《鹧鸪天有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》是宋代爱国词人辛弃疾退闲以后的作品，此词深刻地概括了一个抗金名将报国无门、壮志难酬的悲惨遭遇。上片从豪气入词，慷慨激昂；下片写心伤透骨，沉郁苍凉。虽然作者自称戏作，实际上感慨遥深，下面是辛弃疾鹧鸪天阅读答案，欢迎阅读了解。
鹧鸪天
有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作
壮岁旌旗拥万夫⑴，锦襜突骑渡江初⑵。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑⑶。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策⑷，换得东家种树书⑸。
注释
⑴指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。
⑵锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。锦襜突骑：精锐的锦衣骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰襜。
⑶燕兵两句：叙述宋军准备射击敌军的情况。娖（chu）：整理的意思。银胡觮（原字为革旁加录，音l）：银色或镶银的箭袋。金仆姑：箭名。
⑷平戎策：平定当时入侵者的策略。如《美芹十论》《九议》等。
⑸种树书：表示退休归耕农田。
【题目】
（1）请分析词的上阕所刻画的人物形象。（３分）
（2）这首词整体上运用了什么手法，表现了怎样的感情？请做简要分析。（４分）
【参考答案】
（1）上阕忆旧，描绘了一个带领义军，骑着健壮的快马，穿着锦绣的短衣，突破金兵防线，和金兵战斗的少年英雄形象。（３分）
（2）对比手法，上片回忆当年领导义军进行抗金斗争的情形，下片感叹如今自己志不得伸的处境。今昔对照，深刻的概括了词人的悲剧遭遇。上片雄壮，气盖万夫；下片悲凉，心伤透骨。（４分）
译文
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射著名叫金仆姑的箭。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。[2]
赏析：
这首词的上片写的是作者青年时期那段传奇般的出色经历。上句写作者年青时参加领导抗金义军，曾率领过上万人的队伍；下句写自己率领精锐锦衣骑兵渡江南来。锦襜突骑，即穿锦绣短衣的快速骑兵。
具体描写南奔时突破金兵防线，和金兵战斗的场面：金兵晚上准备箭筒，修筑工事，而宋兵拂晓便发起了进攻。燕兵，指金兵。夜娖银胡觮，夜里整理兵器（准备天明的战斗），侧面说明义军进兵神速，出其不意。娖，通捉；胡觮，箭袋。一说，枕着银胡觮而细听之意。娖，谨慎貌；胡觮是一种用皮制成的测听器，军士枕着它，可以测听三十里内外的人马声响，见《通典》。两说皆可通，今取前说。汉箭句，指义军用箭攻击金人。金仆姑，箭名，见《左传庄公十一年》。四句写义军军容之盛和南奔时的紧急战斗情况，用拥字、飞字表动作，从旌旗、军装、兵器上加以烘托，写得如火如荼，有声有色，极为饱满有力富有感染力。
作者回忆青年时代自己杀敌的壮举和抗敌的战斗，豪情壮志溢于笔端，他怀着一片报国之心南渡归宋，满怀希望地打算为宋杀敌建功，但却不被高宗重用，亦不采纳他的平戎之策，长期被闲置不用，使他壮志沉埋，无法一展怀抱。因此在转入下片后，追怀往事，不免深深地叹息：追往事，叹今吾，春风不染白髭须。上二句今昔对照，一追一叹，包含多少岁月，多少挫折；又灵活地从上片的忆旧引出下片的叙今。第三句申明叹今吾的主要内容。草木经春风的吹拂能重新变绿，人的须发在春风中却不能由白变黑。感叹青春不再，韶华易逝的可惜，这是一层；白髭须和上片的壮岁对照，和句中的春风对照，又各为一层；不甘心年老，言外有壮志未能彻底湮灭之意，又自为一层。一句中有多层含意，感慨极为深沉。却将万字平戎策，换得东家种树书，以最鲜明、最典形最生动的形象，突出作者的理想与现实的尖锐矛盾，突出他一生的政治悲剧，把上一句的感慨引向更为深化、极端沉痛的地步。平戎策，指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。上万字的平戎策毫无用处，倒不如向人换来种树书，还有一些生产上的实用价值。这是一种政治现实，对于作者是一种什么样的生活感受，不言而喻。陆游《小园》诗：骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭牛歌。刘克庄《满江红夜雨凉甚忽动从戎之兴》词中的生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》和这两句意境相近，也写得很凄凉；但联系作者生平的文韬武略、英雄事迹来看，这两句的悲慨程度还更使人扼腕不已。
这首词以短短的五十五个字，深刻地概括了一个抗金名将的悲惨遭遇。上片气势恢宏，下片悲凉如冰，心伤透骨。悲壮对照，悲壮结合，真如彭孙遹《金粟词话》评辛词所说的：激昂排宕，不可一世，是作者最出色、最有分量的小令词。
附：辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》赏析
不向长安路上行，
却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐，
材不材间过此生。
宁作我，岂其卿？
人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友，
山鸟山花好弟兄。
词作者是大名鼎鼎的南宋词人辛弃疾，词的`主要意思是抒发隐居之乐：赴京城求取功名的路不再走了，却经常到博山寺游玩，以致使山寺厌烦接待。今生就在味与无味之处寻找人生乐趣，在材与不材之间度过余生罢。我就是特立独行的我，怎能依附他人以求功名富贵？走遍天下还是回乡种地好，这些松、竹才是我的知己，这些花、鸟才是我的哥们儿呀！
词很浅，我们抛开作者消极避世的情绪不谈，只谈词中“环境友好”的观念。其实，“环境友好”不是从国外“舶来”的，而是我们中国“古已有之”的传统文化观念。《周易》中的“厚德载物”，指导我们以博大的胸怀接纳万物；庄子主张“泛爱万物，天地一体”；孟子、荀子提倡“仁民爱物”；明代王守仁认为，禽兽、山川、草木等“天地万物，与人原为一体”。在我国传统文化观念中，人类和万物一样，是天地自然而然的产物，作为一个宇宙生命的整体，则是同根同源。人类不要狂妄自大，以为是大自然的主宰；更不要盲目自卑，觉得是大自然的奴隶。而要找准位置、摆正心态，真心实意地做大自然的朋友，与环境友好相处，将自己的仁爱之心泽及草木禽兽，达到天地万物、人我一体的境界。
“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”这是“环境友好”的典型写照：与松、竹、花、鸟交朋友，兄弟相称，平等相待，其情殷殷、其乐融融。置身其间，怎能不令人“物我两忘”？
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