《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作组诗。这组诗托物寓意，抒发作者身世感慨，表现作者理想操守，是其五言古诗代表作。下面是感遇其一张九龄鉴赏，欢迎参考阅读！
【原文】
感遇十二首1
其一
兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者3，闻风坐相悦4。
草木有本心5，何求美人折6。
【注释】
1.感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。
2.葳蕤：枝叶茂盛而纷披。
3.林栖者：指隐士。
4.坐：因而。
5.本心：天性。
6.美人：喻指理想中同道者。
【白话译文】
泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。
【创作背景】
公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
【赏析】
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来浮艳诗风起过积极作用。历来受到评论家重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们叶子多么繁茂，它们花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出秋桂清雅特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应起笔两句中春秋，说明兰桂都各自在适当季节而显示它们或葳蕤或皎洁生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调是一种不求人知情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”地步呢？根据诗人创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好季节”，而应该理解为“美好节操”。诗人写兰叶桂花葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好节操。用“自尔”作“为”状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”
诗前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出居住于山林之中美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到兰桂芳香，因而发生爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。
“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为博得美人折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人本份，而并非借此来博得外界称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”语气来看，从作者遭谗被贬身世看，这正是针对不被人知、不被人折情况而发。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士品德。
【作者介绍】
张九龄（678—740），唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。景龙（唐中宗年号，707—710）初年进士。唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，是唐朝有名贤相。公元736年（开元二十四年）为李林甫所谮，罢相。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《曲江集》。更多古诗词赏析内容请关注“”
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