《我的空中楼阁》阅读答案

2023-03-24 阅读答案

　　无论是在学校还是在社会中，我们很多时候需要适量地做些阅读题，就有可能接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。那么你知道什么样的阅读答案才能有效帮助到我们吗？以下是小编精心整理的《我的空中楼阁》阅读答案，希望对大家有所帮助。

　　《我的空中楼阁》阅读答案1

　　我的空中楼阁

　　李乐薇

　　①山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。

　　②世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，增加了风景的内容。山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。

　　③小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？那是树！山上有一片纯绿色的无花树；花是美丽的，树的美丽也不逊于花。小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。

　　④换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出现在另一些树的上面，这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝，那是墙；一片白，那是窗。我的`小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋；形势上，却像鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由！

　　⑤小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。

　　⑥有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状，有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香！

　　⑦小屋的光线是明亮的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像群山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。

　　⑧山上的环境是独立的，安静的。身在小屋享受着人间的清福，享受着充足的睡眠，以及一天一个美梦。出入的环境要道，是一条类似苏花公路的山路，一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行走。我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退；归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤作空中走廊！

　　⑨我把一切应用的东西当作艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深垂的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！

　　⑩这座空中楼阁占了地利之便，可以省去许多室内设计和其他的装饰。虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。

　　8．结合全文，说说“空中楼阁”有哪些特点。(3分)

　　树荫笼罩、环境优美，轻灵自由、光线明亮，依山傍水、安静独立，立于山脊，如立空中。

　　9.第⑤段写“小屋之小”，说“房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道”，这样写有什么作用？(3分)

　　以小屋领土之小反衬领空之无限，写出小屋地势之高与视野的开阔，从而表达写作者心境的开阔自由与闲适惬意。

　　10.第②段画线句子生动形象，富有表现力。请作简要评析。(3分)

　　山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。

　　比喻手法，将小屋比作风帆、飞雁，化静为动，生动描写出小屋给无际的山上增添了生气与情调，是山美丽的点缀，表达了作者对小屋的喜爱之情。

　　11．文中第⑧段写道：“往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？”这句话意蕴深厚，谈谈你的理解。(3分)

　　小屋不仅仅是“物”，是作者理想境界的化身，是作者快乐与幸福的源泉，寄托了作者热爱自己的小屋，热爱自由快乐的生活，保持独立的人格的思想感情。(或者“一个人只要热爱生活，热爱自由，保持独立的人格与思想感情，就能获得幸福与快乐”。)

　　《我的空中楼阁》阅读答案2

　　我的空中楼阁

　　杨万里生活的时代，是资本主义因素萌芽的准备阶段。土地私有、租佃关系在农村推行起来，熙熙攘攘的市井平民世界在城市出现了。在勾栏瓦舍、茶楼酒肆间“别有艺文兴起，即以俚语著书，叙述故事”，其新的审美趣味难免不侵袭正统文化的诗坛。杨万里出身寒微，对此他并不隐讳：“我本非缙绅，金华牧羊儿”，宦游一生，晚年也仅落得“老屋一区，仅庇风雨，长须赤脚而已”。这种经济地位，当会使他更容易接近了平民的生活，受到其生活、艺术趣味的濡染。也许，正是由于此，俚俗——才成为后人对他作品的指诟。有道是：“杨诚斋诗，粗直生硬，俚辞谚语，冲口而来……乃从村庄儿女，搀入布经麻纬”(蒋鸿翮语)；“杨廷秀体，叫嚣以为奇，俚鄙以为正”(朱彝尊语)。的确，正是由市井艺文的“以俚语著书”，我们想到“用俗语入诗，始于宋人，而莫善于杨诚斋”(李树滋语)；由市井艺文插科打诨的情调，我们想到“不笑不足以为诚斋之诗”。

　　杨万里真是平凡入俗的，他爱留心生活中那些小物事，他的诗会写到檐滴、树阴、窗纸上的斑点，甚或蜘蛛和蚊子，乃至“寄下君家老瓦盆，他日重游却来取”。这样世俗生活的散文、也能进入他的诗中。“死蛟龙不如活老鼠”，清人袁枚这句话也许最能说明这种对士大夫高雅诗意的亵渎了。难怪袁枚要“深爱”杨万里的“风趣专写性灵”了。从杨万里的“风趣专写性灵”，到袁宏道的“独抒性灵”“世人所难得者唯趣”，再到袁枚的“性灵说”；从杨万里的“不笑不足以为……诗”，到袁宏道的“通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也”，再到袁枚的“诗能令人笑者必佳”……其中脉络，宛然可寻：都是市民艺术趣味在正统文学中的反映，都是对立于封建礼教的个性的觉醒，它必然要突破拟物主义的抒情方式，使自然对象化为那活泼的性灵，拟人主义也就不可避免了；它又必然要破坏那牧歌般的静穆情调和静观的诗画，而将热闹喧哗的市井生活的`活力带给山水诗。意味深长的却是：诚斋算得上半个道学先生，然而他的诗，却渗透着道学所要涤除的艺术趣味。但这不恰恰证明了：道学思想是如何对立于日新月异的社会生活和人们的感情生活吗?

　　1.杨万里字________ ，号诚斋，是________ 朝________ 人。

　　2.杨万里诗歌的主要特点是________ 。

　　3.赞许杨万里诗歌的评论家有________ 和________ ；批评杨万里诗歌的评论家有________ 和________ 。

　　4.形成杨万里诗作特点的三个主要因素是( )

　　A.时代背景 B.出身寒微 C.专写性灵

　　D.经济地位 E.宦游一生 F.艺术趣味

　　5.对“死蛟龙不如活老鼠”一句，分析无误的两项是( )

　　A.这是杨万里对自己诗歌的“自嘲”的评议。

　　B.这是袁枚对杨万里诗歌的形象的评论。

　　C.“死蛟龙”是对士大夫高雅诗意的亵渎。

　　D.“活老鼠”比喻杨万里的诗歌富有生活情趣。

　　答案

　　1.廷秀宋诗

　　2.风趣，专写性灵

　　3.李树滋袁枚蒋鸿翮朱彝尊

　　4.ADF

　　5.BD

　　《我的空中楼阁》阅读答案3

　　阅读下面的文字，完成6—8题。

　　艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”

　　王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。

　　想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、 “金殿”、 “玉颜 ”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、 “徘徊”等等，在独立是都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，懂得这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。

　　但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例来看，创造的.定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。

　　王昌龄的题目是《长信怨》。“怨”，是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体的情境，不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。

　　从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。

　　“分想作用”就是某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来，诗的分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。

　　不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇;在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想象到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。

　　因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者，它也许是隐喻赵飞燕。

　　人变成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐语出之。

　　(选自朱光潜《谈美》，有删改)

　　6.下列对文中“想象”的理解，正确的一项是（）

　　A.想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。

　　B.创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。

　　C.只有再现的想象决不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。

　　D.创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以做成。

　　答案：C。

　　解析

　　A.依据“想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的”可判断“也就是”不正确。

　　B.“独立创造艺术”之“独立”缺乏依据。