《书博鸡者事》是明代文学家高启创作的一篇文章。文章记叙了元朝末年以博鸡者为首的袁州下层群众路见不平、“群起奋袂以伸其愤”的事迹，歌颂了博鸡者不畏强横、不畏权势、敢于斗争的侠义精神，反映了当时黑暗的社会现实。下面是小编为大家收集的《书博鸡者事》文言文的原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文
博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧，新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧。臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳已赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素民勇，徒能凌藉贫孱者耳！彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。
高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。
——选自《四库全书》本《凫藻集》
〔明〕高启
译文
博鸡者是袁州人，一向游手好闲，不从事劳动生产，每天抱着鸡召唤一帮年轻人，在街市上斗鸡赌输赢。他任性放纵，喜欢与人争斗。许多乡里的侠义好汉，都对他很服从、退让。
元代至正年间，袁州有一位州长官颇多仁爱、宽厚的政绩，百姓很喜欢他。当时上级官署派下的使者姓臧，是一个新得势的权贵，将要巡察各州郡到袁州来。太守依仗着自己年资高有德望，看不起这位新贵，听说他到了，笑着说：“这是臧家的小子啊。”有人把这话告诉了姓臧的。臧大怒，想用法律来中伤陷害太守。正巧袁州有一个土豪，曾经受过太守的杖刑，他得知姓臧的使者心里怀恨太守，就诬陷太守接受过自己的贿赂。使者于是逮捕了太守，威逼其认罪，革掉了太守的官职。袁州人非常愤慨，但是没有什么办法来对付他。
一天，博鸡者在街市上游荡。大家知道他有能力有作为，因而责备他说：“你向来以勇敢出名，但只能欺压贫弱的人罢了。那些土豪依仗他们的钱财，诬陷贤能的使君，使他罢了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子汉大丈夫的话，就不能为使君出一把力吗？”博鸡者说：“好。”就到贫民聚居的地方，召来一批向来勇健的小兄弟，共有几十个人，在路上拦住那个土豪。土豪正穿着一身华丽的衣服，骑着马，后面跟随了一群奴仆，奔驰而来。博鸡者一直向前把他揪下马，又提起来加以殴打。奴仆们惊恐万分，各自逃去。博鸡者于是剥下土豪的衣服，自己穿着，又自己鞭打着土豪的马，指挥众子弟簇拥着土豪在马的前面，把他的双手反绑着，游街示众。命令土豪自己大声叫道：“作老百姓的要诬陷太守，就看看我的样子！”走一步叫一声，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是伤。土豪的儿子听说有此祸殃，就聚集了同宗本家的奴仆一百人左右，想拦路夺回他的父亲。博鸡者迎面走上去说：“如果想要你父亲死，那就上前来斗。否则还是关起门来在家里好好地等着。我游街结束，就归还你的父亲，不会有危险的。”土豪的儿子害怕博鸡者会因此用棍杖打死他的父亲，不敢动手，匆匆约束招拢了奴仆们而离去。袁州的百姓相互追随着聚集在一起观看，欢呼声振动了整个袁州城。郡中掌管民事的官吏非常惊惧，骑马奔告州府衙门。府里的副官对博鸡者的所作所为感到痛快，暗中放任他而不过问。天黑，博鸡者和游街队伍来到土豪家门口，揪着他命他跪下，列数他的罪状说：“你做老百姓，不能自己检点，冒犯了使君，用杖打你，这是刑法的规定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁机诬陷使君，使他罢了官。你的罪行当死，现在暂且饶恕你。今后如果不好好改过自新，并且再胡言乱语，我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家！”土豪气焰完全没有了，用额头碰地，承认自己有罪，表示再不敢了。这才放了他。
博鸡者于是告诉大家说：“这样是否足够报答使君了呢？”大家说：“你所作所为确实令人痛快，但是使君的冤枉没有伸雪，还是没有用的。”博鸡者说：“对。”立即用纸连成一个巨幅，宽有二丈，大写了一个“屈”字，用二根竹竿夹举起来，奔走到行御史台去诉讼，行御史台的官吏不受理。于是便和他的一帮小兄弟，每天张着这个“屈”字游行于金陵城中。行御史台的官吏感到惭愧，追受了他们的状纸，为他们恢复了太守的官职而罢免了姓臧的使者。当时，博鸡者由于他的侠义行为而闻名于东南一方。
高启说：我在史馆，听翰林官天台人陶先生说起博鸡者的事。看来袁州太守虽然能得民心，但是沾沾自喜，轻视上级，他的遭祸不是外来的原因造成的。姓臧的使者，滥用法律权力，用来报复一句话的怨恨，本来就是一个凶残的人！但做上级的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奋起，发泄自己的愤慨。有见识的人本就知道元代的政治混乱松弛，因而变乱的兴起已经从下面慢慢形成了。
词句注释
1.书博鸡者事：记述博鸡者的事。博鸡者，以斗鸡赌博为生的人。
2.袁：袁州路，治所在今江西宜春。
3.素无赖：平日游手好闲。
4.不事产业：不从事生产劳动。
5.任气：意气用事。
6.里：乡里，当地。下：佩服，退让。
7.至正：元顺帝年号（1341—1368）。
8.守：州郡的长官，就是下面说的“太守”，实际是指知府。惠政：善政。
9.新贵：新近显贵得势。
10.按郡：巡察州郡地方。
11.“守自”句：袁州太守依仗着自己年老有德，看不起那个姓臧的使者。易，轻视的意思。
12.“欲中”句：想要利用法律来伤害太守。
13.会：刚巧。豪民：土豪。尝：曾经。杖：杖刑，用木棍打背、臀或腿。
14.嗛（xián）：怀恨。
15.纳：接受。赇（qiú）：贿赂。
16.逮：逮捕。
17.胁服：威逼认罪。
18.夺：罢免。
19.报：对付。
20.遨（áo）：游逛。
21.有为：可以有所作为。
22.让：责备。
23.“若素”句：你一向以勇敢出名。
24.徒能：只能。藉：践踏。这里是欺压的意思。贫孱（chán）：贫穷弱小。
25.恃：依仗。资：钱财。
26.去：指罢免。使君：指太守。
27.父母：比喻有惠政的太守。
28.诚：确实是。
29.奋臂：举臂，表示出力。
30.诺：表示答应的声音。
31.闾左：这里损贫民聚居的地方。
32.遮：挡。
33.华衣：穿着一身华丽的.衣服。
34.从：跟随。
35.直前：一直向前。捽（zuó）：揪。
36.提殴：用手提着加以殴打。
37.亡：逃。
38.授褫（chǐ）：剥。自衣：穿在自己身上。
39.复：又。策：用马鞭子赶马。
40.麾（huī）：指挥。拥：围。
41.反接：双手反绑着。
42.徇诸市：让他在市场上游街示众。
43.“为名”句：做老百姓而诬告太守的，就会落得这样下场。
44.难：祸事。
45.鸠（jiū）：聚集。宗族：同一父系家族的成员。童：未成年的仆人。百许人：一百多人。
46.要（yāo）篡：拦路抢走。
47.逆：对面迎上去。
48.而父：你的父亲。
49.前斗：上前来对打。
50.“否则”句：否则就关门坐在家里好好地等着。
51.行市：在市场上游行。
52.归：还。
53.无恙：不会受害。
54.遂：即刻。杖杀：用棍杖打死。
55.敛：招拢，约束。
56.相聚从观：互相追随着挤在一起观看。
57.郡录事：州郡地方上掌管文书的官吏。骇：惊惧。
58.白：告知。府：古时县以上一级的地方行政单位。
59.府佐：府一级官员的副职。快：感到高兴。这句说：府佐对博鸡者所做的事感到高兴。
60.阴纵之：暗中放任不管。
61.第：官僚、贵族的家宅。
62.捽（zuó）：揪住。
63.数：列举过错。
64.不自谨：自己不检点。
65.冒：冒犯。
66.用是：因此。怨望：怨恨。
67.投间：趁机，钻空子。
68.罢：罢免。
69.宜：应当。
70.姑：暂且。贷：饶恕。
71.“后不”两句：今后如果不好好改过自新，并且还要胡说乱讲。
72.庐：房屋。戕（qiāng）：杀害。
73.谢不敢：认罪，表示不敢再犯。
74.是：这。报：报答。
75.白：伸雪。
76.犹：还，仍然。
77.楮（chǔ）：纸。楮是树，它的树皮纤维可造纸，所以古人把纸叫作楮。
78.广：宽度。
79.揭：高举。
80.行御史台：设在地区的执行御史台职责的官署。御史台是中央监察机关。大德元年（1297），金陵（今南京）被定为江南诸道行御史台，设官品秩同内台，掌监察江浙、江西、湖广三省。
81.理：处理。
82.徒：同伙。张：指打开横幅。金陵：今江苏省南京市。
83.追：事后补行。牒：公文。这里指状纸。
84.复：恢复。黜（chù）：罢免。
85.方：正当。
86.“博鸡”句：博鸡者由于他的侠义行为而闻名于东南一带地方。
87.高子：作者自称。
88.史馆：官署名，掌管监修国史之事。
89.翰林：官名，明代在科举考试中选拔一部分人入翰林院为翰林官。明代的翰林院是掌管修史、著作、图书等事的官署，史馆就并在其中。天台：今浙江天台县。
90.得民：受到人民的爱戴。
91.自喜：自以为自己很好。轻上：瞧不起上级。
92.“其祸”句：袁守的得祸，不是由于外来的原因。
93.三尺：指剑，这里指操生杀之权。这句说：姓臧的使者滥用权力。
94.仇（chóu）：报复。憾：怨恨。
95.贼戾（lì）：不正派，凶残。
96.第：但。为上者：做上级的人。察：查察。
97.匹夫：泛指平民。攘袂（rǎngmèi）：挼起袖子。
98.伸：这里是发泄的意思。
99.识者：有见识的人。元政：元代的政治。紊驰（wěnchí）：混乱、松弛。
100.“而变”句：事变从下面兴起的趋势已经渐渐形成了。
创作背景
高启在任国史编修官时，听到同在翰林院的陶凯叙说元代袁州路（今江西省宜春县一带）有关博鸡者的事，于是实录其事，写下《书博鸡者事》这篇文章，借以说明“元政紊弛而变兴自下之渐”的道理。
整体赏析
《书博鸡者事》无论选材、立意与结构，都与《史记》相近。在总体结构方面，先记事，末了用“高子曰”表述作者对有关的人和事的评论，与《史记》中各类传记篇末用“太史公曰”以表达作者的认识一样。作者记叙博鸡者的事迹，犹如《史记·游侠列传》，既注意文字的峻洁简练，又考虑寓意于事，缘事明理。
全文六段。第一段（从“博鸡者袁人”至“诸为里侠者皆下之”）叙博鸡者过去的为人，为后文写他的转变设置了对比条件。文章叙博鸡者，不言其姓氏字号，但点明其为“袁人”，因他的义举就是替袁州太守报仇雪恨。博鸡者过去是个无赖，不从事生产，天天抱着鸡呼喊一班少豪到街上赌博；他任性使气，爱与人斗闹，使乡里间充当好汉的人物都服从他。清人李渔说：“开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。”（《闲情偶记》卷三）高启这么写，有三个作用：一是介绍博鸡者的个性，与他后来的作为是有内在联系的。二是以他过去的为人所不齿与日后的众人称赞相对照；三是构成悬念，激起读者强烈的兴趣。第二段（从“元至正间”到“然未有以报也”）叙袁州太守被诬受黜，袁人大愤。作者宕开笔墨，不顺接博鸡者事，而另叙袁州太守的事迹。述袁守之事，先写其德，继写其冤，最后写袁人的愤。因袁守“多惠政”，致“民甚爱之”，那么袁守蒙冤，自然使“袁人大愤”。袁守蒙冤，一是因为触怒了姓臧的使者，一是由于豪民的诬陷。而袁守“自负年德”，傲视臧使为“臧氏之子也”，只是矛盾的诱发原因。据《孟子·梁惠王（下）》记述：鲁平公要见孟子，宠臣臧仓阻止鲁平公去。孟子的学生乐正子告诉了孟子。孟子说：“吾之不遇鲁侯，天也，减氏之子焉能使予不遇哉!”袁守借“减氏之子”奚落对方。减使是个“新贵”，趾高气扬，盛气凌人，闻后“怒”而欲以法治袁守。他利用豪民诬告袁守收贿的伪证，逮捕袁守，严刑胁服，终至削掉了他的官职。这部分是导出博鸡者事的根源，因而要叙明原委。作者愈突出袁之民爱袁守之深，愈显示袁守冤情之重；愈表现袁人愤恨之烈，也愈知袁人求报之切。袁人要为太守报仇雪恨，平反冤狱，也就将博鸡者推出了场。在一、三段叙博鸡者之事中间，楔入这么一段，好象侧笔他向，另衍枝蔓，实为决源导流，文断意续。这段叙写，言简意明，是非昭著，因果判然，字无虚设，诚史家之笔。第三段（从“一日”至“乃释之”）叙博鸡者严惩豪民。袁人愤而思报，便激博鸡者去惩治豪民：“若素名勇，徒能藉贫居者耳。彼豪民待其货，诬去贤使君，袁人失父母。若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”欺贫凌弱不能称为勇，敢斗豪强方可名为勇；畏权避势非丈夫，助贤锄恶真英雄。袁人以尖利的语言激发他的自尊心，以刻薄的话语挑逗他的好胜心，以诚恳的言词启发他的正义感。对于“任气好斗”的博鸡者来说，袁人的这番激将诱导是他由“勇”到“义”转变的关键。博鸡者惩治豪民表现得有智有勇。他的智在于：第一，作好充分准备。他不是凭匹夫之勇，而是“入闾左，呼子弟素健者，得数十人”，集结了相当的力量，以便对付豪民家众多的僮奴。第二，选择良好时机。他带了人“遮豪民于道”，于路上劫持，出其不意，攻共不备，以众击寡，容易得手第三，反缚豪民游街，让他自呼“为民诬太守者视此”，既打掉了豪民的威风，又申张了正义，且能获得广大群众的拥护。第四，他善于退敌。豪民的儿子纠集百余人，他以“如前来斗，即将其父处死”的办法，迫使豪民子“敛众以去”。最后，历数豪民罪恶，并告诚豪民如不改恶从善，将焚其庐，毁其家，使豪民不敢再行作恶。博鸡者可谓虑事周密，着着得力他的勇在于;他代表群众愿望，挺身而出;豪民宗族人多势大，他从容应对，无所畏避鸡者惩治豪民，不是只图一时之快，而是以效尤。博鸡者完全是站在正义的立场，为民除害，为太守申冤。这种出于义的勇，オ是大丈夫气概。第四段(从“博鸡者因告众日”到“为复守官而黜使者”)叙博鸡者事之二：使袁守官，使波。博鸡者严惩豪民，以为这足以报袁守之仇，而群众却认为这虽然出了气，但袁守的冤未白，于是又一次引导博鸡者为袁太守申冤。博鸡者即在两丈宽的大纸上，大书一“字，到御史台去告状。这么做，一方面是将袁守的冤狱公之于众，获取社会支持，一方面对御史台直接施加压力。台臣起初不予理会，博鸡者“乃与其徒日张‘屈’字游金陵市中”才迫使台臣认真处理其事。统治者就是怕将他们的阴私揭之于众，耽心因此而危及他们的地位，可见博鸡者善于斗争。以上两段，为本文的主体。袁守蒙冤，乃使与豪民勾结所致。这就决定了博鸡者对两个不同的斗争对象采取两种不同的斗争方法：豪民系土豪，惩豪民，群众赞助，官府一时难以干涉，所以他采取“非法”的武力惩治，臧使为官员，要罢黜他，使袁守复官，必须通御史台，所以他改用“合法”的说理斗争。由于博鸡者根据不同的对象，采取了与之相应的斗争手段，因而两处都获胜利。对比博鸡者的前后行为，使人感到这个“素无不事产的游民无产者在袁人的启发引导下有所转变。博鸡者所为，不是为个人申冤雪耻，也不是争强斗胜，更不是为了显姓扬名、升官发财，而是代表民意，伸张正义，他的形象在事实的铺垫下高大了起来。第五段，即“方是时，博鸡者以义闻东南”一句话，突出了博鸡者所为的性质，以及所产生的影响，总结了以上两段，且与开头的一段相对照。第六段，即“高子曰”的一段议论。高启对袁守和减使是各打五十大板，因为一个“轻上”，一个“枉法”，致“使匹夫攘袂群起以伸其愤”，借此说明社会“紊乱而变兴自下之希望“为上者”防止社会变乱，巩固其统治。高启虽然很欣赏博鸡者的义举，可是他总认为这是造成社会变乱的因素，他理想中的社会是官清民顺。清官，要得尊上、循法、秉公。这样，豪民无处逞其刁，平民无所泄其愤，也就国泰平安了。高启的这些认识具有明显的阶级局限，但由于作者系实录所闻，较为真实地记录了一些客观现实，博鸡者的行有它的积极意义。
此文写法方面的特点有：先叙后议，叙为议就整个文章而言，可以分为叙述和议论两大部分。叙而后议，有助于读者从感性认识上升为理性认识。文章围绕“元政紊弛而变兴自下之渐”的议论中心从三方面说，一是“袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也”，指出是下面官员行为不咎由自取；二是“臧使者枉用三尺，以雠一言之憾，固贼戾之士哉”，朝廷派出的官员借公济私，枉施刑罪；三是“匹夫攘袂群起以伸其愤”，群众愤恨奸官而堀起斗争。作者所议与前面所叙对应，使议论出于自然，言而有据。欲擒故纵，对比鲜明。叙述部分又分为两大层，先从反面写起，说博鸡者“素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中，任气好斗”，使人先产生博鸡者蛮横无理、横冲直闯的印象，然后调转笔锋，备述博鸡者的见义勇为，为民舒愤。先纵后擒，不仅文势上有开有合而且内容上有正有反，更加突出了博鸡者的形象先因后果，有总有分。叙博鸡者事，先交代事情的缘起，叙述事因时，明揭两个祸首，写后果时，分别予以惩治。博鸡者事，事出有因，行事有序，先近后远，先小后大，先殴后讼。惩奸徒，雪冤狱，两方面兼及；复袁守，黜臧使，两种效果同现。层次极为分明有言有行，形象鲜明。作者写博鸡者之言，用语极为简省，惩治豪民时只有答应群众要求的一个“诺”字，讼臧使时也是回答人家提示的一个“然”字。这极为简明的表态语言，显示了他乐于纳言的性格和决心为民泄愤的思对豪民宗族的一番话，勇气逼人，智慧闪光。他对豪民的一番数落，义正词严，威势咄咄，不容置辩。从他的言行，可见其疾恶如仇的心理，叙其行亦维妙维肖，逼真如画。
高启作史官时写这篇文章，发挥了他史家文笔之长，也显示了史家为文之旨。近代林纾说：“魏叔子（禧）书大铁椎近小说，此作乃近《史记》。”魏禧写《大铁椎传》，侧重人物形象描绘，写奇人奇事，和小说近似，而此文忠于事实，简约叙事，缘事明理，确与《史记》相类，这也是它不同于一般记叙文之处。
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