道家经典思想语录盘点

2021-07-10 语录

  1、大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

  2、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  3、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  4、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  5、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  6、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  7、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  8、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  9、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  10、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  12、凡天下均同是性,天性既善,悉生万物,无不置也。地性既善,养生万物,无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地,故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻,尊之,重之,受之,佑之。

  13、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  14、道常无为而无不为。

  15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  16、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  17、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  18、天网恢恢,疏而不失。

  19、天地好生,征物同一躯命,故人惟兼物性,方为全尽吾性。体此意者,樽节爱养,戒杀放生,自有所不能已也。

  20、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  21、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  22、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  23、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  24、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  25、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  26、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  27、福之所倚,福兮祸之所伏。

  28、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。

  29、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  30、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  31、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  32、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  33、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  34、知者不言,言者不知。

  35、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  36、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。

  37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  38、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。

  39、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  40、不言之教,无为之益,天下希及之。

  41、上顺天时,下养万物,草木昆虫不失斯所,獭未祭鱼不施网罟,豺未祭兽不修田猎,鹰隼未击不张尉罗,霜露未沾不伐草木。

  42、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  43、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  44、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  45、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  46、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  47、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  48、道生一,一生二,二生三,三生万物。

  49、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  50、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。

  51、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  52、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  53、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  54、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  55、道者德之体,德者道之用。

  56、无名者道之体,而有名者道之用也。

  57、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  58、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。

  59、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  60、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  61、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  62、圣人常无心,以百姓心为心。

  63、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  64、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  65、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  66、人之所畏,不可不畏。

  67、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  68、天下万物生于有,有生于无。

  69、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。

  70、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  72、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  73、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  74、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  75、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  76、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  77、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  78、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  79、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

  80、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  81、多言数穷,不如守中。

  82、仙道贵生,无量度人。

  83、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。

  84、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。

  85、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  86、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  87、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  88、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  89、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  90、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  91、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。

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