无论是在学习还是在工作中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编为大家收集的元好问《市隐斋记》阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
元好问《市隐斋记》阅读答案1
阅读下面的文言文，完成8～9题。
市隐斋记
●元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”
予日：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏①之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀②之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎？敢问娄公之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然．予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。
伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言身之文也身将隐焉用文之是求显也奚以此为哉予意大夫士之爱公者强为之名耳非公意也。君归，试以吾言问之。”
贞祐丙子十二月日，河东元某记。
【注】①干没氏：指投机牟利的人。②锥刀：喻微末的小利。
8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．渠欲得君作记得：得到。
B．前人所以有大小隐之辨者辨：区别。
C．出处一致处：退隐。
D．以诗酒游诸公间游：游玩。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．君其以我故为之其皆出于此乎
B．则容或有之欲苟顺私情，则告诉不许
C．胁肩以入市于是乘其厉声以呵
D．予于此犹有未满焉者斯天下之民至焉
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎?（4分）
译文:
（2）夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？（4分）
译文:
11．选文中作者如何分析真隐居和假隐居，对此什么态度？
答：
12．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（4分）
言身之文也身将隐焉用文之是求显也奚以此为哉予意大夫士之爱公者强为之名耳非公意也。
答案：
8.Ｄ交游，交往
9.Ｃ（A、一为祈使语气词，一为反问语气词；B、一为顺承连词，一为转折连词；C、都相当于“而”，连接词，不译；D、一为句末陈述语气词，一为代词）
10.（1）挂羊头，卖狗肉，干的是盗跖一样的行为，说的是类似伯夷的话，还说“我是个隐士”，能行吗？（4分，大意对给1分，3个关键词：悬：挂；行：行为；可；能行各占1分，意思对即可）
（2）清廉与高洁，本来就是古人隐居的理由，你怀疑什么呢？
（4分，大意对给1分，3个关键词：高：高洁；固：本来；何：什么各占1分，意思对即可）（共8分）
11．作者在文中以“夫隐，自闭之义也”为前提，通过鲜明的比较，分析了大隐与小隐、真正的隐居与沽名钓誉之徒的假隐居的不同。文中用韩伯休的故事说明真的隐士不用修饰，无需声名，从而含蓄地嘲讽了那些“身在江湖之上，心存魏阙之下”的欺世盗名假隐士。（5分，分析比较占2分，对假隐士的嘲讽占3分，意思对即可）
12.言/身之文也/身将隐/焉用文之/是求显也/奚以此为哉/予意大夫士之爱公者强为之名耳/非公意也。（4分，两空1分，中间有多划的该项不得分）
[译文]
我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的街市三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，他也想得到你为他写的记，希望你就看我的面子写一篇吧。”
我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自我封闭的意思。古人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生和算命先生、隐于屠夫和渔夫，甚至隐于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中、茅屋之下的，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很坚定，隐居山林是为了不看见自己喜欢的东西，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够内心平静，也能够适应环境，不被外界的事物所迷惑，不论到哪里都一样，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的，叫做大隐。在我看来，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在热闹的街市隐居的人，未必都能称得上大隐。自从某山人索要高价之后，自称隐士欺骗松树桂树和白云山壑以欺骗世人的人多了去了，更何况是在热闹的街市中的人呢？如今侥幸取利的人，耸起肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚坐着控制行市，牙尖嘴利、手长脚长，抢在别人前面以求出售自己的货物，拿着刀子与奴仆贩夫血战，挂羊头，卖狗肉，干的是盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，嘴里说的却是类似伯夷（商周时期的贤人）的话，却说‘我是隐士’，这样的人能是隐士吗？敢问娄公隐居的原因，是什么呢？”
朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的廉正；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。廉正和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？”
我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然感到有些话没有说完。请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事请来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不让还价。女子大怒说:‘你难道是韩伯休啊，为什么不让还价？’韩康于是叹息说：‘我本来就是为了不让世人知道自己的名字而卖药，今天竟然连小女子都知道了我的名字！’就扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是封闭自我（隐）的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来装扮自身的，身将隐居，哪里用得着装扮自己呢？这样做是为了要炫耀自己啊，娄先生为什么要做这种事呢？我认为敬爱娄先生的官员为他写赋传，是硬要替他扬名罢了，而这并不是娄先生的本意。你回去后，试着把我的话问问娄先生。”
贞佑丙子十二月某日，河东元某题写此篇。
元好问《市隐斋记》阅读答案2
吾友李生为予言：予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。
予曰：若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏①之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀②之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰我隐者也而可乎？敢问娄公之所以隐，奈何？
曰：鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐，子何疑焉？
予曰：予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒日：子韩伯休邪？何乃不二价？乃叹曰：我本逃名，乃今为儿女子所知！弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。
贞祐丙子十二月日，河东元某记。
【注释】①乾没氏：指投机牟利的人。
18、文中的长安就是现在的＿＿＿＿＿一带。（1分）
19、解释文中加点的词语（4分）
（1）舍于娄公所 （2）信道未笃 （3）无乃与伯休异乎 （4）奚以此为哉
20、下列各句中意义和用法相同的一组是（ ）（2分）
A、君其以我故为之。/尔其无忘乃父之志。
B、能定能应，不为物诱。/阿母为汝求，便复在旦夕。
C、固古人所以隐也，子何疑焉？/犹且从师而问焉。
D、乃叹曰：我本逃名，/问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
21、用现代汉语翻译下列句子。（6分）
（1）敢问娄公之所以隐，奈何？
（2）予意大夫之爱公者强为之名耳，非公意也。
22、下面关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A、作者从李生请他为娄公的市隐斋写一篇记为发端，借题发挥，揭露了那些以隐士为名，而实为求取利禄之徒的丑陋面目。
B、娄公以市隐作为斋名，有自我标榜的意味。
C、作者对小隐和大隐作了深入的剖析，认为小隐和大隐是两种不同的境界，而隐于何处是区分小隐和大隐的重要标志。
D、作者借韩伯休的故事，旨在与娄公进行对照，借此进一步质疑娄公隐逸的动机。
23、作者认为娄公不是真正的隐士，而是为了求显。请从文中概括相关的依据。（3分）
参考答案：
18、西安
19、住宿、留宿；坚定；恐怕；何、为什么
20、A
21、（1）请问娄公隐居的'原因，又是为了什么呢？
（2）我猜想，这是那些偏爱娄公的大夫硬要替他扬名罢了，不是他的本意吧
22、C
23、娄公自我标榜，将书斋命名为市隐斋；和士大夫唱和交往；求名人为其作传。
附译文一：
我一个姓李的朋友对我说过：我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做市隐斋。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，你就看我的面子写一篇吧。
我说：你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说我是隐士，能行吗？敢问娄先生为什么隐居，你知道吗？ 朋友说：卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？
我说：我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事请来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？韩康于是叹息说：我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗？言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢？我认为官人们喜欢和他交往，是强加给他了名声，并不是娄先生的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。 贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某）元某题写此篇。
本文选自《遗山先生文集》卷三十三。记，是古代记事文体的一种，本篇则别具一格。题为记市隐斋，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓民挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热中于利禄之徒的丑恶面目。先从夫隐，自闭之义也说起，以古这隐士的高尚行为与今之乾没氏钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞、痛骂了现实中那班追名逐利之徒。篇末，则借韩伯休的故事，对娄公求文以显名的所谓隐士行径予以巧妙的讽刺和委婉的劝戒。行文如剥荀抽茧，层层深入展开，文风纡徐委曲，平易自然。
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