鱼我所欲也问答题

2023-01-04 鱼我所欲也

　　《鱼我所欲也》告诉我们怎么去处理好“取”“舍”之间的关系，文章中的寓意值得我们深思，以下是小编整理的鱼我所欲也的问答题，同学们可以在练习中理解这篇文章。

　　《鱼我所欲也》问答题

　　1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼;“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”;心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系;2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的;答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不;高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理;3、本段中那句话体现了全文的大意?;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，

　　1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是?

　　“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中

　　心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么?

　　答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更

　　高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。

　　3、本段中那句话体现了全文的大意?

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　4、孟子认为能做到舍生取义的人是 :

　　所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义(或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或

　　“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”)

　　6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

　　所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、结合本段内容说说贤者是怎样的人?

　　是“不失本心”(或“舍生取义”)的人

　　8、体现“性本善”思想的.句子是：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，

　　所恶有甚于死者”。(或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。)

　　10、“此之谓失其本心。”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”

　　而受“万钟”。

　　第一部分：基础知识归纳

　　《鱼我所欲也》

　　一、文学常识

　　孟子是战国时期著名的，是学派的代表人物。本文选《》,该书

　　在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。

　　二、为下面加点的字注音

　　一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿丧( )( )苟得( )所恶( )

　　不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )

　　三、找出各句中的通假字，并解释。

　　1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也通

　　2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 通

　　3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与? 通通

　　4、向为身死而不受，今为宫室之美为之通

　　四、解释下列各组加点词在句中的意思。

　　得二者不可得兼( ) 则弗得则死 ( )

　　得之则生 ( ) 则凡可以得生者 ( )

　　所识穷乏者得我与( ) 万钟则不辩礼义 ( )

　　而二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也( )

　　由是则可以辟患而有不为也 ( )

　　于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( )

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉( )

　　为为宫室之美为之( ) 呼尔而与之( )

　　向为身死而不受( ) 与所识穷乏者得我与( )

　　何不为也 ( )

　　五、解释句中加点的词语

　　(1)二者不可得兼 (2)故不为苟得也

　　(3)非独贤者有是心也 (4)贤者能勿丧耳

　　(5)蹴尔而与之，乞人不屑也

　　(6)此之谓失其本心

　　六、翻译句子

　　(1)是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

　　(2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　(3)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　(4)万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　(5)向为身死而不受，今为宫室之美为之。

　　(6)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　〈鱼我所欲也〉

　　鱼，所欲熊掌，亦我所欲

　　(比喻论证)

　　(论点)

　　生、义不可兼 1、正面阐述人们能够“舍生取义”的道理

　　得，舍生取义 2、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之

　　3、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食”

　　4、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心

　　运用对比逐层深入地阐明论点

　　文段一：阅读下列文字，完成文后(1)——(3)小题

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

　　也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

　　不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则

　　凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由

　　是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞

　　人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者

　　得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;

　　乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (此文选自《初中语文第六册》)

　　(1)解释句中加点词的含义

　　①所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得： )

　　②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(患： )

　　(辟： )

　　③乡为身死而不受。 (乡： )

　　④是亦不可以已乎? (已： )

　　⑤此之谓失其本心。 (本心： )

　　(2)用现代汉语翻译下列句子

　　①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　③蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　④万钟则不辩礼义而受之。

　　(3)简答题

　　①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两

　　全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个

　　观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述(要求：举例典型，叙议结

　　合)。

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