永恒的敌人
冯骥才
①我面对着雄伟浩瀚、不可思议的金字塔，心里的问号不是这二百三十万块巨石怎样堆砌上去的，也没有想到天外来客，而是奇怪这人类历史上最伟大的建筑竟是一座坟墓。
②当代人的生命观变得似乎豁达了。他们在遗嘱中表明，死后要将骨灰扬弃到山川湖海，或者做一次植树葬，将属于自己最后的生命物质，变为一丛鲜亮的绿色奉献给永别的世界。当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，古远天国的梦便让位于世人的现实享受。人们愈来愈把生命看作一个短暂的兴灭过程。于是，物质的享乐主义便成了一种新宗教。
③但是，不论你是怎样一个坚定的享乐主义者，抑或是一个无神论者和唯物主义者，你还是被他们建造的这座人类史上最大的坟墓所震撼——不仅由于那种精神的庄严，那种信仰的单纯，更重要的是那种神话一般死的概念和对死的无比神圣的态度与方式。
④古埃及把死当作由此生度到来世的桥梁，或是一条神秘的通道。他们相信只要保存遗体的完好，死者便依然如同在世那样生活，甚至再生。按照古埃及人的说法，世间的住宅不过是旅店，坟墓才是长久的居室。金字塔的庞大与坚固正是为了把这种奇想变成惊人的现实。
⑤永生，就是生命之永恒。这是整个人类与生俱来最本能、也是最壮丽的向往。
⑥远古人的陵墓都是用石头造的。石头坚固，能够耐久，也象征永存。然而四千五百年过去了，阿布辛比勒宏伟的神像已被风沙倾覆，尼罗河两岸大大小小几乎所有的金字塔，都被窃贼掏空。数不尽的木乃伊成为古董贩子们手里发财的王牌。不用说木乃伊终会腐烂，古埃及人决不会想到，到头来那些建造坟墓的石头也会朽烂。金字塔上的石头一块块往下滚落，斯芬克斯被风化得面目全非。这叫我想起中国人的一句成语：海枯石烂。站在今天回过头去，古埃及人那永生的信念，早已成为人类童年的一厢情愿的痴想。
⑦永恒的敌人是什么？它并不是摧残、破坏、寇乱、窃盗、消磨、腐烂、散失和死亡。永恒的敌人是时间。时间不会无止无休地载运任何事物。时间的来去全是空的。在它的车厢里，上上下下都是一时的光彩和瞬息的强大。时间不会把任何事物变得永恒不灭，只能把一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。
⑧当我再次面对着吉萨大金字塔，我更强烈地为它所震撼。我明白了，这埋葬法老的人类最伟大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。
⑨金字塔是全人类的最神圣的生命图腾①！
⑩想到这里，我们真是充满了激情。也许现代人过于自信现阶段的科学对生命那种单一的物质化的解释，才导致人们沉溺于浮光掠影般的现实享乐。有时，我们往往不如远古的人，虽然愚顽，却凭直觉，直率又固执地表现生命最本能的欲望。一切生命的本质，都是顽强追求存在，以及永存。只有穿过死亡，才能永生。那么人类所需要的，不仅是能力和智慧，更是燃烧着的精神与无比瑰丽的想象！古埃及人虽然没有跨过死亡，没有使木乃伊再生，但他们的精神已然超越了过去。
⑾永恒没有终极，只有它灿烂和轰鸣着的过程。
⑿正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步。
——节选自《散文（海外版）》（有删改）
【注】①图腾：（totom）源于印第安语，意为“他的亲族”，此处应理解为“崇拜对象”。
13．以下对文意的理解和鉴赏，不正确的两项是（）（）（5分）
A．人的生命有限，人死不能复生。随着时间的推移，木乃伊和石棺石墓终会腐烂风化。但远古人类对永生顽强追求的精神，却仍然辉耀后世。
B．作者意在提醒读者，人类在时间这个永恒的敌人面前是渺小而无能为力的，生命在时间长河中是十分短暂的，时间把包括生命在内的一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道。
C．作者通过瞻仰埃及金字塔，表达了这样一种意念：我们既不能像古埃及人那样苦苦地企盼死后进入天国，获得所谓生命永恒，也不能像现代人那样沉溺于现实享乐而缺乏精神追求。
D．“正是由于人类一直与自己的局限斗争，它才充满活力和不断进步”的意思是：人类就是在为自己有限的生命，即顽强地寻求存在而与那永恒的敌人——时间——做斗争的过程中而充满活力，不断进步的。
E．由于人们重视信念、理想、精神层面的追求和向往，才出现了众多伟大人物，成为各个时代的旗帜，推动社会不断进步，所以说，人的物质生命短暂，形骸不能永存。
14．请说说第②段画线句子“当天文学家的望远镜把一个个被神话包裹的星球看得清清楚楚，古远天国的梦便让位于世人的`现实享受”这句话的含义。（4分）
15．古埃及人认为“坟墓才是长久的居室”，他们建造了金字塔，而最终他们还是“没有跨过死亡，没有使木乃伊再生”，但作者却说“他们的精神已然超越了过去”。请问该如何理解？（6分）
答案：
13.BE（B项，作者意在提醒读者，尽管时间把包括人类生命在内的一切都变得愈来愈短暂有限和微不足道，但人类不是无能为力的，人类要懂得对生之崇拜，对生之渴望，对生之欲求，这才是整个人类与生俱来最本能、也是最壮丽的向往。E项，因果倒置。）
14.指古代人类对于未知的世界，包括宇宙和死后的世界，曾经予以了奇妙的幻想和想象（1分），而随着人类进入了科技发达的现代文明社会（1分），这种幻想和想象便渐渐消亡（1分），取而代之的是今天人类对浮光掠影般的现实享乐的追求和沉溺（1分）。
15.古埃及人不把生命存在看做永恒，而是把死亡看做是生命的永恒，（1分）他们建造金字塔正是对生的崇拜，对生的渴望和对生的欲求的过程。（1分）这是整个人类与生俱来最本能、也是最壮丽的向往，（1分）也是人类一直与自己生命的局限斗争的过程，（1分）而这个过程充满活力和不断进步，（1分）所以说古埃及人的这种精神已然超越了过去人们对死的看法和做法。（1分）
（乙）13.AD（A项，第①段主要不止在于突出榫卯红木家具拍卖的价格之高，更在于彰显这些采用榫卯技术做成的家具在全部拆开并重装后，其外观和牢固度丝毫不受影响的特点。D项，榫卯技术包括了榫卯建筑技术。原文的意思并不是我们就“难以发现榫卯……技术”，而是我们就难以对采用了榫卯技术的大型建筑有所惊叹，甚至难以知道榫卯技术可以在大型建筑中运用。）
14.不能删。这一段记叙日本木工兄弟把日本古木建筑做成模型并巡展的事情，突出了我国榫卯技术对日本木建筑的影响十分久远，（1分）从而表达了对我国榫卯技术的赞叹和高度评价。（1分）同时，又跟我国对榫卯技术重视不够形成对比，（1分）含蓄地表达对今后传承和发扬榫卯技术的期待（1分）。
15.照应了第二段的“榫卯就活像是隐藏在两块木头里的灵魂”。（1分）采用拟人的修辞手法，（1分）并用一问一答的对话形式，（1分）生动形象地表现出榫和卯一旦契合，便十分牢固的特点，（或：“互相握着，不再分开的特点”，“互相紧扣，不离不弃的特点”）（1分）表现出榫和卯之间张紧与松脱作用力相抵消的平衡能经得起长时间湿度和温度的考验，（或：“始终保持着当初的强度”，“经历无限风霜，始终不变”）（1分）含蓄地表达出作者对我国历史悠久的榫卯技术的赞叹。（1分）
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