《口能言之，身能行之》阅读答案及翻译

　　【课文翻译】

　　原文：口能言之，身能行之，国宝也。

　　翻译：嘴巴能正确表达，自己能付诸行动的是国家的至宝。

　　原文：口不能言，身能行之，国器也。

　　翻译：嘴巴不善于表达，自己能付诸行动的是国家的器物。

　　原文：口能言之，身不能行，国用也。

　　翻译：嘴巴能正确表达，自己不能付诸行动的是国家的.用具。

　　原文：口言善，身行恶，国妖也。

　　翻译：嘴巴上说好听的，自己行动丑恶的则是国家的妖孽。

　　原文：治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

　　翻译：治国的人敬重国家的至宝，爱惜国家的器物，使用国家的用具，铲除国家的妖孽。

　　【课文分析】

　　通过分类比较，我们可以看出荀子对“能言”又“能行”的人赞美(“敬”)，而对“言善”却“行恶”人的憎恶(“除”)。

　　在表明对这两类人态度的同时荀子还辨证地分析了另两种人：“不能言”但“能行”的人;“能言”但“不能行”的人。这两种人虽然有一方面的“短处“，但也有一方面的“长处”，那么就要“用” 他们的“长处”。所以，对这两种人也要“爱”和“任”。荀子的这个观点，今天看来仍是可去取的。

　　【思考问题】

　　1.在言行关系方面，文章列举了哪几种不同的表现?

　　(　第一种：能言、能行;第二种：不能言、能行;第三种：能言、不能行;第四种：言善、行恶。　　)

　　2.作者对言行关系方面的不同的表现，给予什么评价?

　　(　作者评价：第一种人是国宝;第二种人是国器;第三种人是国用;第四种人是国妖。　)

　　3.作者对上述四种人，应该如何处理?

　　(　对这四种情况，应该分别对待：敬、爱、任、除。　　)

　　4.本文告诉我们什么道理?

　　(　用人要任人唯贤，对不同的人要取其长处，对“言善行恶”的人不能姑息，而要坚决清除、屏弃。　　)

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