鱼我所欲也翻译

2020-10-28 鱼我所欲也

　　《鱼我所欲也》

　　——孟子

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　注释：

　　（1）亦：也。

　　（2）欲：喜爱。

　　（3）得兼：两种东西都得到。

　　（4）舍：舍弃。

　　（5）取：选取。

　　（6）甚：胜于。

　　（7）于：比。

　　（8）故：所以，因此。

　　（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

　　（10）恶：厌恶。

　　（11）患：祸患，灾难。

　　（12）辟：通“避”，躲避。

　　（13）如使：假如，假使。

　　（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

　　（15）莫：没有。

　　（16）则：那么。

　　（17）凡：凡是，一切。

　　（18）得生：保全生命。

　　（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

　　（20）为：做。

　　（21）而：但是。

　　（22）是故：这是因为。

　　（23）非独：不只，不仅。非：不；独：仅。

　　（24）贤者：有才德，有贤能的人。

　　（25）是：此，这样。

　　（26）心：思想

　　（27）勿丧：不丧失。丧：丧失。

　　（28）箪：古代盛食物的圆竹器。

　　（29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。

　　（30）则：就。

　　（31）弗：不。

　　（32）得：得到。

　　（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。

　　（34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！

　　（35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。

　　（36）蹴：用脚踢。

　　（37）而：表修饰。

　　（38）不屑：因轻视而不肯接受。

　　（39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

　　（40）何加：有什么益处。何：介词结构，后置。

　　（41）宫室：住宅。

　　（42）奉：侍奉。

　　（43）穷乏者：穷人。

　　（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。

　　（45）乡，通“向”，原先，从前

　　（46）与：通“欤”，语气助词。

　　（47）乡：通“向”，从前。

　　（48）已：停止。

　　（49）本心：指本性，天性，良知。

　　参考翻译：

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的'事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

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