鱼我所欲也导学案以及练习

2024-09-09 鱼我所欲也

　　鱼我所欲也导学案以及练习题有哪些内容呢?鱼我所欲也导学案学习目标以及学习的重点是什么呢?鱼我所欲也导学案有着怎样的教学环节设置呢?

　　【学习目标】

　　1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　【重难点】

　　重点：目标1、3 难点：目标4、5理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

　　【自主学习方案】

　　第一课时

　　资料链接：

　　1、作家作品

　　孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。

　　《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　2、孟子名言

　　尽信书，不如无书。²

　　不以规矩，不成方圆。²

　　穷则独善其身，达则兼济天下。²

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。²

　　预习检测：

　　1. 文学常识填空：

　　本文出自《》，作者，战国时期国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。还学过他的文章有《》《》 (附“四书”：《》《》《》《》)

　　2. 给加点字注音：

　　(1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( 、 )

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) (4)所识穷乏者得我与?( )

　　(5)、一箪食，一豆羹 ( 、 ) (6)、蹴尔而与之，乞人不屑也( 、 )

　　3、停顿示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

　　(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎

　　4. 指出下列句中的通假字，并解释。

　　(1)、故患有所不辟也 (2)、万钟则不辩礼义而受之

　　(3)、所识穷乏者得我与 (4)、乡为身死而不受

　　5、解释句中加点词的含义。

　　所欲有甚于生者，故不为苟得也。(苟得：________________)

　　所恶有甚于死者，故患有所避不也。(患：_____________ _)

　　蹴尔而与之(蹴：________________)

　　万钟则不辨礼义而受之(万钟：________________)

　　万钟于我何加焉(何加：________________)

　　乡为身死而不受。 (乡：_______________ )

　　所识穷乏者得我欤(得：_____________ _)

　　今为妻妾之奉为之(奉：_____________ _)

　　是亦不可以已乎?(已：________________ )

　　此之谓失其本心。(本心：________________)

　　6、辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　(1)、是：非独贤者有是心也是亦不可以已乎

　　(2)、为：乡为身死而不受今为宫室之美而为之

　　(3)、而：呼尔而与之由是则生而有不用也

　　(4)、于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉

　　7、、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( )

　　A、此之谓失其本心 B、为宫室之美，妻妾之奉

　　C、使人之所恶莫甚于死者 D、退而甘食其土之有

　　8、下列“而”字用法不同类的一项是( )

　　A、舍鱼而取熊掌也 B、由是则可以辟患而有不为也

　　C、乡为身死而不受 D、呼尔而与之

　　9、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( )

　　A、所识穷乏者得我与? B、得之则生，弗则得死。

　　C、得道多助，失道寡助。 D、因得遍观群书。

　　10、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

　　(1、)二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译：

　　(2、)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　译：

　　(3、) 此之谓失其本心。

　　译：

　　(4、)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

　　译：

　　【课堂导学方案】

　　第二课时

　　学生自读课文，结合预习及注释理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　1. 请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　2、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　[析]本题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好处。

　　[参考答案]论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　3、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　[析]本题目的非常明显，就是要理解本文的论证结构，从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。

　　[参考答案]提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　4、简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

　　[析]论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半工倍的效果，因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。

　　[参考答案]1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。

　　用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。

　　5、《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

　　[析]对待任何文化等遗产,都应坚持批判吸收的态度,既不能否定一切,也不能全盘吸收,设计此题,主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。

　　[参考答案]《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除。6.提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　成果展示：

　　本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

　　对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量

　　7.我心目中的孟子是一个什么样的人?

　　生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益;无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

　　生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

　　8、再质疑：

　　9、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

　　【巩固训练方案】

　　第三课时

　　一、理解课文

　　1、填空：

　　⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指。

　　⑵ “此之谓失其本心。”中的“此”指。

　　⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

　　2、本文的中心论点是什么?用原文回答：

　　3、文中能概括全篇大意的句子是：

　　4、《鱼我所欲也》中出现的成语有：

　　5、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

　　6、孟子认为能做到舍生取义的人是：

　　7、孟子认为失其本心的行为是：

　　8、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?

　　9、不辩礼仪的接受万钟是为了：

　　10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

　　11、文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。

　　12、本文使用了哪些论证方法，试举例。

　　13、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

　　14、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?

　　走进中考训练：

　　二、阅读两段文言文，回答文后1-4题。(10分)

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　过零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

　　1.解释下列加点词语在文中的意思。

　　(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：

　　2.翻译下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　(2)非独贤者有是心也。

　　3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来

　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮

　　三、阅读下边文言文语段，完成15—18题

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　15.解释文段中加点的词。(4分)

　　之蹴辩已

　　16.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)

　　17.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。文段中着

　　重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)

　　18.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

　　四、阅读《鱼我所欲也》，完成19—22题。

　　19. 解释下列加点词在文中的含义。(4分)

　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之蹴：

　　(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不可以已乎已：

　　20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分)

　　A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)

　　B. 此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)

　　C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》

　　D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

　　21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　翻译：

　　(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　22.本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)

　　答:

　　(六)阅读《鱼我所欲也》，完成23~27题。(15分)

　　23. 下列加横线的字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )

　　A. 弗敢加也万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也为宫室之美为之

　　C. 得之则生所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受便扶向路

　　E. 宫室之美吾妻之美我者

　　24. 用现代汉语翻译句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　25.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)

　　____________________________________________________________________

　　26.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　27.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　【课后感悟】：

　　参考答案：自：4、指出下列句中的通假字，并解释。

　　① 故患有所不辟也 (“辟”通“避”，躲避。)

　　② 万钟则不辩礼义而受之( “辩”通“辨”，辨别)

　　③ 所识穷乏者得我与( “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意;“与”通“欤”，语气词。)

　　④乡为身死而不受( “乡”通“向”，从前。 )

　　6.辨析加点词语在不同句子中的意思：

　　① 非独贤者有是心也 (这种 ) 是亦不可以已乎(这种做法)

　　②乡为身死而不受 (宁愿 ) 今为宫室之美而为之(为了;接受)

　　③呼尔而与之 (表修饰，不译) 由是则生而有不用也(表转折，却。)

　　④所欲有甚于生者(比 ) 万钟于我何加焉(对)

　　10.翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　( 译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。)

　　②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　(译：轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。)

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　[译： (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢? ]

　　④此之谓失其本心。 (译：这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。)

　　巩： ⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

　　2、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　4、舍生取义、嗟来之食;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　6、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　7、万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。

　　8、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　9、为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与?

　　10、呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　11、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

　　12、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

　　用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。

　　13、鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等

　　14、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

　　3.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘(各占1分)

　　25、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。

　　26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

　　27、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　[作者简介]

　　孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

　　孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

　　[注释]

　　(1)节选自《孟子·告子(上)》。

　　(2)鱼，我所欲也：鱼是我喜欢的东西。欲，想要，喜欢。

　　(3)熊掌：熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品。

　　(4)二者不可得兼：两种东西如果不能同时得到。可得，同义词复用，能。兼，同时得到。

　　(5)者也：语气词复用，与“也”相同。

　　(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，这里同“固”，本来。

　　(7)义：公正合宜的道理或举动。