不要秘诀的秘诀阅读答案

2021-04-11 阅读答案

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不要秘诀的秘诀阅读答案1

  ①以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》之类的小册子,内容大致相似,其实没有什么绝对的制胜法宝。但是,有些读者贪图省力,不肯下苦工夫,抱着找秘诀的心理,结果就不免上当。因此,向他们敲一下警钟还是必要的。

  ②历来真正做学问有成就的学者,都不懂得什么秘诀。明代的学者昊梦祥就认为:不管你学习和研究什么东西,最怕的是不能坚持,抓一阵子又放松了。只要专心致志,坚持不断地努力,就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。

  ③不仅如此,古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代,陈善就主张要读活书而不要读死书,就是说不仅要体会古人著作的精神和实质,还要【甲】。虽然他的声名远不如朱熹等人,但是他的这种主张,在那个时候也算是难能可贵的了。

  ④宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。他主张读书要【乙】。指的是对于难懂的地方可以放它过去,也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

  ⑤我们现在提倡读书要用批判的眼光,要【丙】古代的读书人没有胆量提出这个主张,只有一个没有机会读书的木匠,曾经有过类似这种思想的萌芽,这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓圣人之言不能完全相信。这一见地即使现在看来也是非常独到的。

  ⑥因此,读书的秘诀,从根本上说,也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀,那么,不要秘诀也就是秘诀了。

  (选自《燕山夜话》,有删改)

  1.作者是针对什么现象阐述自己观点的?

  ______________________________________________

  2.第⑥段画线句读书的秘诀,从根本上说,也不过如此,结合文章,说说作者从哪两个方面论述了读书的秘诀。

  ______________________________________________

  3.请按照③一⑤段的论证思路,将下面三个词语分别填人文中【甲】【乙】【丙】处。(只填序号)

  ①不求甚解

  ②取其精华,去其糟粕

  ③在实际中灵活运用

  参考答案:

  1.有的人贪图省力,不肯下苦工夫,想在书中寻找读书的秘诀,结果上当。

  2.(1)态度

  (2)方法

  3.③①②

不要秘诀的秘诀阅读答案2

  以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子,内容大致相似,其实没什么绝对的制胜法宝。但是,有些读者贪图省力,不肯下苦工夫,抱着找秘诀的心理,结果就不免上当。因此,向他们敲一下警钟还是必要的。

  历来真正做学问有成就的学者,都不懂得什么秘诀。明代的学者吴梦祥就这样认为:不管你学习和研究什么东西,最怕的是不能坚持,抓一阵子又放松了。只要专心致志,坚持不断地努力,就一定会有收获。吴梦祥对学习态度的论述在今天仍然有现实意义。

  不仅如此,古人在如何读书的问题上还有许多见解。早在宋代,陈善就主张要读活书而不要读死书,就是说不仅要体会古人著作的精神和实质,还要在实际中灵活运用。虽然他的名声远不如朱熹等人,但是他的这种主张,在那个时候也算是难能可贵的了。

  宋儒理学的代表人物陆九渊的读书方法也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道:“如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”他主张读书要不求甚解。指的是对于难懂的地方可以放它过去,也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,也可等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

  至于我们现在提倡读书要用批判的眼光,要取其精华去其糟粕。古代的读书人没有胆量提出这个主张,只有一个没有机会读书的木匠,曾经有过类似这种思想的萌芽,这个人就是齐国的轮扁。他认为所谓“圣人之言”不能完全相信,强调要从生产劳动中去体会,这一见地即使现在看来也是非常独到的。

  因此读书的秘诀,从根本上说,也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀,那么,不要秘诀也就是秘诀了。

  (选自《燕山夜话》,有删改)

  14.简要分析选文第一段在全篇的作用。(2分)

  15.选文画线句中的“此”具体指代什么?请根据选文内容分条概括。(4分)

  16.结合文意,说说你对“如果一定要说秘诀,那么,不要秘诀也就是秘诀了”一句的理解。(2分)

  参考答案:

  14.指出了有的人贪图省力,不肯下苦工夫,想在书中寻找读书的秘诀,结果上当的现象,引出自己的观点和论述。

  15.①专心致志的读书态度。②在实际中灵活运用的读书方法。③不求甚解的读书方法。④取其精华,去其糟粕的读书方法。

  16.读书其实没有的秘诀,关键在于要放弃贪图省力,不下苦功夫的念头,以专心致志的态度和科学的方法去读书。

不要秘诀的秘诀阅读答案3

  以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子,内容毫无价值,目的只是骗人。但是,有些读者贪图省力,不肯下苦工夫,一见有这些秘诀,满心欢喜,结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。

  历来真正做学问有成就的学者,都不懂得什么秘诀,你即便问他,他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规,上面写道:

  古人读书,皆须专心致志,不出门户。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上。或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。

  在这个学规中,除了不出门户的关门读书的`态度不值得提倡以外,一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西,只要专心致志,痛下工夫,坚持不断地努力,就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究,抓一阵子又放松了,这就是或作或辍,一暴十寒的状态,必须注意克服。

  这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道:

  读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。唯知出知入,得尽读书之法也。

  用现在的眼光读这一段文字,也许觉得他的见解很平常。然而,我们要知道,陈善是南宋淳熙年间,即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张,也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书,就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句,就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样,他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用,并且要用得灵活,即所谓透脱。你看他的这些主张,难道不是一种反教条主义的主张吗?

  宋儒理学的代表人物中,陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道:如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。接着,他又举出下面的一首诗:

  读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长;未晓不妨权放过,切身须要急思量。

  这就是所谓读书不求甚解的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂,而是主张对于难懂的地方先放它过去,不要死扣住不放。也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

  至于我们现在提倡读书要用批判的眼光,要取其精华,去其糟粕,这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠,曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子天道篇》记载:桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:敢问公之所读何言也?公曰:圣人之言也。曰:圣人在乎?公曰:已死矣。曰:然则君之所读者,古人之糟粕已夫!接着,轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性,他不该把一切所谓圣人之言全部否定了;但是,他反对读古人的糟粕,强调要从生产劳动中去体会,这一点却有独到的见地。

  我们现在读书的态度和方法,从根本上说,也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢?如果一定要说秘诀,那么,不要秘诀也就是秘诀了。

  8.文章中引用了很多文言材料,对其所阐述的观点分析不正确的一项是

  A.引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。

  B.引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。

  C.引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。

  D.引用《庄子天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。

  9.下列说法符合文意的一项是

  A.文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度,举陆九渊的例子侧重谈学习方法。

  B.以前的读者往往热衷于不肯下功夫的秘诀,现在这类秘诀已无人问津了。

  C.所谓读书不求甚解,是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。

  D.轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家,已具有现代批判的眼光。

  10.文章结尾说:如果一定要说秘诀,那么,不要秘诀也就是秘诀了。请根据文章的内容和主旨,对句中三个秘诀所表达的内容作出解释。(每处不超过30个字)

  答:一、二两个秘诀:

  第三个秘诀:

  参考答案:

  8.C

  【阐述了对于难懂的地方先放它过去,不要死扣住不放的观点】

  9.C

  【A陈善的例子侧重于谈学习方法,吴梦祥的例子侧重于谈学习态度。B原文为现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。D原文为曾经有过类似这种思想的萌芽。】

  10.(3分)

  一、二两个秘诀指不下苦功就会读书、作文的方法;(1分)

  第三个秘诀指专心致志的读书态度和科学的读书方法。(2分)

不要秘诀的秘诀阅读答案4

  阅读文章,回答问题。

  历来真正做学问有成就的学者,都不懂得什么秘诀,你即便问他,他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规,上面写道:

  古人读书,皆须专心致志,不出门户。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上。或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。

  看来这个学规中,除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以夕卜,一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西,只要专心致志,痛下工夫,坚持不断地努力,就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究,抓一阵子又放松了,这就是“或作或辍,一暴十寒”的状态,必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

  这种学规早在宋代就十分流行,特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规,而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道:

  读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出知入,得尽读书之法也。

  用现在的眼光读这一段文字,也许觉得他的见解很平常。然而,我们要知道,陈善是南宋淳熙年间,即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张,也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书,就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句,就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样,他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用,并且要用得灵活,即所谓“透脱”。你看他的这些主张,难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张,过去很少有人注

  意,因为他的声名远不如朱熹等人,但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张,我想这还是值得推荐的。

  宋儒理学的代表人物中,如陆九渊的读书经验也有可取之处《陆象山语录》有一则写道:“如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”接着,他又举出下面的一首诗:

  “读书切戒在慌忙,涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过,切身须要急思量。”

  这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂,而是主张对于难懂的地方先放它过去,不要死扣住不放。也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

  注:①[涵泳]:深入体会。(节选自《不要秘诀的秘诀》)

  1.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答)

  _________________________________________________________

  2.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析,请选出不正确的一项。( )

  A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后,接着对其作阐释和评述,并且融入自己的观点和态度。

  B.引述陆九渊的诗句后,作者只对其中一句作了评述,是因为其他诗句与读书方法和态度无关。

  C.引述——评述——再引述——再评述,如此循环,是本文行文的主要特点之一。

  D.本文虽然有三段引述三段评述,结构看似松散,其实是紧凑的,因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。

  3.作者在引用陆九渊的诗句后,只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释,而不像前面两段在引用后作全面阐述,这是为什么?

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  4.结合你的学习体验,谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。

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  参考答案:

  1.专心致志;知出知人;不求甚解

  2.B

  3.这段话着重论述读书要不求甚解所以只对“未晓不妨权放过”作了阐释和评述。

  4.“略”。

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