读方孝孺的《深虑论》，回答1923题（每题3分）
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也
当秦之世，而灭六诸侯，一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳变封建而为郡县，方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷汉惩（借鉴）秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之外
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
19、下列各组句子中，加点的词的意义解释错误的一项是
A．变封建而为郡县 封建：封邦建国 B．方以为兵革可以不复用 兵革：兵器
C．其于治乱存亡之几 治乱：治理乱世 D．笼络当世之务 笼络：包揽
20、下列加点字意义和用法相同的一项是
A．①祸常发于所忽之中 / ②不知子孙卒困于夷狄
B．①武氏日侍其左右而不悟 / 使力弱而易制
C．①欲以区区之智，笼络当世之务 / 惟积至诚、用大德，以结乎天心
D．①备其所可畏，而遗其所不疑 / 而其亡也，皆出其所备之外
21、以下符合文章内容或作者观点的一项是
A．秦代吸取周代的教训，改封建制为郡县制，于是加强了中央集权，却因放弃了兵器而失去天下
B．汉代吸取秦的教训，镇压了王国叛乱后，又把郡县制恢复为封建制，从而稳定了政局，安定了天下
C．宋代吸取唐末藩镇割据的教训，大力削弱武将的兵权，结果导致宋代军队战斗力很弱，被周边政权所困扰
D．魏代和晋代，因为能够吸取前朝覆亡的`教训，积极改进他们的统治策略，因而都有效避免了封建制和郡县制的危害
22、下列对原文有关主旨的分析和概括，不正确的一项是
A．国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运，主要是因为建国者的智慧有限，不能运用谋略来防患于未然
B．要想国家长治久安，仅靠一点智谋是不够的，必须用非常诚恳的态度，修养德行，从而感动上天而获得庇护
C．历代的灭亡，根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的错误，前朝的教训虽然吸取了，但本身的问题却被忽略了
D．凡能远虑的国君，一定能够找到为子孙后代积累大德的办法，因而上天特别眷顾，即使他是一个不成材的继承者，上天也不想灭亡他
23、把下列句子翻译成现代汉语
（1）武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚
（2）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也
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