《鱼我所欲也》一文中有很多的重点词，以下是小编整理的重点词和原文，供大家更好地理解这篇文章。
鱼我所欲也重点词解释：
1.欲：想要,喜欢 .所欲：想要的东西.
2.熊掌：熊的脚掌,是极珍贵的食品.
3.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到.
4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取.舍生而取义者也:取：求取.
5.所欲有甚于生者,甚：超过,胜过 ; 于：比.
6.苟得：苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思.
7.患：祸患,灾难.
8.辟：通“避”,躲避.
9.如使：假如,假使,下文“使”同义.
10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法.
11.何不用也：什么手段不可以使用呢?
12.由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人.是,指示代词,指某种办法
13.非独：不单,不仅.独,只,仅仅.
14.勿丧：不丢掉,不丧失.丧：丧失,丢失.
15.箪:古代盛饭用的圆竹器.
16.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品.
17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰.
18.蹴(cù)尔：踩踏食物的样子.蹴：用脚踢.
19.不屑：因轻视而不肯接受.
20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,却.辩,通“辨”,辨别.
21.何加：有什么益处.加：好处
22.奉：侍奉.
23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词,译为"吗".读"yú".得我：得于我,感激我的恩德.
24.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍).乡,通"向",原先,从前.
25.已;停止,放弃.
26.本心：天性,天良.
27.是故：因此
28.能：能够.
29.行道之人：路上饥饿的行人
一词多义
1. 与 通“欤”,语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2.而 连接两个动作,承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词,却 例句：由是则生而有不用也 3.于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉 4.是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5.得 得到,拥有 例句：二者不可得兼 通“德”,感激 例句：所识穷乏者得我与 6.尔 助词 例句：呼尔而与之 代词,你 例句：与尔同销万古愁(李白《将进酒》) 7.为 为了 例句：乡为身死而不受 做 例句：今为宫室之美为之 8 之 人之所欲 定语中心语之间结构助词 的 皆有之 代词 它 文中指羞恶的本心 得之 代词 它 文中指一箪食一豆羹 与之 代词 它 文中指行道之人 乞人 受之 代词 它 文中指万钟的俸禄 为之 代词 它 文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心 结构助词 主谓之间取消句子独立性
通假字
1.“辟”通“避”,躲避.例句：故患有所不辟也 2.“辩”通“辨”,辨别.例句：万钟则不辩礼义而受之 3.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思.例句：今为所识穷乏者得我而为之 4.“与”通“欤”,语气词.例句：所识穷乏者得我与 5.“乡”通“向”,从前.例句：乡为身死而不受
古今异义
1.可以 古：能够用来 今：能够 2.是 古：这 指示代词 今：判断动词 3.豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 4.钟 古：古代的量器 今：计时器具 5.加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
特殊句式
1.判断句 例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志.译文：鱼,是我所喜爱的东西.2.省略句 例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”.译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍.
词类活用
名词作动词 得：恩惠,这里是感激的意思.例句：所识穷乏者得我与 动词作名词 生：可以获得生存的手段 例句：由是则生而有不用也
《鱼我所欲也》原文：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
《鱼我所欲也》出处
选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”
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