《董行成》是一文言文，相信大家都接触过文言文翻译吧，下面小编为大家带来了小学文言文《董行成》原文及翻译，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。
小学文言文《董行成》原文及翻译 1
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
译文及注释
译文
唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。 有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！” 那人一听立即下驴认罪。 事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴因长途急行而流汗，不是走了很长的路；而是这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。” 董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的一模一样。
小学文言文《董行成》原文及翻译 2
作品原文
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店，盗行人驴一头并皮袋。天欲晓，至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗非长行也人则引缰远过怯也。以此知之。”捉送县。有顷，驴主寻踪至，皆如其言。 【选自《太平广记》】
作品译文
在唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一下子就分辨出贼匪。有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快要亮时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一看到他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！”那人一听便下驴认罪。事情过后有人问董行成怎样才能看出那人是贼，董行成说：“这头驴因急行而流汗，不是走了很长的路；而是这人见了路人也会引驴绕路，这就是因为他心虚；所以我确定他一定是贼。”董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，情况和董行成说的一模一样。
小学文言文《董行成》原文及翻译 3
【原文】
怀州河内县董行，善察盗。有人从河阳长店盗一驴并囊袋，天欲晓，至怀州。行成市中见之，叱曰：“彼盗住！”盗下驴即承伏。少顷，驴主寻踪至。或问何以知之。曰：“此驴行急而汗，非长行人也。见人即引驴远过，怯也。以此只之。”捉送县有顷驴主寻踪至皆如其言。
【注释】
1.怀州：今河南沁阳一带地方。
2.河阳：今河南孟县。
3.市中：集市上。
4.叱：大声斥责。
5.承伏：承认服罪。
6.长行人：经常出门的人。
7.怯：心虚胆怯。
【翻译】
怀州河内县的董行成能测出谁是小偷。有一个人从河阳长店偷了行人的一头带皮袋的驴。天刚刚亮，到了怀州。董行成到了街上，看见了，喝斥道：“站住小偷！马上从驴上下来！”于是抓住了小偷。人们问他是怎么知道的，董行成说：“这头驴走的很急，人也大汗淋漓，不是走远路的。看见人就牵住缰绳绕过，是害怕的'表现，由此便可知道。”于是捉着小偷送到县衙，过了一会儿，丢失驴的主人到了，果然如他所言。董行成因为善于观察，善于分析，善于捉拿作奸犯科之人，被人称之为“神探”。
基本介绍
《太平广记》是古代汉族文言小说的第一部总集。宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977年)，次年(978年)完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
简介
《太平广记》引书大约四百多种，一般在每之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。
分类
全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
《太平广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十卷，又排在全书的开头，可以看出唐五代小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编造出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一代表作。唐代小说中的名如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客传》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记的大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋初的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作"杂传记"，还没有用"传奇"这一名称。
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