①不过再理前词，往往重复。又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而已。噫!此所谓“时套”也。今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。
②钱生伯庸，其家师于岳水那之初。其至金陵，以之初书渴见于予。予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者①，予愧浅率，不足以答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初②。之初之作人，无时套者也，其论文亦如之。
[注]①汲汲：急于得到的意思。义理：文章的思想内容。②尔：其。
23．(2分)写出下列加点词在句中的意思
(1)其家师于岳水部之初( ) (2)以之初书谒见于予( )
24．(3分)文中认为，造成作文弊病的原因是 。(不要用原文)
25．(2分)用自己的话简要概括作者所说的“时套”在之中的具体表现。
26．(2分)下列各项中的“序”，与《钱伯庸文序》的“序”不相同的一项是…………( )
A．《伶官传序》 B．《新序》
C．《白莽作<孩儿塔>序》 D．《<激流>总序》
27．(4分)试比较本文中“钱生伯庸”与《师说》中“李氏子蟠”两人在求学背景与学习表现上的异同。
23．(1)拜师学习 (2)：”信
24．没有师发的相互传授，文章写作不讲究内容章法．只是为了表达自己个人的想法，追求形式的新奇。
25．虚张声势，前后重复，别无新词， 26．D
27．钱伯庸和李蟠两人求学的背景都是人们不愿拜师学习，表现不同的是，李蟠六艺经传广泛地学习，而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想。
[参考译文]
如今的人写文章，好像与人相见，作揖鞠躬之际，道阔别，致谢意，问寒问暖之类的话都了个遍，等到端起茶杯对面向坐时，却又无话可说了，要说的话，不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了几句，可以用一个字来唱的用几个字来唱，不死不活地，希望延长演出时间；等到他应该着重唱的地方，却又像读书一样草草带过。唉!这就是所谓的“流行的模式”。如今，作揖不这样，人们就一定感到奇怪；唱曲不这样，就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚，也是这样。这其中的病因在于没有师友传授，在理学上块少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。
钱伯庸，他在家时，师从水部官员岳之初。钱到金陵，拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人，没有被当下的俗套沾染，他难道不是想在这里找到老师，急切地学到理学的人吗?我有愧于自己的浅薄粗俗，回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后，试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人，没有流行的那一套，他奸论丈章也是如此。
[说明]本文作文曹学佺，明万历年间人。
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