  205、要真正了解一个人,只要看他怎样利用余暇时光就可以了林语堂

  206、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。——林语堂

  207、我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。林语堂

  208、人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。林语堂

  209、智者阅读群书,亦阅历人生。林语堂

  210、智者阅读群书,亦阅历人生。——林语堂

  211、自己萎弱,恶人健全自己恶动,忌人活泼自己饮水,嫉人喝茶自己呻吟,恨人笑声,总是心地欠宽大所致。林语堂

  212、开卷有益,掩卷有味。林语堂

  213、我们必须调整我们的生活形态,使黄金时代藏在未来的老年里,而不藏在过去的青春和天真的时期里。——林语堂

  214、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心,乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。林语堂

  215、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。林语堂

  216、学乃身之宝,儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人。《神童诗。劝学》学者如登山焉,动而益高,如寤寐焉,久而益足。(汉)徐干ile/开卷有益,掩卷有味。林语堂

  217、我以为文人名士的讲话应该像姑娘夏天穿的裙子,越短越好。

  218、任何一个落败的总统候选人,在两星期后,早就把劳工,失业,关税等重要问题抛诸脑后,忘得一干二净了。

  219、我们并不是爱一个女人美丽的外表,而是她的行为举止,音容笑貌。

  220、如果我自己可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(TheMermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

  221、所有的乌托邦,都对人性要求得太高,因此注定是要失败的。一个人可以写本书说我不喜欢人性!好,我来改变它。这太简单了,马克斯就是其中之一。一个没有阶级的社会,结果是社会趋于败落。我们从实例中可以看到,他的信徒们必须建立有史以来最专制的国家,如此才能保障权威者的势力。一个情如手足,致力于大众福利的无产阶级社会,亲子之情将被一种更高的忠诚替代。人们为了国家而非个人努力,这就是马克思的谬误之处。无论何时,只要人类捉弄自然,自然也会回报,并且要求双倍的代价。

  222、由仁德的领袖来治理国家,就如同把百老汇街道上的红绿灯去掉,改为由司机们以礼来维持交通规则一样荒谬。

  223、我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆奢侈。”

  224、国家要为那些无知的领袖付出多少的代价啊!

  225、除非检查制度是被聪明的运用着,否则它总是造成更糟的情况,不然便是自己断送自己的末路。

  226、民主政治是基于一般人民的判断之上,这些大部份的民众也就是经常无法了解一篇纽约时报社论的人。

  227、一个有教养或一个受教育的人并不须要很博学多闻,但却必须是一个有能力判断善恶,爱憎的人。所以一个真正有学问的人就是一个善于辨别是非的人。

  228、未寄出的信只是一段独白,而盖了邮戳的信,却是谈话。

  229、只有当我们把各民族的精华熔合在一起,过着国际化的生活时,世界文明才可能产生。我认为住在一栋全套美式暖气设备的英国别墅中,有一位日本太太,一个法国情妇和一个中国厨子,就是最理想的人生了。

  230、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

  231、当一个人憎恶这个作家时,他绝不会从这个作者的作品中学到什么。学校的老师真该牢记这项事实。

  232、我很需要一个好床垫,这么一来我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有钱而睡在一个更大的床垫上,他的床最多比我的床长几寸而已。自然使我们平等,短暂的生命也使我们平等,老与死使我们平等。死是民主的,因为自然是民主的。自然会补偿一切的,百万富翁虽有财势,但也许更渴望一个健康的肠胃呢。人们以为自己需要无数的东西,事实上,如果他有了,他就失去兴趣。他想要只是因为没有而已。

  233、全世界的检查人员都位于一个可笑的地位。不论是在任何国家,任何时代,只有极少数的检查员是能使自己免于咀咒和讥笑的。

  234、不知道如何批评政府的人们,可以说尚未有接受民主政治的资格。一个再良好,再完美的政府,如果失去了这种刺激,立刻就会因为太过完美,毫无缺憾而感到烦闷不堪,终至瓦解。上帝创造魔鬼撒旦的原因很简单,因为他厌烦那些老是围绕在旁,歌唱恭维的天使。既然连天堂都有和它相对的事物,何况是世俗的人类社会呢。

  235、你不能因男人好色而责怪他,就像你不能怪海獭有性本能一样。

  236、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。

  237、人类既逃避不了历史,也无法从中得到什么。

  238、我所以反对独裁 者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

  239、现代文明就奠基于这些我们认为理所当然的事物上:信仰的自由,个人的权利与自由,民主政治和对人类的信心,如果失去了这些,现代文明也将完全摧毁了。

  240、拒绝服从的人,仍然是受我喜爱的人。

  241、凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次了。

  242、没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,我们必不会居住千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在饭厅安眠的。

  243、让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那六尺之躯,何尝离开土壤一寸一分呢?

  244、当一个人开始相信他是半个神时,他就变成人类的祸害了。

  245、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。

  246、如果我们真是完全理性的人类,那么我们非但不能得到智慧,反而将退化为机械人了。我们的心灵亦将像计量器一样,只会反应心脉的跳动了。

  247、一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

  248、如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

  249、女孩子知道自己有人对她痴情,对大家会更文雅、更和蔼、更同情,因为她在爱人的眼光中找到了自己。

  250、文明可以改变爱情的方式,却永远不能扼杀爱情。

  251、你对情感自私,情感是最能伤人的一把利剑,伤到最后只能伤到自己。

  252、所有的婚姻,任凭怎么安排,都是赌博,都是茫茫大海上的冒险。

  253、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心,便不能控制灵魂。

  254、人生苦短,我不应该有负苍天,既然老天爷让我活下来,是为了让我爱你。

  255、人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。

  256、人永远看不破的镜花水月,不过我指间烟云世间千年,如我一瞬。

  257、如果我们在世界里有了智识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美丽而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

  258、终于再见她,我嘴角一牵,笑得漂亮,没有了当初,回忆成烟云。

  259、理想的人并不是完美的人,通常只是受人喜爱,并且通情达理的人,而我只是努力去接近于此罢了。

  260、用爱情方式过婚姻,没有不失败的。要把婚姻当饭吃,把爱情当点心吃。

  261、一个人错了就是错了,我们不必因为他的伟名或博学而畏惧自惭。

  262、食人族和文明人有什么区别呢?区别在于食人族杀死敌人后就把他们吃掉,而文明人却在杀死敌人后把他们埋在坟里,为他们插上十字架祈祷。这不是在暴戾上更加了几分愚昧吗?

  263、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。

  264、艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

  265、一个对自己国籍特别敏感的人根本不该旅行。

  266、罪恶也许可以找到借口,但丑恶却没有任何借口。一个人既然不能创造一件美好的事物,就不应该去丑化它。

  267、许多女人喜欢模仿男人的行动举止,这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时,才真正伟大。

  268、一个人举止有礼,有度量、有耐心、有教养,这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人,可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

  269、“退化”一词常易为人误解,因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后,总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装,就表示狗的水平已经提高了,其实要是一只狗只会吠而不会咬,被当做宠物牵在街上散步时,狗只能算是条退化的狼了。

  270、女人有一种较男人优越的常识,因此在任何意外发生的时候,我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。

  271、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻,或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。

  272、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质,而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。

  273、所有的动物似乎都很快乐,因为它们的需求都已由大自然供给、满足,否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求,想探求生命的目的,这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

  274、人在皮肤之下,都很相似,因此,在一个国家中感人的事,也会令全世界的人感动。

  275、人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时,往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上,便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。

  276、一个自然人必定会爱自己的子女,但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。

  277、世上许多伟大的老师,他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西,并非因为他们写任何的巨著,而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像,而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。

  278、人类能梦想,这是非常重要的,而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。

  279、写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。

  280、如果人们能用诗意的眼光来看人生,也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来,反而会积极地盼望它来临,并使这段时光成为他生活中最美好,最快乐的一段。

  281、我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么——例如,我们不是神——以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之,智慧包括:对生活的智慧和常识。

  282、毕竟我们必须在这个世界中生活,因此我们的哲学应该是关于这个世界而不是关于天堂的。

  283、当母亲阻止小孩子吮手指头时,这个小孩就开始领略人生悲哀的滋味了。

  284、一代一代思潮的起伏交替,情形亦然。一切生命都是像一个人站在海边察看的波浪:浪似激进,却是后退,浪头未倒,水还上升。 ——林语堂《啼笑皆非》

  285、世人有可与言者,有不可与言者。 ——林语堂《啼笑皆非》

  286、如果意志坚强,定可超脱物境。有时一人有相当的聪明毅力,什么沮丧失望都可化成一幕啼笑皆非的把戏。 ——林语堂《啼笑皆非》

  287、钢铁,钢铁,钢铁——液流的,闪烁的,凝固的,变黑的钢铁。在吼声隆隆的熔炉前,人们体温增高、火气盛旺,虽想用脑思索,但是思想已染有钢铁色彩;不禁又怕自己,又怕自己所发展的威力。 ——林语堂《啼笑皆非》

  288、天下事莫不有个时宜。 ——林语堂《啼笑皆非》

  289、武力如果用得彻底,那么被逼的人,必怀怨望,因此使用武力的人,必得变本加厉,欲罢不能,终必残酷虐暴而后止。武力如用得不彻底,那么根据武力原理,岂不马上露出弱点,而产生绥抚、欺哄、屈服、妥协、贪安等政策。 ——林语堂《啼笑皆非》

  290、这时代的人的头脑,都是生钢模型中打出来的,所以非用精神熔炉软化它不可。我们必须熔其硬质,清其杂淀,而炼成成熟之思想理智。 ——林语堂《啼笑皆非》

  291、人类总要继续生存,要过合理安乐的生活。如果我们取得了胜利,而失落了灵魂,那怎么办?——林语堂《啼笑皆非》

  292、如同“万物恃之而生”的河流,她的丰富灿烂的生命,将造福人群。她将居众人之上,但是人家不会觉得她的压力;她走在众人之前,人家不会去陷害她。因为她将以仁义克己为天下劝,而运用韬光养晦的玄秘力量,开辟世界大同的新纪元。因为她有力量行善,所以能不倾覆;因为她生而不有,为而不恃,长而不宰,所以不败。因为她不争,所以天下莫能与争;因为她不居功,所以其功不可夺。这是我梦想中的美国。可能实现吗?——林语堂《啼笑皆非》

  293、如果系铃有术,如果苏联肯接受人家发给他的牌,如果玩牌的人都不打盹,如果大家技术一样高明,或玩法一样鲁莽,或一样小心,或一样老实,或作弊通风的手段一样高明;最后,如果玩牌的人彼此间都友爱信任,大家都不开口,那么牌也玩不成了(即无大战)。 ——林语堂《啼笑皆非》

  294、今日不乏蔚然大观的专门科学知识,但是今日最高明的和平科学家,也不过是解剖专家,深知学理,只能告诉你感觉神经什么地方最迟钝,臀部什么地方最厚,等到人家鞭你的时候,可以从容忍受,甚或感觉机械律之必然性,还带着“此天意也”这种逆来顺受的态度。 ——林语堂《啼笑皆非》

  295、幸而世界上的悲剧都有滑稽的成分。古今中外,由冷眼细心人看来,没有一代不是像一座疯人院。古今中外,没有一代不出几位小丑。 ——林语堂《啼笑皆非》

  296、大战完了,花香鸟啼,世界还是世界,在啼笑悲喜之间流动下去。有时悲多喜少,有时悲少喜多,有时简直叫你哭不得笑不得。因为自有人生,便有悲喜啼笑,等到泪水干了,笑声止了,那尘世也就一干二净了。 ——林语堂《啼笑皆非》

  297、心中若无贪念,人家的珠宝便不会使你辗转不寐。 ——林语堂《啼笑皆非》

  298、一切动物都把生命看做最有价值的东西,但是人有时却不在乎。 ——林语堂《啼笑皆非》

  299、有时候我觉得我们无需四大自由,一个自由便够了——摆脱欺诳的自由。 ——林语堂《啼笑皆非》

  300、小国安宁,因为他们有足用的领土;大国作战,因为他们永远不能满足——他们需要“生存空间”。 ——林语堂《啼笑皆非》

  301、在这世界悲剧之时哈笑有点不该。但是点醒戏文的人用心是纯正的,虽然他喊的声音太亮时,也无端多叫在座观众发笑,因为错误总是好笑的。每个时代有他的丑角,而这些丑角叫你发笑。大人大错,小人小错。然而大人最好指出小人的小错,而最不喜欢小人指出他们的大错。错误是大人可铸成的专利,也是等到大人已成千古后小人可以指出的专利。 ——林语堂《啼笑皆非》

  302、原来人研究物质太成功,自己也变成了物质的一部分。 ——林语堂《啼笑皆非》

  303、我正濡墨下笔宣泄积愫之际,却不免迟疑一下,未知吐露真情直书所怀,是否值得。 ——林语堂《啼笑皆非》

  304、在经济学看来,人嘴与猪口一样;所有户口粮食税率的图表论文,只是计算猪口而已。他们仿佛说,你把这些猪分栏关起来,放够食料,而各栏的隔板造的高低适中,那些猪便会相安无事,而天下太平了。 ——林语堂《啼笑皆非》

  305、极小的作为事端,也有余波及于后世。 ——林语堂《啼笑皆非》

  306、一个人要做一件事,总会拿出理由来,一个大国定了一种政策,总会采取名正言顺的手段。有时你同人家争辩,就已承认对方的理由有争辩之价值。 ——林语堂《啼笑皆非》

  307、是故君子反情以和其志,广乐以和其教。乐行而民乡方,可以观德矣。 ——林语堂《啼笑皆非》

  308、有财富而没有分配的方法,对社会个人并无意义,不能算是进步,只能当做一国的作战力。老实说,生产力过大,往往引起市场的竞争,结果必因市场纠纷而作战;所以大生产力对于和平有贡献,抑或有损害,还是一个大问题。 ——林语堂《啼笑皆非》

  309、人心委实奇怪,能受多少,就是多少。 ——林语堂《啼笑皆非》

  310、我们如果以为亚洲人对于白种的罐头食物会觉得满意,便是大错。亚洲人所宝贵者,乃空罐头而已,因其光彩悦目,玎珰悦耳,使得心灵快活,至于果腹问题,尽管有香蕉。 ——林语堂《啼笑皆非》

  311、人的道德素养为肤浅之颓丧论说所侵袭,于是精神涣散、意志消沉。无力发奋自强,不敢作胜过先人的努力,于是黑暗降临。 ——林语堂《啼笑皆非》

  312、我们论事,眼光太窄,见识太板。 ——林语堂《啼笑皆非》

  313、谁能给世人解释历史兴亡之迹,说明暴力必生强迫,压迫必生恐惧,恐惧必生仇恨,其必然性及反动作用,正如两牙球在球床上相撞,第二球必顺势滚到某向某距离,毫厘不爽?——林语堂《啼笑皆非》

  314、所谓“差数等矣”,便是说一切标准的相对性,虽未明言,而一切分别全凭观者立场之意甚明。高低之分别也同归消灭,最低点即上升之起点,最高点即下降之始点,所以以哲学眼光看来,最低点最高,最顶点最低。故道“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”。 ——林语堂《啼笑皆非》

  315、相信人类天生尊严平等的人,必讥笑两足动物的自然观念,而相信两足动物说的人,必认为对方的理论,全都是庸人的情感废话。我们的标准是哪一种呢?谁是对的?——林语堂《啼笑皆非》

  316、是故,一切是非皆混没,一切等差皆通一,一切然否皆随人而异。 ——林语堂《啼笑皆非》

  317、据说畏惧乃是人类最大原动力之一。闺妇怕老鼠,外交家怕小鸟,而我怕外交家。 ——林语堂《啼笑皆非》

  318、世界时局的迈进,引进强权之斗争,其力若蒸气爆发之可怕。熔炉怒吼,金色热白,灿烂的钢液潺潺滚流,机声轧轧,铁钳叮当,大铁桶在半空中悬行往返,左右的人,一不留神,便有断臂折足或生命之虞。 ——林语堂《啼笑皆非》

  319、但是物质主义、自然主义、强权政治、战争,合组成一条坚固的铁链,把今日的人缚住,使其无法脱身。 ——林语堂《啼笑皆非》

  320、仔细研究一下,你便可知道,四大自由中有两项是混在队里为伪装自由,出自经济的鬼戏。“Freedom from fear”不是自由,而是政治安全。“Freedom from want”不是自由,而是经济安全。要实现这两种安全,或许要牺牲人类的自由;而我们如果太重视躯体的安全,牺牲人类的自由(人权),是必然的事了。 ——林语堂《啼笑皆非》

  321、我们逃不出历史,也学不会历史的教训。 ——林语堂《啼笑皆非》

  322、人类可能拥有四大自由的全部——自由言语思想,安全吃饭睡觉——而仍做一个奴隶。 ——林语堂《啼笑皆非》

  323、一个强烈底决心,以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望,以享乐一身之所有,但倘令命该无福可享,则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。——林语堂《生活的艺术》

  324、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。——林语堂《生活的艺术》

  325、一个人并不是为了要使心智进步而读书,因为读书之时如怀着这个念头,则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂《生活的艺术》

  326、一切都会好的,一切都会遗忘的,一切都会解决的。——安德烈·莫洛亚《生活的艺术》

  327、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样,必然是有选择性的,属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法,因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样,“在一人吃来是补品,在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读,父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味,那么所有的时间全都浪费了。——林语堂《生活的艺术》

  328、他并没有虚幻的憧憬,所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望,所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。——林语堂《生活的艺术》

  329、真正有益的读书,便是能引我们进到这个沉思境界的读书,而不是单单去知道一些事实经过的读书。人们往往耗费许多时间去读新闻纸,我以为这不能算是读书。因为一般的新闻纸读者,他们的目的不过是要从而得知一些毫无回味价值的事实经过罢了。——林语堂《生活的艺术》

  330、在西方狂人太多了,只好把他们关在疯人院里;而在中国狂人太罕有了,所以崇拜他们。——林语堂《生活的艺术》

  331、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣,他无论在学校内或学校外,都会读书,无论世界有没有学校,也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》

  332、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事,而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来,这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》

  333、中国最崇高的理想,就是一个人不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》

  334、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。——林语堂《生活的艺术》

  335、在古代与现代作家中,一个人必须要找到一个其神意与自己的神意相会合的作家。只有如此,我们才能获得读书的真正的好处。一个人必须要毫无依赖的独自去搜寻他的大作家。究竟谁是所爱好的作家,这问题没有一个人能回答,也许连那本人自己也无法回答。这正如一见倾心的情形一样......——林语堂《生活的艺术》

  336、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。——林语堂《生活的艺术》

  337、中国文化的最高理想人物,是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱,能使人带着温和的讥评心理度过一生,丢开功名利禄,乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识,放荡不羁的爱好,傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度,才能深切热烈地享受快乐的人生。——林语堂《生活的艺术》

  338、中国人之所以对动植物学一无贡献,是因为中国的学者不能冷静地观察一条鱼,只想着鱼在口中的滋味,而想吃掉它。——林语堂《生活的艺术》

  339、如果我们在世界里有了智识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美丽而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!——林语堂《生活的艺术》

  340、快乐哲学只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。──——林语堂《生活的艺术》

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