《岳阳楼记》的读后感

2018-04-26 岳阳楼记

  《岳阳楼记》将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写,从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面,扩大了文章的境界。下面是小编整理的三篇读后感,供大家欣赏。

  《岳阳楼记》读后感一:

  范仲淹的《岳阳楼记》,一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,把执政、掌权者的政治观讲得言简意赅,成为千古传颂,当今学者与执政者的座右铭。

  再细读,文中的另一句“不以物喜,不以己悲”使我极为感动。他把怎样做事,如何做人的人生观讲得通俗透彻。更是我们人格精神的追求。

  古往今来,能做到执政公道,正义廉明,其行为的背后必有民本思想的人生观在固守,更有其自检的人格力量在支撑。我想这就是范仲淹的“不以物喜,不以己悲”。

  在范仲淹眼中:物,是外部物化环境,人不能只为利而冲动;己,是内心欲望世界,人更不能为私欲而困惑。做人要有坚定信仰、要有奋斗目标,要有精神追求,要有道德操守。这是范仲淹为官做人的基本准则。

  读懂《岳阳楼记》,便会读出饱含范仲淹人生实践的思想火花。即:

  傲骨正气,是范仲淹“不以物喜”的人性坚守。范仲淹的傲骨在于他的独立精神,正气在于他的无奴性。他家父去世,随母亲寄人篱下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝,敢于谏言,故有“朝廷无忧有范君,京师无事有希文”的舆论。再说人性独立的道德观的确立,经历着一个漫长的历史过程。奴隶社会把人制度成奴性;封建社会虽有“士可杀不可辱”的说词,但制度仍然强调等级和屈从;进入资本主义社会,才提出平等、自由的口号,把人性的独立作为一种普遍的道德意识,但是以“资本”为阶级的划分,仍保留着等级与服从。做人“宠而不惊,弃而不伤,丈夫立世,独对八荒”,一千年前范仲淹就为我们树立了榜样。

  鞠躬尽瘁,是范仲淹“不以己悲”的牺牲精神。为国家他为官不滑:敢于明黜陟,即严明官吏升降制度;抑侥幸,即限制侥幸作官和升官的途径等。为百姓他为人不奸:情欲厚农桑,即重视农桑等生产事业;推恩信,即广泛落实朝廷的惠政和信义等。为正义他可牺牲自己:他做副宰相负责惩办贪官污吏,当时就有一句话说,“只要范仲淹拿大笔一勾,一个家庭就要痛哭流涕”。因为他对渎职贪官只要勾了,就查,一查就抓,一抓就判,那么这个家庭就要痛哭流涕,但范仲淹说:“我宁可大笔一挥,让一个家庭痛哭流涕,我不能让一路(若干个县为一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正因为他的尽瘁之举,遭到了乱臣庸吏贪官的竭力攻击,因此被贬职做了知州。这就是“不以己悲”的牺牲精神。

  客观公正,是范仲淹“不喜不悲”的理性忠实。范仲淹的傲骨与尽瘁并不是桀骜不驯,或刚愎自用。而是执着于体察民情,坚持实事求是,严格规律办事,用自己的信仰决事,是学者客观处事待物的理性坚定。范仲淹是晏殊推荐入朝为官的,可他一入朝就上奏疏,使晏殊大为恐慌。晏殊责备他为何如此轻狂,难道不怕连累举主吗?范仲淹素采敬重晏殊,但为民奏疏而沉脸抗言:“我正为受了您的荐举,才常怕不能尽职,让您替我难堪,不料今天因正直的议论而获罪于您。”一席话,说得晏殊无言答对。范仲淹一生为官,无论在朝、在野、打仗、理政,从不人云亦云,敢于坚持实事求是。这种对独立、牺牲、理性的人格追求,仍然是我们现在最需要的。

  《岳阳楼记》一个悲、一个喜,进而到一个忧、一个乐,悲喜的人生观、忧乐的世界观,两句名言才使这篇文章达到了不朽。

  《岳阳楼记》读后感二:

  了解范仲淹是从《岳阳楼记》开始的。范仲淹以其波澜壮阔的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》,在史册上留下了关心国家命运,情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,一个封建社会的士大夫,能有如此高尚的思想境界,是他忧国忧民情怀的高度概括,是他追求社会和谐的理想经典,实在难能可贵。坚守这样的文化信仰和精神追求,在建设中国特色社会主义的伟大实践中,不正是当代青年热爱祖国、奋发有为所应有的担当吗?

  我没有到过岳阳楼,但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心向往之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔,那临江的春色,秀美的风光,八百里洞庭的浩瀚,人与自然和谐相处的欢愉,彷佛尽收眼底,如临其境。“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”我真切地感受到,范仲淹所追求的.社会理想,正是自然界万类霜天竞自由,天人合一的和谐欢畅,是荣辱皆忘的博爱与奉献,是社稷民生的繁荣与平和。看如今,党的“十八大”提出建设社会主义生态文明,更加重视环境建设与保护,归根结底是为了全体人民生活得更幸福、更美好。

  居安思危,忧国忧民。不以物喜,不以己悲。在几十年的仕途生涯中,范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任,为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁,体恤民生疾苦,刚直不阿,力主改革,屡遭奸佞诬谤,数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失,他一直置之度外,虽穷困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的洒脱,忧国忧民的情操,像一面镜子,在历史的长河里熠熠生辉,令人敬仰。

  自强不息,奋斗不止,范仲淹终其一生践行自己的崇高理想。“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观,如今已成了我们民族精神的无价之宝。理想,是一面旗帜,有了这样的精神,中华民族一定会战胜各种艰难险阻,傲然屹立于世界民族之林。

  久久地凝视着范仲淹墓碑上那渐渐模糊的字迹,咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》,一任自己的思绪飘得很远、很远。我想,树立什么样的人生观、价值观,应该是值得我们当代青年认真思考的重大问题。

  《岳阳楼记》读后感三:

  前不见古人,使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象,留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。

  岳阳楼雄伟壮观,洞庭湖南极潇湖,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江,浩浩荡荡的雄伟,有着朝晖夕阴的无穷变化,再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨,使得岳阳楼更加神秘。

  历史已经过去,当我们五次回忆历史的时候,我们能够看到的是一个积极向上的滕子京,一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌,也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连,但你并没有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲叹,真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策,换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

  或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你,范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!

  岳阳楼雄伟壮观,洞庭湖南极潇湖,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江,浩浩荡荡的雄伟,有着朝晖夕阴的无穷变化,再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨,使得岳阳楼更加神秘。

  历史已经过去,当我们五次回忆历史的时候,我们能够看到的是一个积极向上的滕子京,一个“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。“少年不识愁滋味”人生有着升起的辉煌,也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连,但你并没有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲叹,真是“却道无凉好个秋”。或许辛弃疾也和你一样“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”、“壮岁族旗拥万夫”。但最后也只有“却将万字平戎策,换得邻家种树节”的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。

  或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你,范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成了你无畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!

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