赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的《看松庵记》阅读答案及原文翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
看松庵记
宋濂
龙泉多大山，其西南一百余里诸山为尤深，有四旁奋起而中洼下者，状类箕筐，人因号之为"匡山"。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步，有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯，大风东来，辄飘去，君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠，君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭。
君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇①，历游三亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰："此予得看松之趣者也。"遂以名其庵庐云。
龙泉之人士，闻而疑之曰："章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。今乃以'看松'名庵，若隐居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与，而有取于松也?"金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之：一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎?
（选自《宋濂全集》，有删改）
[注] ①九节筇（qi?ng）：一种竹杖。②唶（j i?）：赞叹。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.采之可茹 茹：吃 B.皆竞秀献状 秀：开花
C.被鹤氅衣 被：通"披"，穿着 D. 将鄙世之胶扰而不之狎耶 狎：接近
【答案】B
B放入语境中，“东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦”，显然，选项中的“秀”是说山峰的，应为“秀美”之意。
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.人因号之为"匡山" B.蛟龙潜于其中
不如因善遇之 州司临门，急于星火
C可挈尊罍而饮 D.今乃以'看松'名庵
与嬴而不助五国也 今其智乃反不能及
【答案】D
A“因”：一为“因此”，一为“趁机”。
B“于”：一为“在”，一为“比”。
C“而”：一表修饰，一表转折。
D“乃”：都是“竟然”。
11.以下六句话分别编为四组，全部属于描写匡山松树一组是
①弥望入青云，新翠照人如濯 ②横敷数十寻，嫩绿可咽
③嘉树贴贴地上如荠 ④如元夫、巨人拱揖左右
⑤日歌吟万松间 ⑥亦微微作笙箫音以相娱
A.①③④ B.②③⑤ C. ①④⑥ D. ②⑤⑥
【答案】C
将每个句子都放入文本具体语境中去，不难发现：②是说薜萝，“松上薜萝份份披披，横敷数十寻，嫩绿可咽”3说的是南望闽中数百里的嘉树，“南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠”5说的是章三益，“君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间”。
12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．匡山位于龙泉的西南面，因为四面高耸，中间低洼，形状如"箕筐"而得名。它景色美，引人入胜。
B．章三益在匡山上盖了草舍后，又根据草舍周围环境的特点建造了三个亭子，在亭中弹琴、下棋、喝酒。
C．章三益读书之余，常在松间歌吟，与松树心意相通，精神想合，深得看松之趣，因此把草舍命名为"看宋庵"。
D．宋濂不同意龙泉人士对章三益的看法，他认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
【答案】B
从文本“庵之正南又若干步，地明迥爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状，令人爱玩忘倦，兼之可琴可奕，可挈尊罍而饮，无不宜者，君复为构环中亭”看，原文只说那里（环中亭）可以弹琴下棋饮酒，于是就在那里建了环中亭，并没有说自己在所建的三个亭子里弹琴、下棋、喝酒。
13、把阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者。
(2)其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。
答案：(1)章三益具有救世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。
(2)那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。
【参考译文】
龙泉有许多高大的山峰，它的西南方向一百多里处的其它山峰更为高深，有一座四周高耸突起而中间低洼，其形状像箕筐一样的山，人们因此称之为“匡山”。匡山上有许多髯松，满眼的松枝高耸插入高空的云中，松树的颜色清新翠绿，光彩照人，像是用水洗过一样。松树身上的薜荔和女萝非常茂盛，横向铺展几十丈，薜萝的叶片嫩绿可咽食。松根处的茯苓，它的大小像斗一样，还掺杂有黄精、前胡和牡鞠的嫩苗，采摘它们可以吃。
我的好友章三益喜欢这里，在那匡山里面新修建了草舍。草庵西南若干步的地方，有两个深潭，蛟龙潜藏在那里面，云彩轻盈明亮地升腾上来，一会儿就覆盖住了山谷，云彩的颜色是纯正的白色，白茫茫像大海一样苍茫没有边际。大风从东面吹来，浮云随即飘然而去，章君又建造了烟云万顷亭。草庵的东北方向又若干步的地方，山更高，峰峦更加陡峭，气势似欲连接天空，向南眺望闽中数百里的地方，秀美的树木帖伏在地上像荠菜一样，章君又建造了唯天在上亭。草庵的正南面又若干步，地势明亮高远爽心洁净，东面西面北面的众山峰，都争斗着各自的秀美呈献着各自的形状，让人喜爱游玩忘记了疲倦，加上那里可以弹琴、下棋，可以提挈着酒器饮酒，没有不适宜的，章君又建造了环中亭。
章君吟诗读书的闲暇，穿着鹤氅大衣，拄着九节竹杖，逐一在三个亭子中游玩。回来后坐在草舍中，回头斜视着髯松，髯松像善士、巨人一样环绕卫护在身边。章君注视髯松良久，精神与髯松凝聚结合在一起，物和我两相忘却，恍然像是与千年以上的古代的豪杰共同说话一样。章君非常快乐，站起来穿上谢公屐，每天在万棵松林间唱歌吟诗，木屐的声音锵然合乎节拍，与歌声相互应和。髯松似乎理解章君的心意，也轻轻地发出笙箫般的声音来相互娱乐。章君赞叹说：“这是我所得到的观看松树的乐趣啊。”于是就用“看松”来命名他的草舍。
龙泉有名望的'人，听说了章君的行为后怀疑他说：“章三益具有济世的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树起旗鼓，磨砺兵器，率众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在却用‘看松’来命名草舍，像是隐居者的行为，难道是鄙视世俗的搅扰而不亲近它们，或者认为这些人不值得结交，而从松树那里有所获取吗？”金华的宋濂私下不认为是这样。那些植物之中，秉持坚贞刚直的正气的，只有松树拥有最多。我曾经深深地思考它，那些一旦气势可以伸展，树根蕴藏者，草根收敛者，没有哪个不振作突出，舒展花朵，来展现自己的美丽于一时的。等到那深秋空气清冷的时候，霜露降下之后，就都枯黄陨落而没有剩余了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。章君的处世，与松树为伴，就有用来自立的高峻品质；等到他因为时事而出仕，自己坚持刚直坚贞，不被众人的议论所改变，最终能够建立事业功勋而泽被百姓，章君最初未曾与松柏精神相违背。有的人不知道这个道理，牵强地认为章君是忘却了世情，因而对章君出仕与退隐之间的不同提出了疑问，恐怕是不应该的吧！
赏析
这是一篇理意深刻、情趣盎然的咏物寄志散文。作者从山多髯松和结庐在此的原因，写到烟云万顷亭、唯天在上亭、清高亭、环中亭的历历景物。文章篇幅不长，由于紧扣了髯松这一特点，所以能把看松庵雄伟壮丽、幽美宜人的景色一一呈现在读者眼前，读了令人有飘然忘返之感。
第一段状写匡山的美景，第二段叙写章三益在匡山建造庵庐及亭，第三段交代“看松庵”的命名缘由，第四段以问答的方式为章三益明志。此文主要对龙泉人士对章三益的看法提出不同意见，作者认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。
第一段写章三益在庐筐山结庐的原因，紧扣“乐松”两字。筐山髯松弥望，新翠如濯，上有为隐者所尚服的薜荔、女萝，下有能安神和气的茯苓之属，环境特宜养生养性，蓄志律身，因而结庐其间。
第二段写“看松庵”命名原由，全段围绕着“看松”两个字，先写庵的四周建有四亭，点明这个地方既有能生万顷烟云的深潭，又有高入云霄、视野广阔的峰峦，既有清寒空碧的林荫，又有众峰环翠、宛如仙人所居的静谧之处，庵庐就是结在这高、远、清、空的环境之中；继写“看松”的乐趣，从忘我入神而“看”到“行歌松间”的自乐，再到髯松解意“相娱”，层次分明。在章三益的眼里，松树根深叶劲，寒暑不惊，是“元夫巨人”以及“古豪杰”品格的像征，因此敬慕不已，久视不舍，以致主观精神与客体之形凝合为一，“物我两忘”；而章君行歌松间，髯松奉笙箫之音以“相娱”，则是以拟人手法点出髯松对章君之知遇。
第三段是议论，就松树的“正刚之气”结合章三益生平实际行为进行阐发，笔端饱含抒情。由于议论是针对“龙泉之人士”以为章三益已经“忘世”而发，显得顺理成章。
第四段是写作者邀请章三益一同游览青萝山，表示自己也有与章君相同志趣，也愿意以松为友以自律。文末以“虽然”一词转折，以“筐山之灵，其亦迟君久矣”一语呼应前文，戛然结束全篇。
松树的“正刚之气”，历来是仁人志士自厉自立的榜样。撰作文章时，作者已经四十多岁了，在这样的年纪面对着不堪的世道，他不但不嗟老叹悲，反而能以髯松的正刚气质自厉自期，想要以此与章君共律共勉，积极的人生太对是非常难能可贵的。至正二十年庚子（公元1360年），章三益与宋濂、刘基、叶琛四人同应朱元璋之召，为明初政权效力。洪武元年（公元1368年），三益与刘基同拜御史中丞之职，证实了宋濂认为三益结庐筐山并非“忘世”的正确判断。
文中提到章君久视髯松，“精神凝合，物我两忘”，是指主体对髯松正刚之气的神会与融合，即客体特征向主体的入化。这也是儒家所一贯倡导的“养志待时”的涵养过程，在某种特定境况下，它确有助于主体精神的扩充与升华。庄子所主的“物我两忘”是“无我”，是消极弃世；而这里所说是要将自己扩展成“大我”、“新我”，两者是不同的，这一点要加以区别。
宋濂
宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
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