岳阳楼记艺术鉴赏

2020-11-12 岳阳楼记

  引入知识,形象讲解──《岳阳楼记》艺术鉴赏案例

  一、背景及说明

  语文知识教学替代能力培养,这一直为有识之士所诟病。现在我们的共识是知识学习不能取代能力习得,这本没有错,可实际中我们却又多少有些矫枉过正了──对知识教学的批判累及知识:反感甚至排斥知识。我们的教学还出现了某种程度的“反智”倾向──一味地读,一味地“悟”──好像借助概念的分析一出现就是对学生主体性的剥夺。

  诚如好些论者所指出的那样,对于语文知识与能力的关系的问题的讨论,我们远还没有深入。首先我们不应忘了,任何能力的养成都是以掌握相应的知识为前提的,适宜的知识才能建构成一定的能力。就现状而言,我们需要反思的是,这一套的语文知识,对我们所要求的听、说、读、写能力的培养有没有帮助?科学不科学?若不行,那么,怎样的体系的知识才是我们教学所需要的?我们应当引进、建构哪些知识?

  当前的语文教学的确是充斥着大量的知识,可同样是事实的是,我们从小学教到高中的却依然是那么几个概念,因此,知识的泛滥实质上是知识的匮乏。这些讲烂了的知识,多数是属于语言学的概念,而本应当与教学有更加密切关系的,诸如文学批评之类的学科却长期以来与语文教学处于隔膜状态,以至于在具体的教学实践中往往找不到一块“基石”(概念),教学游离恍惚,学习难以深入。笔者以往在教《岳阳楼记》时都遇到这样的困难,这一次决心到古代文论中汲取营养──引入“文气”的概念及相关理论,“美学”地讲解。

  二、案例描述

  (前面两课时主要介绍写作背景、疏通文字、熟悉内容、诵读课文,这是第三课时,主要任务是欣赏艺术特色)

  教师:同学们,这堂课首先向大家介绍一个“概念”,这个“概念”古人在鉴赏文章的时候是经常用到的,这个“概念”就是──“文气”。那么什么是文气呢?讲得浅显、形象一点它就是文章的气脉,好像人的血脉一样,大家只要仔细辨认,一篇文章是有那么一股“气”在流动的。但同学们一定要注意的是,古人认为,这股“气”是跟作者紧密相连的,它其实就是作者的才性、气质、道德,我们说的“气有清浊”,实际上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“气”,我们说某某人有“才气”,某某人有“霸气”,某某人又“流里流气”,就是此番道理。由于这个“气”就是这个“人”,因此,我们既可以知人论文,也可以以文知人,许多人都说曹植的诗歌“骨气奇高”,其实等于说曹植这个人在生活中清高傲物。(师板书关键词,略)

  今天这堂课我们来解读范仲淹的“气”,先来“把把”《岳阳楼记》的气脉。我看许多同学眼睛瞪得老大,直想喊“老师我找不来”,你别急,老师告诉你一个方法,你若找不到文气,那你就反过来,找那些没有文气的地方,或者准确地说,是那些文气较弱的、将“息”的地方,你看那些写着写着范仲淹好像是写不下了、话说没了似的,不得不重起“灶炉”的地方就是。

  生1:是“前人之述备矣。然则……”这里。

  师:为什么呢?

  生1:因为“岳阳楼之大观”前人写滥了,作者觉得没必要再写了。所以,他就“然则”──另起了一个话题──“迁客骚人”的“览物之情”了。(其他同学信服地点头)

  师:讲得真好!我们先一起把写“岳阳楼之大观”的内容诵读一遍。

  生(齐诵):予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩好汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。

  师:这么壮观的景象,作者却不能写了,因为普通人通常都是这样写的。那么范仲淹下文写“迁客骚人”的“览物之情”是不是就是真正要写的?“文气”是不是就贯通到底了?

  生2:是的,下文都是写“览物之情”的。

  生3:也不完全是。“迁客骚人”的“览物之情”只是接下来的两段,就是“霪雨霏霏”的时候“悲”,“春和景明”的时候“喜”。作者真正要写的是“古仁之心”──“不以物喜,不以己悲”,那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。

  生4:是的,当作者洋洋洒洒地写了或“悲”或“喜”的“览物之情”的时候,他又发现写不下去了,因为这也不是他所要写的,于是,来了个“嗟夫”,意思上其实来了个转折,才又荡开一笔,拓出了一个新的天地。

  师:讲得非常好!同学们先把写“迁客骚人”“览物之情”的段落诵读一下。(生齐诵三、四两段,略)对,尽管这两段写得非常好,但这也不是作者所真正要写的.,因为,这也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”!现在,我们讨论的问题是:作者为什么不直截了当地直奔主题,而要在前面先“迂回”了两下?

  生5:作者是应滕子京之约写岳阳楼的,有关岳阳楼的,譬如,眼前之景等,他总不能什么都不写吧。(师点头表示有所认同)

  生6:若直接写文章就写不长,没几个字了。

  生7:是啊,更何况他是在“看图作文”(他没有去过岳阳楼),他写不来了,因此,只能先写写普通人在岳阳楼的所见、所感。

  师:你是说他写着写着灵感来了,才升华到文章结尾的主题处的?(师笑着反问)你说他的灵感是怎样来的呢?

  生1:我看这是作者的有意安排,这完全是起到铺垫的作用。你看,只有把或“喜”或“悲”的“览物之情”写了,才可以突出“古仁人”、也就是作者自己的思想境界。

  师:说得非常好!你已经涉及到了一个重要的审美“原理”了。范仲淹能够把这篇文章写下去,完全借助的是他的道德境界!但是他为什么不直奔主题呢?古人认为,“深于文者,必敛气而蓄势”,哪怕你“气”(信念、情感、道德)越盛,也不可长驱直入,一泄无余,“鼓气以势壮为美,势不可以不息,不息则流宕而忘反……如川流迅激必有徊伏透反,观之者不厌”。(引用的古代文论教师幻灯片展示,并作形象地讲解,略)《岳阳楼记》这篇文章,它的“气”是很“盛”的──“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”彪炳千古!(这是文章中气最“盛”的地方)但是,作者没有一吐为快,而是“敛气”从普通人的视觉──人家写滥了的“岳阳楼之大观”入笔,有意走入“死胡同”,借此第一次“蓄势”。此路不同,踅回来再转自普通人的情感,这一次比之上一次可谓洋洋洒洒了,我们都以为这一次肯定要“登堂入室”了,然而又“戛然而止”,借此第二次“蓄势”。于是终于来了一个“嗟夫”,笔锋一转,“洞天别开”,尽破前题,这下子终于造成“悬河奔泄”之势,冲荡出“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”!这叫做“势来不可止,势去不可遏”!

  古人论画:“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣;水欲远,尽出之则不远,掩映断其流则远矣”。(幻灯片展示,师形象讲解,略)如果说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是道德的珠穆朗玛峰,那么前面普通人的所见、所感不过是山腰上的几朵云霞罢了!(师边画山峰与云霞)

  同学们,下面我们把“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这一段读一遍。(生齐读,略)哪位同学现在来谈谈范仲淹,谈谈他是怎样实践他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负的?(课前布置的预习题)

  生8:范仲淹是宋代名臣,他啊在朝廷中以“犯颜直谏”最为有名……庆历新政时范仲淹罢黜了许多不称职的地方官。

  生9:范仲淹在江淮一带救灾,每到一地就开仓赈济灾民,免除了灾区的部分赋税,还把饥民吃的野草带回来献给仁宗,并请仁宗转给嫔妃贵戚们看看,劝戒皇室不要奢侈。

  生10:今江苏泰州市有“范公堤”,此堤是范仲淹在泰州任盐官时,历时四年,修建的捍海堤,此堤长150里,解除了当地的水患……灾区中心现兴化县的人民往往以范为姓。

  (许多同学发言,略。在交流中下课铃响起。)

  三、收获与反思

  1、讲“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”已经不知有几回了,每次自己都感动不已,可学生往往不买帐。这次主要从艺术形式的角度切入,课堂借助“敛气蓄势”理论运行,学生对这一经典作品的艺术成就及作者的思想境界有了深切的理解,收到了较好的教学效果,这主要得益于传统文论知识(“文气”“概念”及“敛气蓄势”“原理”)的引入。不论是深入地理解作品,还是最后鉴赏能力的形成,读者都应拥有相关的知识储备。

  2、语文教学鉴赏领域知识的贫乏与应有知识的长期缺席,使教师的教学与学生的学习都面临尴尬。一方面教师因此不能透彻地理解文本,备课缺少“理”数,但问题是即使肚子里有“货”却也无法借助当下的语文知识来承载;另一方面,学生因此学习没有支撑点,不能深入,学力难以发展,可一旦老师向他们提供新知识时,却由于知识的长期缺席而感到突兀和陌生,由于知识是系统性的,尽管老师尽力地深入浅出和简化(由于没有可供教学的知识序列,这种努力可能是不科学的),他们还是感到有点“费事”。语文教学热切呼唤教育界对现有的语文知识进行厘清、扬弃,并或引入或创建新的知识,建构新的语文知识体系。新课程,新理念,可新理念靠什么来张本、诠释,旧的知识能当此任吗?因此,此番工作是当务之急,不容回避。

  3、对知识的掌握教师与学生要有所区别,在广度与深度上教师都要忧于学生。学生对知识的掌握要以能运用为最高准则,除了那些基本的概念、原理之外,其它的要有所了解就行。我们也不能以掌握概念为最后目的进行教学。高明的老师是嘴上不出现知识,可每一个环节涉的都是“理路”。就此而言,本案例好些地方缺乏课堂教学智慧,课堂上确实有“过显”的地方。有些教师认为,这堂课什么术语都不出现可能较好,对此笔者认为,对于那些有概念性质的知识,是不能取消的,因为它是认识的本身与再深入的基础。当然,对于本案例那些知识拥有概念的待遇,这确实需要商榷。

  4、课堂教学应该大胆而适度的运用分析的手段。古代文论为分析提供了一条“出路”。古代的文学批评是“美学”的批评,是成熟个体借助经验,结合比喻等手法对文章进行理性而又不失情感、形象地阐释,这完全可以直接借鉴到语文教学中,教师作为特殊的读者,用自己成熟的体验,通过形象地讲解,完全可以引领学生到达一个新的境界。

  5、古代文论的优缺点要一并正视。正是因为是“美学”的批评,古代文论在某种程度上缺乏严密与透彻,甚至,古代文论中的概念,如本案例引用的“文气”,它们的意思也是“游移笼统”的(因此严格地说还称不上是概念),因此需要受众有较强的感受力与领悟力。本案例开始的时候部分同学觉得“文气”很玄乎,难以把握,除了鉴赏领域长期以来概念的缺席带来的负面影响外,主要原因就在这里。也因此,我们若要到传统的文学批评中汲取一些知识,应该要做一些相应的转化工作。

【岳阳楼记艺术鉴赏】相关文章:

《岳阳楼记》艺术鉴赏案例02-25

岳阳楼记的鉴赏02-25

课文《离骚》艺术鉴赏06-13

岳阳楼记文学背景鉴赏02-25

岳阳楼记鉴赏及反思02-25

岳阳楼记古诗词鉴赏10-29

宋代范仲淹的《岳阳楼记》鉴赏02-24

范仲淹《岳阳楼记》诗词翻译及鉴赏09-01

古代诗词艺术手法鉴赏说课稿11-02

岳阳楼记的鉴赏 岳阳楼记鉴赏及反思