1、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
2、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、道常无为而无不为。
15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、天网恢恢，疏而不失。
19、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
21、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、福之所倚，福兮祸之所伏。
28、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
32、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
33、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
34、知者不言，言者不知。
35、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
40、不言之教，无为之益，天下希及之。
41、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
43、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
46、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
47、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。
49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
50、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
52、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
53、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
55、道者德之体，德者道之用。
56、无名者道之体，而有名者道之用也。
57、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
58、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
62、圣人常无心，以百姓心为心。
63、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
65、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
66、人之所畏，不可不畏。
67、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
70、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
73、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
75、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
76、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
77、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
78、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
79、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
80、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
81、多言数穷，不如守中。
82、仙道贵生，无量度人。
83、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
84、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
85、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
86、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
87、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
88、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
89、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
90、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
91、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
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