《等你，在雨中》为著名诗人余光中代表性诗作之一。《等你，在雨中》内容是怎样的呢?《等你， 在雨中》表达怎样的思想情感?快和小编一起赏析一下余光中的《等你，在雨中》吧!
等你，在雨中
作者: 余光中
等你，在雨中，在造虹的雨中
蝉声沉落，蛙声升起
一池的红莲如红焰，在雨中
你来不来都一样，竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨
永恒，刹那，刹那，永恒
等你，在时间之外，在时间之外，等你，
在刹那，在永恒
如果你的手在我的手里，此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔，我会说，小情人
诺，这只手应该采莲，在吴宫
这只手应该
摇一柄桂浆，在木兰舟中
一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般的悬着
瑞士表说都七点了
忽然你走来
步雨后的红莲，翩翩，你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里，有韵地，你走来
《等你，在雨中》赏析
《等你，在雨中》作者余光中，1928年生于南京，1949年去台湾。已出版的诗文创作，主要有《舟子的悲歌》、《莲的联想》、《白玉苦瓜》、《天狼星》等诗集，《左手的缪斯》、《逍遥游》、《焚鹤人》等散文集。余光中对于诗歌创作的追求，从自由体到现代诗，从敲打乐到民歌，无不显示他那丰富多样的才情。他尤其擅于借现实的题材抒小我之情而苦吟大我的文化乡愁。
《等你，在雨中》可称余光中爱情诗歌的代表作。诗作名曰“等你”，但全诗只字未提“等你”的焦急和无奈，而是别出心裁地状写“等你”的幻觉和美感。黄昏将至，细雨蒙蒙，彩虹飞架，红莲如火，“蝉声沉落，蛙声升起”。正因为“你”在“我”心中深埋，所以让人伤感的黄昏才显得如诗如画。“我”情不自禁地喃喃自语：“你来不来都一样，竟感觉/每朵莲都象你”。在余光中的诗作中，莲的意象曾多次出现。诗人崇尚莲的美丽与圣洁，因此，莲既是具象的实物，又是美与理想的综合。理解了这一点，我们也便知晓了诗作中为何把约会的地点安排在黄昏的莲池边。象电影中的特技镜头一样，等待中的美人从红莲中幻化而出，“摇一柄桂桨，在木兰舟中”，妩媚动人，艳若天仙。莲花与情人的清芬之气，使“我”如痴如醉，物我两忘。如果不是瑞士有悄悄地告诉“我”七点已到，真不知会沉迷至何时。写到此处，诗人笔锋陡转，美人在时钟指向七点时翩翩而来。按常规，诗人应把幻觉在“我”与情人的拥抱和热吻中化为现实。然而诗人匠心独运，出其不意，写“我”望着姗姗而来的美人，仿佛看到了一朵红莲，姜白石词中婉约的韵律象叮咚作响的清泉缓缓流进“我”的心中。诗作至此嘎然而止，但余绪未了，让读者顿时傻呆，久久找不到走出诗境的途径。
余光中的诗作情通古今，意贯中西。最初，他沉迷于中国古典诗词，源远流长的中国诗歌传统，滋润了他年轻的诗心。50年代，西方现代诗风靡台湾，余光中诗作也从古典走向现代。60年代初，在台湾诗坛继续西行的同时，余光中却折身而返，重归“故里”。在传统与现代中进进出出，使余光中后来的诗歌有着更博杂的兼容性。《等你，在雨中》语言清丽，声韵柔婉，具有东方古典美的空灵境界，同时，从诗句的排列上，也充分体现出诗人对现代格律诗建筑美的刻意追求。但余光中在回归传统时并不抛弃“现代”。他寻求的是一种有深厚传统背景的“现代”，或者是受过“现代”洗礼的“古典”。此诗运用独白和通感等现代手法，把现代人的感情与古典美揉合到一起，把现代诗和古代词熔为一炉，使诗达到了相当清纯精致的境界。
《等你，在雨中》诗歌赏析
初见这首诗我便知道余大诗人对佛学定是颇有研究。恰巧，我近来也对佛学产生了浓厚的兴趣，所以读着读着就有了写点东西的.冲动了。
这首诗在我看来，佛语情语皆有。中国禅宗认为成佛需三种境界：“落叶满空山，何处寻行迹。”这是寻禅本体而不得的阶段；“空山无人，水流花开。”这是似已悟道而实未悟阶段，“万古长空，一朝风月。”这是悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态，这可谓心中已有佛矣。而在诗中，写道：“等你，在时间之外。在时间之内等你，在刹那在永恒。”这不正是刹那即永恒的印迹么？其实，我虽对佛学有些兴趣，但对佛理实在所知甚少。我们形容对某些事物不了解时，总爱说略知皮毛，可是我不能说自己对佛理略知皮毛，因为我知道的太少了，几乎皮毛都不能算。但心中既认有了冲动，那就提起拙笔写写吧。
“一池池红莲如红焰，在雨中。”这应该是约会的地点吧，在南北朝时曾有描写男女泛舟采莲示爱的请诗，婉约清新。而在宋朝，一首无名氏的词作中曾有这样一句话：“回梭织朵垂莲子，盘花晚绾愁难整。”这句话看似在写少女裁绣织绵实则写相思之切，其中“垂莲子”更蕴含无限请语。“莲”忧“怜”含有怜爱之意。在古代，青年男女互赠莲子表达爱慕并非奇事，尤其是在南北朝时期以是相当普遍的事了。而诗中多次提到莲的意像可见诗人内心真挚的情意了。
究竟是怎么样一个女子让诗人如此魂牵梦萦呢？他静静地等她，或许在池边的亭子里默坐，看着雨中的莲花想着心中的恋人，竟觉得这一池的红莲都像她；那么如红莲一般地女子会以怎么样的方式出现呢？我想她定是一个空灵而又可爱的女孩子。在情郎等候多时之后，终于带着她特有的俏皮与清新随雨而来……
他的眼神温柔而清越，眼眸里映着一个像梦一样美好的女孩子！她戴着斗笠，也带着满心的喜悦，像星子在雨子闪，像暗夜中灿放的百合花，更像这一池娇艳的红莲！她的微笑像春草抽芽，雪花落地一样自然而然，带着甜蜜的温柔印在他的心上，刹那，永恒，永恒，刹那……
那一刻不过几分钟而已，却足以使所有年华老去，使世界瞬间沧海桑田。他的心蓦然响起一句情语：有你的地方，我便立地成佛……
于是，他心了然，他心快然！这一切的一切就像此时蛰伏于五月的一场雨，来也匆匆去也匆匆。
雨停，红莲越发娇柔，似乎什么都没有改变又似乎一切都不一样了。就在此地的一个刹那早已铸就了心的永恒。时间、空间依旧带着它陌生而又熟悉的味道，却不再像之前那样飘渺。
等你，在时间之外，在时间之内等你，在刹那在永恒。这一切是如此的熟悉，又是如此的虚无，无论是在时间之内还是时间之外，无论是刹那还是永恒，似乎都隐藏着一个我们难以抵达的神秘世界……
创作背景
1962年夏，诗人突击写出《莲的联想》系列诗三十首，倡言“新古典主义”。《等你，在雨中》为系列诗之四，作于1962年5月27日，收入《莲的联想》，是余光中爱情诗的代表作，但诗歌的意义并不局限在纯爱情主题，而包括表现爱情的选择的途径，和从爱情中升华出来的一种皈依于中国传统精神的哲学思考。
作品赏析
这是一首优美空灵的爱情诗，描述了一次约会前的等待心理。诗中将写景与抒情、用典与象喻精巧地熔铸为一个整体。
第一节以写景为主，背景是在莲池旁边。夏日黄昏，细雨濛濛，日光折射，形成虹霓，蛙声骤起，红莲吐焰，画面上有声、有色、有光，极富于立体感。黄昏细雨的莲池，之所以出现生意盎然、热烈欢快的景象和气氛，原因是一位少年在这里等一位“小情人”。人乐，则景物无不欣欣然而乐。
第二节则以言情为主，表现少年对姑娘的一往情深。但诗人很巧妙地使用移情的手法，他从人取景，因情写景，点景写情，从而避免了言情的空泛和点景的雷同。在少年的心目中，竟感觉“每朵莲都像你”，这样他的痴情就有了依托，显得形象而真实。
诗的第三节是少年的内心独白：“永恒，刹那，刹那，永恒/等你，在时间之外/在时间之内，等你，在刹那，在永恒”。这几行，按照王国维的说法，是“述事则如其口出”，十分符合人物的个性和心态。所谓“时间之内”和“时间之外”，据余光中本人解释，“这是写少年等待小情人对时间的感觉。即是说，小伙子因等‘小情人’心切，所以感到时间过得很慢，这就是所谓‘时间之内’；‘小情人’误了约会时间，小伙子等了许久还不见她来，这就是所谓‘时间之外’。”诗中其他各节在写景、言情、述事之中，也都达到了情景交融，再加上语言的蕴藉委婉、缠绵含蓄，从而使作品形成一种秾丽典雅的柔美意境。
喜爱余光中诗歌的读者，也都会感觉到：这首诗既有古典风味，又具现代风味，掩有中西诗艺之美。在诗的第四、五节中，少年想象他此刻拉着小情人的手说道：“诺，这只手应该采莲，在吴宫/这只手应该/摇一柄桂桨，在木兰舟中”。这个画面，使我们想起了南朝民歌中具有艳丽柔弱特色、多表现羞涩缠绵情态的吴歌；想起《西洲曲》中“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水”的纯洁爱情；想起了唐人王昌龄描写天真无邪的江南女子生活的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”如此等等。诗的最后一节：“从姜白石的词里，有韵地，你走来。”又使我们想起了白石道人《念奴娇》中咏荷的名句：“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。……”姜白石的词，一洗华靡，独标清绮；他笔下的荷花，幽香冷艳，孤高有节。余光中从古代民歌、诗词中汲取营养，又赋予莲花新的寓意，使她具有清圆、雅致、馨香、超脱这些美的特质。但是，余光中的这首诗又是具有现代风味的。
诗的第六节：这里的“科学馆”自然是现代文明的一个标志；而“瑞士表”也同样是现代科技发达的产物。它们被巧妙而又自然地嵌入诗中，向读者暗示少年和小情人相会的时间背景。令人赞叹的是，此诗的古典背景和现代背景的叠合如此不着痕迹，这不能不归于诗人娴熟的艺术技巧。超时空的联想，使诗人抚古今于一瞬，也使作品的意象产生新鲜之感。
最后美人翩翩而至，有如姜夔抒写爱情典故的小令，那样精致美好，韵味悠长。诗至此戛然而止，给读者留下了无限想象的空间。
此诗艺术上的动人，也和诗人成功地使用复沓的手法有关。例如，诗中“等你”一词前后出现三次，“在雨中”和“刹那”、“永恒”也是三次，“你走来”则是四次。其中有的表现为连续反复，有的表现为间隔反复，有的表现为首尾反复。反复的手法使用得好，穿插得当，可以强调某个意思，突出某种感情，使读者获得深刻的印象，并且产生和谐悦耳的感觉。这首诗写的是雨中等待情人的情景。我们试着朗诵一番，似乎感觉到少年在喃喃自语：“等你，在雨中”，从而窥见其虔诚的心理；而在“……走来”的复沓声中，也似乎看见了“小情人”由远而近，娉娉袅袅，含笑而来……
此诗具有东方古典美的空灵境界，同时，从诗句的排列上，也充分体现出诗人对现代格律诗建筑美的刻意追求。但余光中在回归传统时并不抛弃“现代”，他寻求的是一种有深厚传统背景的“现代”，或者说是一种受过“现代”洗礼的“古典”。他的现代意识重视诗歌意象和比喻的奇特，反映出诗人对现代生活中某些具有时代气息的思想的独特观察和感知方式。诗歌运用独白和通感等现代手法，把现代人的感情与古典美糅合到一起，把现代诗和古代词熔为一炉，使诗达到了一种清纯精致的境界。
名家点评
当代诗人、作家、海南省文联专职副主席李少君《中国好诗歌·你不能错过的白话诗》：“这是一首爱情诗。诗人将等待爱情时的情绪写得很细腻，很唯美。诗歌以节奏的变化来暗示情感的起伏，整体上显得典雅而精致。”
安徽师范大学文学院教授俞晓红《大学生必读的中华经典诗歌100首》：“这首诗形式上体现出诗人对现代格律诗建筑美的追求，而其意境则又承袭了古典诗词的空灵韵味，在古典的情韵中抒发了现代人的感情，达到一种既清纯而又精美的境界。”
河南大学原副校长、中文系教授张宝明《台港爱情诗歌精品鉴赏》：“音韵和谐，语言自然流畅，比喻贴切新颖，意象丰富，确实是一首成功的爱情诗。”
后世影响
《等你，在雨中》被选入中原农民出版社出版的大学语文教科书中。
《等你，在雨中》被选入中国水利水电出版社出版的大学语文教科书中。
《等你，在雨中》被选入清华大学出版社出版的大学语文教科书中。
作者简介
余光中，祖籍福建泉州市永春县，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书（原崔八巷小学）1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1952年毕业。 1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。2012年4月，84岁的余光中受聘为北京大学“驻校诗人”。写作风格变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗选》等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。
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