范仲淹与《岳阳楼记》的散文

2024-08-16 岳阳楼记

　　散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。下面是小编精心整理的范仲淹与《岳阳楼记》的散文，希望对你有帮助!

　　北宋著名的政治家、军事家、文学家范仲淹（989-1052），字希文，祖籍邠州（今陕西彬县）。唐懿宗咸通十一年（870），他的四世祖范隋出任处州（今浙江丽水）丽水县丞，中原战乱不便回归，其子孙便定居吴县（今江苏省苏州市）。范仲淹的父亲范墉在宋朝太平兴国三年（976），随吴越王投降北宋，被任命为武宁军（即徐州）节度掌书记。端拱二年（989），范仲淹出生于徐州掌书记的官舍中，系范墉的第三个儿子。在他两岁时，父亲就去世了。其母谢氏贫困无依，遂改嫁于时任平江府（今江苏吴县）推官的山东长山（今邹平）人朱文翰。他一生颠沛流离，饱尝人间辛酸，却使自己受到了磨练。继父先后在湖南、安徽等处数地为官，范仲淹和他的母亲跟随继父生活，勉强得以温饱。北宋景德元年（1004），朱文翰调任山东淄州长史，官职五品。范仲淹和他的母亲便定居在继父的故里长山朱家村，当时他15岁，改名叫朱说，到宋真宗大中祥符八年（1015），26岁的范仲淹考中进士，离家为官。他呈请皇帝恩准恢复原名范仲淹。范仲淹在邹平生活的12年当中，留下不少传说。据《宋史》记载，范仲淹在澧泉寺读书，拜僧为师。他的生活极其贫穷，每天只煮两升米，装入盆中，待其冷却凝结成团状后，切成四块，早晚各吃两块。他到山上挖些野韭菜切碎加盐，做为佐餐的菜肴。清贫的生活造就了他吃苦耐劳的秉性和奋发进取的雄心。

　　宋庆历元年（1041）四月，53岁的范仲淹担任陕西经略副使兼知延州（今延安），龙图阁直学士户部郎中，因烧焚元昊书，被降为户部员外郎，知耀州（今陕西耀县），职如故。五月又被调往庆州（今甘肃庆阳）担任知州。庆历三年（1043任参知政事，他以敢言知名，建议行新政，遭保守派反对，未能实现。罢官后出任陕西四路宣抚使。病逝于赴颖州途中。卒赠兵部尚书楚国公，谥号文正。他擅长散文和诗词，俱有名篇传世，著作有《范文正公集》。他的词善写塞上风光，充满豪迈气概，流传至今的只有5首。《疆村丛书》中收录有《范文正公诗余》一卷。

　　宋仁宗庆历三年至八年（1045-1048），范仲淹由朝廷正事任上改任邓州（今河南邓县）知府。期间，他的同榜滕子京嘱托他为改建的岳阳楼写一篇文章。他勉强应允下来。滕宗谅，字子京，他和范仲淹同年考中进士，范在反抗西夏用兵时，曾推荐他任一方军职。不久，宗谅遭人陷害，被贬为岳州（今湖南岳阳市）知州，这个地方当时俗称巴陵郡。宗谅上任的第二年，这里政事顺利，人民安乐，宗谅便决定重修岳阳楼，扩大原来的规模，把唐朝和北宋的名人诗赋都刻在楼上，请范仲淹作文记述这件事情。

　　岳阳楼始建于唐初，他位于湖南省岳阳市城西，登楼鸟瞰，洞庭湖尽收眼底，气象万千，景物壮观。这里是闻名遐迩的游览胜地。唐开元四年（716），张说担任岳州刺史时，经常邀请文人雅士来到这里游览观光、聚会饮酒、吟诗作赋，岳阳楼的名声渐渐显亮起来。后来，杜甫、白居易等名家相继来到这里题咏，为她增色不浅。范仲淹接到朋友的相约后，他本来不想为此落墨，因为，他没有登过岳阳楼，被朝廷贬官，自己的心情也不畅快。但是，毕竟都是天涯沦落人，并且和自己一起担任过军职，他不好推辞，就应承下来。在布局谋篇时，他想宗谅一再被贬，却仍然豪迈自负，不受人言，何不借此机会对他作些规劝，以传达自己的观点和看法。

　　范仲淹虽然没有亲自去感受过岳阳楼的变迁，但是，他小时侯长期生活在苏州的太湖边，对湖中的两座洞庭山和太湖的惊涛骇浪以及秀丽景色烂熟于心，潮起潮落、风云变幻，他格外熟悉。后来，继父被朝廷派往湖南安乡任职，他和继母随继父来到洞庭湖边生活，这里的旖旎风光和雄伟壮丽的景色，给他留下了深刻的印象，成了他后来成就千年名篇《岳阳楼记》的生活源泉。

　　北宋庆历六年（1046）九月十五日，范仲淹完成了这篇优秀散文。他在文章中，扬长避短，没有把重点放在岳阳楼改建的过程和它的建筑体貌上，而是通过描写岳阳楼周围气象万千的景色和对“迁客骚人”两种不同的“览物之情”的批判，抒发了作者“不以物喜、不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和高尚情操。从写作动机来看，他对宗谅怀有深厚的感情，他的这些箴言显然是针对宗谅而言的，但是，这种做官做人的志向，这种忧国忧民的进步思想，对天下志士仁人普遍适用，数百年来，她深刻的思想内涵，引起了一代又一代人的共鸣，成为历史绝唱。范仲淹的这篇文章面世后，岳阳楼更是闻名于天下了，成为人们心目中情景交融、物体与思想相得益彰的经典和丰碑。

　　岳阳楼记

　　宋代：范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;霪雨通：淫雨)

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　赏析

　　《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

　　第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。

　　三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

　　第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。

　　第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

　　本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。

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