《鱼我所欲也》知识点

2022-12-15 鱼我所欲也

　　上学的时候，不管我们学什么，都需要掌握一些知识点，知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。那么，都有哪些知识点呢？以下是小编收集整理的《鱼我所欲也》知识点汇总，欢迎大家分享。

　　《鱼我所欲也》知识点篇1

　　一、文学常识

　　1. 本文选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

　　2. 孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。

　　3. 孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政”。

　　二、理解性默写

　　1. 本文的中心论点、主旨、观点是：舍生取义。

　　2. 表明本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　4. 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　5. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

　　6. 在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7. 体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　8. 承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　9. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　10. 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辨礼义而受之。

　　11. “此之谓失其本心”中的“此”指：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之。

　　12. 在作者看来，面对高官厚禄而不辨礼义的根本原因是什么：失其本心。

　　13. 不辨礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?

　　三、简答题

　　1. 概括每段的段意

　　① 用分析推理的方法，表明在“生”和“义”之间要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间要痛恨不义而不“避患”。

　　② 举例论证，在接受关乎性命的东西时也不能忍受羞辱。

　　③ 举例论证，接受优厚的俸禄，也要合乎礼义。

　　2. 本文的中心论点是什么?舍生取义。

　　3. 第2和3段中，作者用事实论据证明论点，请写出这两个事例：

　　① 在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。

　　② 在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。

　　4. 文中多次使用对比论证，请举例说明。

　　①“鱼”与“熊掌”对比。

　　②生与死(义)对比。

　　③先前与现在对比。

　　5. 从论证方法的角度看，本文除了举例论证外，主要运用了什么论证方法?有什么作用?

　　对比论证，有力地证明了“舍生取义”这一中心论点。

　　6. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是：引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　7. 结合文章内容说说贤者是怎样的人?是“不失本心”(或“舍生取义”)的人。

　　8. 文章表现了孟子怎么样的人生态度?

　　文章表现了“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

　　9. 作者在文中赞扬了哪些人?斥责了哪些人?又告诫了人们什么?

　　赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

　　10. 本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈：

　　不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

　　11. 古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹：

　　文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的“救济粮”。闻一多怒对反动派威胁而不屈服。

　　“舍生取义”的观点是怎样提出来的?作用如何?

　　① 以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了文章的中心论点。

　　② 生动形象地把抽象的道理具体化，变得通俗易懂，更有说服力

　　四、原文、译文和注释

　　1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

　　兼：同时进行几件事或具有几样东西。而，连词，表并列，不译。

　　2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

　　3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

　　甚，超过，胜过；故，所以；为，做；

　　苟得，苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。

　　4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

　　恶，厌恶；患，祸患；辟，同“避”，躲避。

　　5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?

　　如使，如果，假使；莫，没有(什么)；者，代指方法；

　　凡可以得生者，一切可以得到生存的办法；何不用也，什么手段不用呢?

　　6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

　　如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

　　7.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

　　由是，通过某种办法；是，指示代词，指某种办法。

　　8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

　　非独：不单，不仅。丧，丧失。之，代词，指“是心”。

　　9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

　　箪(dān)，古代盛饭的竹器；食，食物，指“饭”。

　　羹(ɡēnɡ)，带汤的汁肉。

　　10.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　与，给；行道之人，指过路的饥民。蹴：践踏。不屑：不愿意接受。

　　11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

　　钟，古代的量器。则，连词，表假设。

　　辩，同“辨”，辨别。何加，有什么益处。

　　《鱼我所欲也》知识点篇2

　　译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的'东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾难的手段，有什么不可以采用呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种手段就能够躲避灾难，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地。呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不愿意接受。

　　对于丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受了。那么，丰厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷困的人感激我吗?以前，宁死也不愿接受，现在，为了住宅的华丽却接受了；以前，宁死也不愿接受，现在，为了妻妾的侍奉却接受了；以前，宁死也不愿接受，现在，为了熟识的穷困的人感激我却接受了。这种做法不是可以停止了吗?这样做就叫做失去了本性。

　　重点字词

　　(一)通假字

　　1.故患有所不辟也。辟：通避，躲避。

　　2.万钟则不辩礼义而受之。辩：通辨，辨别。

　　3.所识穷乏者得我与。得：通德，恩惠，在本课是感激之意。与：通欤，语气词。

　　4.乡为生死而不受。乡：通向，从前。

　　(二)要明确

　　1.二者不可得兼：同时得到。

　　2.故患有所不辟也：祸患，灾难。

　　3.贤者能勿丧耳：不丢掉。

　　4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如；甚：超过。

　　5.万钟则不辩礼仪而受之：高官厚禄。