语文版中考课内重点文言文《鱼我所欲也》解析

2020-12-09 鱼我所欲也

  一、文学常识

  1.本文选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的,是孟子讲学游说言论的记录。

  2.孟子,名轲,字子舆。战国时期思想家、教育家。他与孔子合称“孔孟”,他被后人尊称为“亚圣”。

  3.孟子思想的核心是“仁”“义”,政治上主张“仁政”。

  二、原文

  鱼,我所欲(1)也;熊掌,亦(2)我所欲也。二者不可得(3)兼(4),舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而(5)取义者也。生亦我所欲,所欲有甚(6)于(7)生者,故不为(8)苟(9)得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患(10)有所不避也。如使(11)人之所欲莫(12)甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是(13)则生(14)而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故(15)所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非(16)独(17)贤者(18)有是心(19)也,人皆(20)有之,贤者能(21)勿丧(22)耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔(23)而与(24)之,行道之人(25)弗受;蹴(26)尔(27)而与之,乞人不屑也。

  万钟(28)则不辨礼义而受之,万钟于(29)我何加(30)焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(31)我欤?向(32)为身死而(33)不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是(34)亦不可以已(35)乎?此之谓失其本心(36)。

  三、注释

  (1) 欲:想要。(2) 亦:也。(3) 得:获得。

  (4) 兼:同时。得兼:同时获得。(5) 而:表并列。(6) 甚:超过。

  (7) 于:比。(8) 为:做。(9) 苟:苟且。这里指为了生而不择手段。

  (10) 患:祸患,灾难。(11) 如使(使):如果,假使。(12) 莫:没有。

  (13) 由是:由于这个原因。是:指代上文反问的结果。(14) 生:可以获得生存的手段。

  (15) 是故:因为这个缘故。(16) 非:不。(17) 独:仅。

  (18) 贤者:贤德的人。(19) 心:思想。(20) 皆:都。

  (21) 能:能够。(22) 丧:丧失“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”的思想境界。

  (23) 呼尔:盛气凌人喊叫的样子。(24) 与:给。(25) 行道之人:路上饥饿的行人。

  (26) 蹴:踩踏。(27) 蹴尔:踩踏食物的样子。(28) 万钟:优厚的俸禄。

  (29) 于:对于。(30) 加:增加,指带来好处。(31) 得:通“德”,这里指感激恩德。

  (32) 向:从前。(33) 而:却。(34) 是:这样。

  (35) 已:停止。(36) 本心:本性,天良。

  四、译文

  鱼是我所想要的,熊掌也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,(那么)只有舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所想要的,正义也是我想要的,(如果)这两种东西不能够同时得到的话,(那么)只能舍弃生命而选择正义了。生命也是我所想要的,但我想要的有比生命还重要的东西,所以我不做为了生而不择手段的事;死亡也是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有比死亡更厉害的,所以有了祸患我也不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么手段不能采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么方法不能采用呢?由于这个原因通过某种办法就可以得到生存,有人不用,通过某种办法就可以躲避灾难,有人不做,因为这个缘故,(我)想要的有比生命更重要的,所厌恶的有比死亡更厉害的。不仅是贤德的人有这样的思想,人人都有,不过贤德的人能够不丧失罢了。

  一碗饭,一碗汤,得到了就能生存,得不到就会饿死。盛气凌人喊叫着给别人吃,饥饿的路人不肯接受;践踏着给别人吃,乞丐也不愿意接受。

  不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,丰厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我的恩德吗?先前(为了礼义)宁肯死亡也不愿接受,现在为了住宅的华丽而接受它;先前(为了礼义)宁肯死也不愿接受,现在为了妻子与妾的`侍奉而接受它;先前(为了礼义)宁肯死也不愿接受,现在为了熟识的穷人感激自己的恩德而接受它。这种做法也不是可以停止了吗?这种做法就叫做丧失了自己的本性。

  五、字词

  1.字音、字形

  苟(gǒu) 箪(dān) 羹(gēng) 弗(fú) 蹴(cù) 屑(xiè) 欤(yú)

  2.通假字:所识穷乏者得我欤?得:通“德”,感激恩德。

  3.一词多义:而

  ① 修饰:蹴尔而与之、呼尔而与之。② 顺接:向为身死而不受。

  ③ 并列:舍鱼而取熊掌者也。④ 转折:由是则生而有不用也。

  4.古今异义

  ① 钟古义:一种量器今义:计时的器具或中空的响器

  ② 是古义:代词,这种今义:判断动词,是

  5.词类活用

  所识穷乏者得我欤。得:名词作动词,感激恩德。

  六、理解性默写

  1.本文的中心论点、主旨、观点是:舍生取义。

  2.表明本文中心论点的句子是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

  3.文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

  4.孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  5.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者。

  6.在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

  7.体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  8.承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

  9.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  10.孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辨礼义而受之。

  11.“此之谓失其本心”中的“此”指:为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之。

  12.在作者看来,面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么:失其本心。

  13.不辨礼义的接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?

  七、简答题

  1.概括每段的段意

  ① 用分析推理的方法,表明在“生”和“义”之间要“舍生取义”,在“死”和“不义”之间要痛恨不义而不“避患”。

  ② 举例论证,在接受关乎性命的东西时也不能忍受羞辱。

  ③ 举例论证,接受优厚的俸禄,也要合乎礼义。

  2.本文的中心论点是什么?舍生取义。

  3.第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:

  ① 在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱。

  ② 在接受那些优厚俸禄时,也要合乎礼义。

  4.文中多次使用对比论证,请举例说明。

  ① “鱼”与“熊掌”对比。② 生与死(义)对比。③ 先前与现在对比。

  5.从论证方法的角度看,本文除了举例论证外,主要运用了什么论证方法?有什么作用?

  对比论证,有力地证明了“舍生取义”这一中心论点。

  6. “鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻,其目的是:引出舍生取义的中心论点,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

  7.结合文章内容说说贤者是怎样的人?是“不失本心”(或“舍生取义”)的人。

  8.文章表现了孟子怎么样的人生态度?

  文章表现了“义”的重要,在“生”、“利”、“义”的抉择面前,宁愿放弃生与利而取义,把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

  9.作者在文中赞扬了哪些人?斥责了哪些人?又告诫了人们什么?

  赞扬了那些重义轻利,舍生取义的人斥责了那些苟且偷生,见利忘义的人,告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

  10.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈:

  不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。

  11.古今中外有许多舍生取义的英雄人物,试举出两位,并用一句话概括其事迹:

  文天祥宁死不降元,朱自清宁愿饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。

  12.“舍生取义”的观点是怎样提出来的?作用如何?

  ① 以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻,提出了文章的中心论点。

  ② 生动形象地把抽象的道理具体化,变得通俗易懂,更有说服力。

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