《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。下面小编为大家搜索整理了晋书刘伶传文言文及翻译，希望对大家有所帮助。
晋书刘伶传文言文及翻译
原文：
刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、缙绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以高第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。（取材于《晋书刘伶传》）
译文：
刘伶，字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常以细宇宙齐万物为意。淡泊而沉默少言，不随便（与他人）交往，和阮籍、嵇康相遇，便欣然神会，携手共入山林。起初不以有无家产为意。刘伶常乘着鹿车，携一壶酒，使人扛着铁锹跟随，对这人说：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了这样的地步。刘伶曾经有一次渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子倒掉酒砸毁酒器，哭着劝他说：“你喝酒太多了，这不是养生的方法，一定要戒掉。”刘伶说：“好！但是我不能制止自己，只有向鬼神祷告并自己发誓。你可以准备酒肉（让我求神发誓）。”妻子听从了他的建议。刘伶跪下来祈祷说：“天生我刘伶，以酒为名。一次要喝一斛，喝五斗才能消除酒瘾。妇人之言，千万不能听。”仍然喝酒吃肉，不一会又醉倒了。刘伶曾经喝醉了与人争执，那人拉住他的衣服挥拳相向。刘伶慢慢地说：“我瘦的像鸡肋一样，不能使你的拳头舒服。”那人就笑着停止了。
刘伶虽然醉酒狂傲放纵，但禀赋不差。他未曾把自己的精力放置在写作上，仅写了《酒德颂》一篇。文章说：有一个大人先生，他把天地作为一天，把万年作为片刻，把日月作为门窗，把八荒作为庭廊。他行走没有车印足迹，居住没有房屋，以天为幕，以地为席，放纵自己的心意，任意去自己所想去的地方。他停下来就拿起酒杯，行走时就带上酒壶，只专心于喝酒，哪里还知道其他的事。有贵人公子、缙绅处士，听到风声，议论他所做的事，就挥起衣袖，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿，陈说礼仪法度，是非纷纷。先生在这个时候还捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。抖动胡须，展开两足而坐，枕着垫着酒曲和酒糟，无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地喝醉，恍然而醒。安静地听，也听不到雷霆之声；仔细地看，也看不见泰山之形。既感觉不到切身寒暑（的变化），也（感觉不到）利欲感情。他俯视万物，纷扰的样子就像江海上漂流的浮萍。两个有钱有势的人侍立在旁边，也只像蜾蠃和螟蛉。
刘伶曾任建威参军。泰始初上对策，竭力提倡无为而治。同辈的人都因考核优秀而升迁，唯独刘伶因无所作为而罢官。最后因为年岁大而去世。
晋书刘伶传里刘伶是一个怎样的人
一、刘伶是一个志存高远、秉天地之正、追求逍遥无碍之境的人。
《酒德颂》塑造的大人先生，就是刘伶的自我写照。大人先生幕天席地，纵意所如，翱翔在无限的宇宙时空之中，无忧无虑，洒脱自在。在大人先生身上，刘伶寄托了人生的理想：那是一个充满阳光、遍地坦途的世界，在那里可以寻得真正自由与幸福的生活。刘伶的这种理想，也是对黑暗现实的无情否定。作为竹林七贤的一员，刘伶生活在司马氏统治时期，感受真切。司马氏阴险狡诈，心狠手辣，那时候的社会阴森恐怖，那时候的知识分子毫无前途，无路可走。正是在这种背景下，刘伶写了《酒德颂》，就是用描摹美好的彼岸世界来对抗残酷的此岸世界。
二、刘伶是一个看似无忧无虑、实则深沉忧患的人。
《北芒客舍》中的主人公头做客北芒墓地，进行了一次奇特的精神之旅。他枕着达官贵人的墓地，思贯古今，彻夜难眠。他以酒消愁，可无论如何消解不了胸怀壮志而无法实现的万古之愁。他也想着像自己身下的古人一样，积极进取，建功立业，为人生、为天下开出一个光明的前途。然而，现实的黑暗压抑，如同这漫漫长夜一样，铺天盖地，让他无法摆脱。所以，他忧郁，他痛苦，他痛饮，他像阮籍一样夜不能寐，起坐弹琴，寄托难以言表的苦衷。他的痛苦，是时代的痛苦，是他那一代知识分子的痛苦：关心自我与社稷，期待盛世重现，面对的现实却是截然相反，理想和抱负永无实现的可能——反差之大，令他无法承受。因此看，刘伶的嗜酒如命，也确实是无奈之举。
三、刘伶是一个蔑视礼法、鄙视俗儒小人的人。
刘伶有个故事，看起来似乎很荒诞，实际上体现了他一贯的处事态度和风格。酒醉后，他在家中裸体乘凉，好不自在。来访者嗔怪他不该如此，他倒祭出自己的逻辑：我以天地做居处，以房屋做衣裤，你为什么钻进我的裤筒里来？话语背后，隐含着对现有社会秩序的无情否定。到了朝廷来征召做官时，他故态复萌，又以此种方式回复了司马氏，表现了他对黑暗官场的决绝态度。《酒德颂》里，大人先生指斥那些恪守礼法、拘泥于教义的官宦腐儒，骂得直白，骂得痛彻，骂得酣畅淋漓，令人读来大呼痛快过瘾。我们可以进一步了解到，刘伶是充满正义感、是非鲜明的人，有原则，有底线，有担当。
四、刘伶与其说是个潇洒的酒侯，倒不如说是一个酒精依赖症患者。
我们理解刘伶，同情刘伶，但也不意味着完全肯定他的生活做派。刘伶纵酒，唯酒是务，久而久之，也形成了一种生活的病态。刘伶的日常生活离不开酒，甚至他预设的人生归宿也离不开酒。以至于乘鹿车出行时，他也忘不了带把铁锨，好埋掉醉死的自己——人生路途和结局怎么能如此呢？刘伶也知道酗酒的危害，也尝试戒酒。可是，当他做出承诺的时候，依然要借助于饮酒——说明他摆脱不了对酒的依赖。现代医学告诉我们，这种渴望饮酒并总是超量求醉、追求幻觉的行为，就是酒精依赖症的症状，是一种精神病态，有害于饮酒者的身心健康。虽然后人美称刘伶是酒侯、酒圣，那是不了解他更不理解他。人们哪里知道，刘伶洒脱不羁的背后有多少痛苦，有多少无奈啊！
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