文言文致谢词

2022-03-10 文言文

　　在日常的学习中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编精心整理的文言文致谢词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　文言文致谢词篇1

　　丹桂飘香，硕果累于枝头时。回首来路，筚路蓝缕，思绪万千，感激良多。求学期间，适逢学院事务压身，每日案牍劳形，汲汲忙忙，唯恐学业不恭，事业失衡，在两者之间疲于奔忙，忙于平衡学与教，幸而今日教学相长，收获颇丰。此时论文付梓，欣慰之余，答谢者众，只言片纸难于一一尽述。

　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。昔恩师张三教授，导我于狭路，照我以通途。虽见以寥寥数面，然倍感亲切。恩师要求甚严，谆谆善诱，使我敢于面对种种棘手难题，消除我的畏难情绪，在人生和学术两方面都给予我莫大指引，实乃人生导师是也，待我恩重如山。

　　恩师李四教授待我亦恩深似海，凡论文撰写种种，琐事无论大小必亲力亲为，自选题至资料收全，自研究方法至模型培养，自初稿完成至定稿事宜，小处从电话点拨贯通，大处必亲身示范指导，假日无休，随时答疑解惑，实乃良师益友，深感受益匪浅，感激不尽！每每回想恩师深夜尚不能休，批阅我之文论稿件，从理论建设至文字运用，皆一一匡正错误，发扬优势，可见我师用力之深，力透纸背，善莫大焉！感激涕零之余，无以为报，先生蔼如，策我前行，每念师恩，谢无疆焉！愿吾二位尊师珍重贵体，乐享华年为要，今后切勿如此劳顿。

　　路漫漫其修远兮，所在经院之领导与师友莫不给予我学业莫大之关怀鼓励，事事为我所想，诸多烦心琐事为我挡于象牙塔之外，我方能潜心学术，一蹴而就，学业有成，得此佳绩。今借此片纸，聊表谢忱！

　　犹不敢忘同窗之情，同学王五助我于危难，毫无保留解答我的疑惑，每每在切磋之余，联袂畅谈之际，顿觉人生豁达敞亮，高山流水，知音难觅！人生得此知己足矣。此情此谊，浑不敢忘！借此片纸寥寥数言，说不尽几年相识缘分与相助情谊，在此聊表谢忱，望今后有缘再聚！

　　能有今日佳绩，发妻赵六之助亦不敢忘。其默默承担家庭重任，教养子女于我劳累忧烦之时，从无忧心埋怨，惟有任劳任怨。此厚德宽行，使我超然物外，全身心投入学习，收获颇丰，妻子之情，莫失莫忘哉！由衷感慨：此发妻实乃上天所赐也！今朝风日好，站于七尺答辩台中，吾心悸动，几近哽咽，往昔种种艰难困阻如跃纸端，历历在目。若无诸位领导、师生和亲友仗义相助，恐难为继，援手之施，涌泉之恩，当结草衔环以报。在此衷心希冀诸位学德日新兼愿体侯益健！尚惟!

　　文言文致谢词篇2

　　乐广字修辅，迁河南伊，尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰:“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。

　　文言文致谢词篇3

　　维子虚之年，乌有之月，无何之日，待考之时，流寓客子谨以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之泪竹，更兼纸钱香烛，白酒清茶，自奠于灵前，涕泣而曰：

　　呜呼！客子！！君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。前生今生，谁非过客？居者行者，亦是一家。而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。款段之马，下泽之车，可有入君梦境者？坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。呜呼！！客子，厄君如此，时耶命耶？悼词

　　君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。故君落落欲往，矫矫不群。块垒积辟，无端歌哭。不平之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。呜呼客子！！此又为君大恸者也。祭文

　　君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫！或为心种菩提，身泄尘埃之谓也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。呜呼客子，君为其徒欤？

　　文言文致谢词篇4

　　魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王，曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多！’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善！’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸业，欲举信于天下，恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”此所谓南其辕而北其辙也。

　　文言文致谢词篇5

　　故闻修学则善，然故此失久，而善莫大焉。知识与道德，欣赏的是那块轨迹，人生也一如既往，诸如“被服锦绣，可以为美乎？”

　　知识如同一条大河，可以知善恶，通永久，但通路则无谓，无知，无贤，无德，故知识并不是能够辨别善恶。所以世之不忠不孝，无理无义，纵情而忘身者，留之永久，无奈运久。所以孔孟之道甚矣。知识辨忠奸，辨善恶，但信以真却无可批驳，因为知识，尽显人事。

　　无论何等事业，岂可只留阙章，以备不时之需？其实尽然，反而有趣。城堡，围墙般的史诗爱情，犹如一计重锤，打醒我们的旧知，而识则欣然安逸，摆脱不了知的辛勤。所以认知要提高，学识要丰满，其为一；然精神世界的欣合则靠的是财运，把握辛勤，才是财之根本。若有声胜无声，则为二者。

　　知识改变命运，知识必由修学，只不过修学过于平稳，而命运是多揣的，如果杯光林立，觥筹交错又何以致庸？无以完善，何以致残？日耐久，日爱时。

　　学术之争论，有百利而无一害也，终身享用则冠冕堂皇，半途而废，则觥有则发。断了觥筹之祸事，便为着浅涉而不常乎？故修学者，耐久。

　　古今大智大勇者，大抵抱非常之才，而互通有无才是大智大勇之利其生畏，有智则宽广，有勇则通达，非秀才之力所能非也。有旧时，令其知其然不知其所以然，之所以庸众，则不废力也。有意识的争斗则是蔡锷的罪证，伐其薪，讨其款，丰其内饰，却不忠而亡，不效而力，不聚而非。

　　所以，天下有大爱者，舞也。

　　勿谓今年不学而有来年。来之者，则安之，来归者，则赏之，旧货奇居，则满腹经纶。有命则已，无命则非。古有日：学而不思则罔，思而不学则殆，但终究抵不过一时红颜，万般欢爱，有知识亦欢，有学识亦爱，究其尽，不过风花雪月。

　　盗时，一个非常完善的组织，完全了人性，是窃书，而不是偷，情原哪般。读书，既为有效，因为可择有益者，与不读又大相径庭。

　　专修，世之早敝。因专业为难，而不修今日，专业为祸，而不修明天，专业为矢，而不修终问，专业为的.，而不修残喘。有益者，则斐然，有困者，则哗然，有利者，则弊之，有名者，则潸然，终究逃不过命之使然。

　　学问，学以致修，耐久立新，不可断章取义，而无非做学问。日积月累，享风之华，雨之新，朋友之益。窃之，完美；送之，画心。有能者多劳也负耐久之力，维可之薪。

　　文言文致谢词篇6

　　吾尝终日不食，忙于案牍之文章，批阅于草卷之纰漏，遂不得平生鸿鹄之志，但求浩然正气流于心间。

　　师者，清贫也，无私无畏也。不求文达于世，誉满金屋。更不屑于权衡交错，左右逢源。既择业于此，又岂能玩忽职守，荒废业务乎？每思此事，战战兢兢，三省于白昼。今入行三载，执教育人，近乎一千多个日夜，透彻天下父母之心酸，养儿育儿之不易，常现不肖之子，诋毁于众人面，更有甚者，以死之要挟。又观他母泣涕失声，苦水无人道而，肝肠寸断。每见此景此情，颇多感触，为母言传，家族礼制，不可破废，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。与子可气，不通人情世故，胸无理智，不学无术，荒废学业于行乐之间，不觉身体发肤，受至于母，恩深似海之孝行。吾出生于寒门，系于僻静乡野之间，少时，不通人情，荒废学业，母常棍棒附之，遂想不为亲生，逆叛纵生，母而忧叹，夙夜不寐，常以泪而洗面。后背井离乡，寄人篱下，饱受世俗冷暖，亦有讥笑迫害，那时，母常抱吾以倾诉，却无力于世态炎凉。余不忍母之悲苦，痛下决心，致力于诗书漫卷。不想今日，十年寒窗，一朝为师，上不足以报母之受命之恩，使其荣华。下不足以富妻儿生活以小资，惭愧难当。哀哉！

　　授业之间，倾尽所有，不敢怠慢；常依好学辗转于高士之间，徘徊于鞭策之长乎。朝看旭阳于彩霞，幕伴困倦已至亥。三尺讲台名其志，朱笔书写情与义，甘于清贫于陋室，挥笔丹青以育人，上观国策烂于胸，传业授道；下释疑难于案首，一丝不苟。专攻数载，功名未就，漂泊于三里城郭，邀距乡土百二十里。观危楼高耸，无余半点片瓦，现栖身于他屋，每每此事，拙妻劝之，吾等汗颜！又恰逢亲戚朋友，杯觥交错间，欲助接济，囊中羞涩，羞煞旁人，不予来往。师者，清贫也！哀哉！

　　诵明月之诗，歌窈窕之章。沐浴清贫以壮志，栽育梨花满庭芳。我心浩然之气，汇鸿鹄之流，天地倒悬，不改其志。师者，清贫也，亦无私无畏也！

　　文言文致谢词篇7

　　黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为妙绝当世，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐（征收分摊盐筴），诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。

　　哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成。擢起居舍人。丁母艰（遭母丧）。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，及不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书用铁龙爪治河，有同儿戏。至是首问焉。对曰：庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫（歪曲，枉曲）法。以亲嫌，遂移戍州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。

　　徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。

　　庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称苏、黄。轼为侍从时，举以自代，其词有环伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。

　　文言文致谢词篇8

　　魏文侯出游，道见路人反裘而负刍，文侯曰：“胡为反裘而负刍?”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶?”明年，东阳上计，钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田地不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士夫也。吾闻之，下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

　　文言文致谢词篇9

　　武陵深处，层峦叠翠，千山环紫，万水绕郭，点缀公园贵州；乌江支源，清波碧透，秋水穿邑，春风拂邛，滋润书法名城。

　　邛江河畔，玉带绕城，睡美人憩，圣墩作屏，浩集雅韵文昌；严氏宗祠。镂雕玉栏，观音沟底，古刹当门，传承古风依仁。合水两岸，日出而作，日落而息，土法造纸，蔡伦遗作今尚在；梵净山麓，隐现苗民，筑坞为塘，刀耕火种，西南蛮夷现犹存。而后日趋教化，渐融黔东郡城。商为鬼方，春秋入楚，秦汉置武陵；三国隶蜀，魏晋设舞，隋唐名思邛。后传有邛人进贡，帝迈视衰，误“邛”作“印”，遂更名印江，宋元之后，辖制照旧，印江之名，沿袭至今。

　　夫印江虽地处边远，实为要津。铜仁十邑，堪作枢纽；湘入黔渝，可扼其喉。一夫当关，万夫莫开。清咸丰时白号军起义，直捣黔西，威逼毕节，鼙鼓动地，举国震惊；民国间有“神兵”兴起，灭“兵、捐、税”，痛击匪军，烽火连天，全省响应。更兼东接湘楚，北邻川渝，故为出黔要塞，遂成商贸繁城。尘世俱佳，然多少凄凉，多少辉煌，却长驻历史遗殇；几度富蔗，几度繁华，仍永恒昔日盛昌。

　　印江之东，有名岳之宗曰梵净山者，横旦楚蜀，盘踞武陵。其嵬不减无岳，灵异足播千秋。其山，或雄奇险峻，或秀美多姿，皆为红云所绕；其水，或叮咚垂滴，或奔腾咆哮，更是清爽澄洁。林间溪流纵横，流光溢彩，竟摘贵州之冠；山腰峰峦连绵，堆青滴绿，有独美黔中之名，绿簇千山，翠染万岭；红叶争秋，繁花赛春。故李坚吟诗赞曰：“旧说五岳神，汲采华夏精，又闻梵净山，萃取九州魂”。

　　美不美，邛江水，亲不亲，印江人。达则兼济天下，穷则独善其身。神气遒劲颐和园，慈禧宸赏寅亮严；红旗旌扬邛江水，飘荡赤子严希纯；铁齿铜牙巧簧嘴，外交特使戴秉国；卓越天才龙之骄，太空博士吴学超。北伐二百志士，抗战五千英魂，祖国上善儿女，印江若水人民。

　　盛聚三中全会，俱兴贵州数百废；更喜改革开放，敢叫印江换新颜。梵山净水，新设索道缆车；似古蜀道，早换省道沿江；木楼老巷，兴建林立高楼；油蜡灯盏，化作七彩霓红。千年古邑，漳显一世华美；万世邛江，赛过三百盛唐。

　　鄙人李坚，杨柳布衣，躬耕于民族中学。今喜民族自治之廿，暨谢故乡哺育之恩，感怀印江山水之情，假借印江之名，私作此赋，余虽不才，敢不尽心？殚精竭虑，遂成此文。

　　文言文致谢词篇10

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也!

　　《杂说》译文

　　世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。因此，即使有千里马，也只能在仆役的手下受屈辱，和（普通的马）一同死在马厩里，不把他称为千里马。

　　日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？

　　鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养（它）却不能充分施展出它日行千里的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，（反而）握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？这是他们真不识得千里马啊！

　　文言文致谢词篇11

　　世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！

　　桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”

　　公曰：“圣人之言也。”

　　曰：“圣人在乎？”

　　公曰：“已死矣。”

　　曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

　　桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”

　　轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！