不要秘诀的秘诀阅读答案

2021-04-11 阅读答案

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不要秘诀的秘诀阅读答案1

　　①以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没有什么绝对的制胜法宝。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。

　　②历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。明代的学者昊梦祥就认为：不管你学习和研究什么东西，最怕的是不能坚持，抓一阵子又放松了。只要专心致志，坚持不断地努力，就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。

　　③不仅如此，古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代，陈善就主张要读活书而不要读死书，就是说不仅要体会古人著作的精神和实质，还要【甲】。虽然他的声名远不如朱熹等人，但是他的这种主张，在那个时候也算是难能可贵的了。

　　④宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。他主张读书要【乙】。指的是对于难懂的地方可以放它过去，也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

　　⑤我们现在提倡读书要用批判的眼光，要【丙】古代的读书人没有胆量提出这个主张，只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽，这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓圣人之言不能完全相信。这一见地即使现在看来也是非常独到的。

　　⑥因此，读书的秘诀，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。

　　（选自《燕山夜话》，有删改）

　　1．作者是针对什么现象阐述自己观点的？

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　　2．第⑥段画线句读书的秘诀，从根本上说，也不过如此，结合文章，说说作者从哪两个方面论述了读书的秘诀。

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　　3．请按照③一⑤段的论证思路，将下面三个词语分别填人文中【甲】【乙】【丙】处。（只填序号）

　　①不求甚解

　　②取其精华，去其糟粕

　　③在实际中灵活运用

　　参考答案：

　　1．有的人贪图省力，不肯下苦工夫，想在书中寻找读书的秘诀，结果上当。

　　2．（1）态度

　　（2）方法

　　3．③①②

不要秘诀的秘诀阅读答案2

　　以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容大致相似，其实没什么绝对的制胜法宝。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，抱着找秘诀的心理，结果就不免上当。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。

　　历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀。明代的学者吴梦祥就这样认为：不管你学习和研究什么东西，最怕的是不能坚持，抓一阵子又放松了。只要专心致志，坚持不断地努力，就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。

　　不仅如此，古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代，陈善就主张要读活书而不要读死书，就是说不仅要体会古人著作的精神和实质，还要在实际中灵活运用。虽然他的名声远不如朱熹等人，但是他的这种主张，在那个时候也算是难能可贵的了。

　　宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”他主张读书要不求甚解。指的是对于难懂的地方可以放它过去，也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

　　至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华去其糟粕。古代的读书人没有胆量提出这个主张，只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽，这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓“圣人之言”不能完全相信，强调要从生产劳动中去体会，这一见地即使现在看来也是非常独到的。

　　因此读书的秘诀，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。

　　(选自《燕山夜话》，有删改)

　　14．简要分析选文第一段在全篇的作用。(2分)

　　15．选文画线句中的“此”具体指代什么?请根据选文内容分条概括。(4分)

　　16．结合文意，说说你对“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了”一句的理解。(2分)

　　参考答案：

　　14．指出了有的人贪图省力，不肯下苦工夫，想在书中寻找读书的秘诀，结果上当的现象，引出自己的观点和论述。

　　15．①专心致志的读书态度。②在实际中灵活运用的读书方法。③不求甚解的读书方法。④取其精华，去其糟粕的读书方法。

　　16．读书其实没有的秘诀，关键在于要放弃贪图省力，不下苦功夫的念头，以专心致志的态度和科学的方法去读书。

不要秘诀的秘诀阅读答案3

　　以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。

　　历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

　　古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

　　在这个学规中，除了不出门户的关门读书的`态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是或作或辍，一暴十寒的状态，必须注意克服。

　　这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：

　　读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。

　　用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓透脱。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？

　　宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。接着，他又举出下面的一首诗：

　　读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。

　　这就是所谓读书不求甚解的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

　　至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子天道篇》记载：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓圣人之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。

　　我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。

　　8．文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是

　　A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。

　　B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。

　　C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。

　　D．引用《庄子天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。

　　9．下列说法符合文意的一项是

　　A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。

　　B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的秘诀，现在这类秘诀已无人问津了。

　　C．所谓读书不求甚解，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。

　　D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。

　　10．文章结尾说：如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。请根据文章的内容和主旨，对句中三个秘诀所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）

　　答：一、二两个秘诀：

　　第三个秘诀：

　　参考答案：

　　8．C

　　【阐述了对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放的观点】

　　9．C

　　【A陈善的例子侧重于谈学习方法，吴梦祥的例子侧重于谈学习态度。B原文为现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。D原文为曾经有过类似这种思想的萌芽。】

　　10．（3分）

　　一、二两个秘诀指不下苦功就会读书、作文的方法；（1分）

　　第三个秘诀指专心致志的读书态度和科学的读书方法。（2分）

不要秘诀的秘诀阅读答案4

　　阅读文章，回答问题。

　　历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

　　古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。

　　看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

　　这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：

　　读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。

　　用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注

　　意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

　　宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

　　“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

　　这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

　　注：①[涵泳]：深入体会。（节选自《不要秘诀的秘诀》）

　　1．文中作者肯定的读书态度和方法是什么？（最好用文中语言作答）

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　　2．下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。（）

　　A．作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。

　　B．引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。

　　C．引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。

　　D．本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。