在各领域中，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案是对有关阅读题所做的解答。你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？以下是小编为大家收集的尚节亭记阅读答案，欢迎阅读与收藏。
尚节亭记阅读答案 1
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒②液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传③曰:行前定，则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉 ?
【注】①大易：指《易经》。
②瞒，通樠，流出的样子。
③传：在此指《礼记·中庸》的注。
5.下列句子中加粗词的意义解释不正确的一项是（ ）
A.不特卉木也，佩以玉 特：只
B. 信乎，有诸中，形于外信：的确
C. 夫节之时义，大易备矣 备：准备
D. 又与吾徒游，岂苟然哉 游：交往
6.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A.婉婉焉而不为风雨摧折者籍吏民，封府库，而待将军
B.以其有节也以其求思之深而无不在也
C.人道有变，其节乃见今其智乃反不能及，其可怪也欤
D.夫竹之为物，柔体而虚中蚓无爪牙之利，筋骨之强
7.下列对原文的分析和概括有误的一项是（ ）
A.作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。作者以此来说明，一个人安身立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达。
B.作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。
C.文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为尚节亭事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。
D.在文末，作者引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平时闲居的时候就开始研究，一旦遇到事，才能做到应对自如。
8. 翻译上文中划线的句子。（10分）
⑴或以之比德而自励，或以之惩志而自警。（3分）
⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。（4分）
⑶是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
答案：
5、C（备：完备、充分）
6、B （以，都是表原因的连词因为，A.前句而表转折的连词却，后句而表目的的连词来，用来，C.前句乃，副词才，后句乃副词却，竟然，D.前句之主谓之间，取消句子独立性，后句之，定语后置的标志）
7、A(花木枝繁叶茂，不仅要有节，还需得到这个节的中和之道。主旨理解有误，原文无不要去追名逐利，力求贤达之意。)
8、⑴有的人拿它来比拟美好的德行而借以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而借以自警。（得分点：或、比德惩志）
⑵（竹子）至于经历寒暑，遭受霜雪，但枝干、叶子没有改变，颜色青青也没有改变，像是在关键时刻不改变气节的君子一样。（得分点：涉蒙夺）
⑶这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？（得分点：反问句式、是、诚）
尚节亭记阅读答案 2
尚节亭记
刘 基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草①取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易②备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒③为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：行前定则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
注：①谖草：亦作萱草，古代传说中一种使人忘忧的草。
②易，指《易经》。
③瞒，通樠，流出的样子。
8. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A.进德修业，于是乎有裨 焉 益处
B.夫节之时义，大易备矣 完备
C.在子思则宜，在曾子则过过分
D.又与吾徒，岂苟然哉 游览
9.下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.以其有节也 以其求思之深而无不在也
B.婉婉焉而不为风雨摧折者 余方心动欲还，而大声发于水上
C.人道有变，其节乃见 今其智乃反不能及，其可怪也欤
D.然则中立之取诸竹以名其亭 句读之不知，惑之不解
10.对原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.古代的人种植花草树木是为了获取其所蕴含的精神，并不只是为了喜好和好玩。同样，选取别的一些物什也是为了体现某种精神追求。
B.会稽的黄中立，很有才能但还没有开始施展，他仍然心境淡泊，崇尚节操，没有在外营谋的念头，作者对此也表示赞赏。
C.作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机，作者以此来说明，一个人安身立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达。
D.在文末，作者引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平时闲居的时候就开始研究，一旦遇到事，才能做到应对自如。
11.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。（5分）
（2）中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（5分）
尚节亭记阅读答案 3
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰尚节之亭，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒液（流出汁液），为瘿肿（生出赘瘤），为樛屈（枝干弯曲），而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传②曰：行前定，则不困。平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?
【注】①大易：指《易经》。②传：在此指《礼记中庸》的注。
1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（3分）
A．不特卉木也，佩以玉 特：只
B．而名之曰尚节之亭 名：命名，起名
C．信乎，有诸中，形于外 信：相信
D．故让国，大节也 让：辞让
2.下列句子分别编为四组，其中全都属于作者对为人之节看法的一组是（3分）
①人之所难处也，于是乎有中焉 ②有似乎临大节而不可夺之君子 ③节者，阴阳寒暑转移之机也 ④世衰道微，能以节立身者鲜矣 ⑤澹乎无营乎外之心也 ⑥必有义焉，不可胶也
A．②④⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②③⑤
3.下列对原文的分析和概括有误的一项是（3分）
A．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂；春夏秋冬有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。
B．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。
C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为尚节之亭的事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。
D．作者于记叙描写中饱含感情，由观而喜之到安得不喜之哉，再到岂苟然哉，赞赏和欣喜之情淋漓于字里行间。既是对黄中立的期许，也隐隐传达了自己的心志。
4.翻译原文中画线的句子。（10分）
（1）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
（2）然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?
【参考答案】
1.C
2.C
3.A
4.（1）这的确具有大大超过常人的地方，我又怎能不高兴呢？
（2）那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，又和我们这些人交游，难道随便就能这样吗？
尚节亭记阅读答案 4
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为樠液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为樠液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定，则不困。”平居而研之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
1.对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹 特：只是。
B.信乎，有诸中，形于外为能践其形也 信：的确。
C.至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变 涉：经历.
D.守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过 过：过错。
2.下列各组语句中的“节”，全都体现“节操、节义”含义的一组是（3分）
①婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也
②有似乎临大节而不可夺之君子
③中立抱材未用，而早以节立志
④草木之节，实枝叶之所生
⑤是故春夏秋冬之分至，谓之节
⑥人道有变，其节乃见
A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A.古人栽种花草树木都是为了修身养性，从中汲取精神养料，而不是只为了玩乐。同样，其他许多器物也都能反映人的精神追求。
B.世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了，而会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志，这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果。
C.节操对人来说是很难表现得恰到好处的。泰伯、子思能守大节，而季子、曾子却不能做到适宜，这是因为前者明白怎样做才合乎义，后者却是过于固执而处理不当。
D.这篇文章名为《尚节亭记》，但作者并没有详细记叙亭子的有关情况，而是以亭子周围的竹子为着眼点，写了自己所理解的节义，说明了将此亭命名为“尚节亭”的缘由。
4.请把文中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。 （3分）
（2）或以之比德而自励，或以之惩志而自警。（3分）
（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）
5.请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
盈天地间，万物纤悉，含毫运思能曲尽其态者止一法耳一者何曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。
- 相关推荐
【尚节亭记阅读答案】相关文章：
醉翁亭记与喜雨亭记的阅读答案06-11
醒心亭记曾巩阅读答案10-28
《醉翁亭记》的阅读训练及答案06-20
《黄州快哉亭记》阅读答案及译文05-06
冷泉亭记文言文阅读答案09-23
《醉翁亭记》中考阅读题目答案06-19
曾巩《饮归亭记》阅读答案及翻译04-20
醉翁亭记阅读试题及答案解析06-10
醉翁亭记节选阅读题目及答案06-10
有关醉翁亭记阅读试题及答案07-04