《巫山高》阅读答案及赏析

2024-06-22 阅读答案

　　在各领域中，我们很多时候都不得不用到阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。一份什么样的阅读答案才能称之为好阅读答案呢？以下是小编为大家整理的《巫山高》阅读答案及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　巫山高

　　王融

　　想象巫山高，薄暮阳台曲。

　　烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。

　　彼美如可期，寤言纷在瞩。

　　怃然坐相思，秋风下庭绿。

　　【注】

　　①王融：南齐文学家，东晋宰相王导的六世孙，少有大志，然家道中衰。

　　②阳台：传说中巫出神女所居之处。

　　③寤：醒。

　　1．下列对诗歌有关内容的分析和鉴赏，不恰当的两项是（5分）

　　A．此篇首句即以“想象”二字点明下文所写巫山景象，均为诗人心之所想，而非目之所及。下文的想象就集中围绕“阳台曲”这个美丽的传说展开。

　　B．三四两句具体想象阳台的美好景象，从视觉角度着笔，动静结合，这种貌似绘景，实为暗示象征的写法，暗寓想望、期待之意，自然引出下两句诗。

　　C．诗人热望化梦为真，醒来产生了神女宛在眼前的幻觉。这是由热烈想望、殷切期待而产生的心理。“纷在瞩”真切而生动地描绘出神女显现于眼前之情状。

　　D．尽管诗人希望神女“寤言纷在瞩”，但毕竟只是一种虚无飘渺的愿望，诗人将赋中最富诗意的描写想象加工，创造出极富文采之美的诗境，化赋为诗。

　　E．全诗通过想象与对眼前景的幻觉式感受，写出诗人那种歆慕、期待而又怅惘的心理，也烘托出神女缥缈的身姿面影。整个境界，迷离惝恍，空灵飘忽。

　　2．诗歌以“秋风下庭绿”作结，有何好处，请结合全诗赏析。（6分）

　　参考答案

　　1．BC（答对一个得2分，答对两个得5分，多答该题不得分）

　　2．示例：尾句以景结情，意味深长，含蓄隽永（手法答“虚实结合”也可）。诗人在怅然失意中独坐相思，但见秋风飘然而至，吹动庭院中的绿枝。那“下庭绿”的秋风，宛若神女飘然而至的身影，实则不过是一时的错觉而已。诗写到“秋风下庭绿”，悠然而止，极富韵外之致。

　　赏析

　　前四句写想象中巫山的美丽景象。《巫山高》一类题目，作者大都并未亲临其地，而是根据《高唐赋》、《神女赋》诸赋的描写，加以想象。此篇首句即以“想象”二字点醒通首所写巫山景象，均为心之所想，而非目之所击。这首诗意境的特点，也正与“想象”密切相关。巫山的出名，在于阳台梦雨的传说，因此在首句点出“巫山高”的基础上，即把想象集中到“阳台曲”上，使下文的想象围绕着这个美丽的传说展开。冠以“薄暮”二字，固然与《高唐赋序》中神女自述“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”有关，同时也是为了渲染一种朦胧迷离的气氛，使想象中的景象变得更加具有诱惑力。三四两句紧接着具体想象阳台的美好景象：美丽的彩霞乍舒乍卷，或隐或现；蘅芷的芳馨时断时续，隐约可闻。这里化用了《高唐赋序》中“其上独有云气，崒兮其上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷”的描写，和《楚辞·九歌·山鬼》中“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思”的想象，其作用主要不是绘景，而是暗示神女的形迹。那卷舒变幻的云霞，像是神女的彩裳在飘动，那时断时续的蘅芷芳香，像是神女散发的幽香。这种貌似绘景，实为暗示象征的写法，使这两句所显示的境界变得空灵缥缈，迷离惝恍，有一种是耶非耶，何姗姗其来迟之致，暗寓想望、期待之意。这就自然引出下两句来。

　　“彼美如可期，寤言纷在瞩。”楚怀王与襄王（一说宋玉）都说自己梦遇神女。《高唐赋序》中形容朝云之状有云：“湫兮如风，凄兮如雨，风止雨霁，云无处所。”《神女赋序》则云：“（襄）王曰：晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记，见一妇人，状甚奇异，寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志，于是抚心定志，复见所梦。”都是恍忽梦遇，醒后杳然。这两句正是有感于梦境之虚幻，而希望变梦为真，说如果神女真正可以遇到，那就不只是相逢于梦中，而是醒来时也纷然在目。这是由热烈想望、殷切期待而产生的心理。“纷在瞩”形容想象中神女显现于目前的骇目动心之情状，真切而生动。

　　尽管诗人希望神女“寤言纷在目”，但毕竟只是一种虚无飘渺的愿望，彼美踪迹杳然。（怃，音wǔ，怅然若失状）在怅然失意中独坐相思，但见秋风飘然而至，吹动庭院中的绿枝。诗写到“秋风下庭绿”，悠然而止，极富韵外之致。它透露出诗人独坐相思时忽遇秋风动绿时那种恍若有遇却又怅然自失的心理状态。那“下庭绿”的秋风，宛若神女飘然而至的身影，实则不过一时的错觉而已。

　　诗通过想象与对眼前景的幻觉式感受，写出诗人那种歆慕、期待而又怅惘的心理，也烘托出神女缥缈的身姿面影。整个境界，迷离惝恍，空灵飘忽，既符合所写对象神女的特点，也充分体现出想象中境界的特点。宋玉的《高唐》、《神女》二赋，虽有美丽的神话传说和出色的描写，但赋的整体不免有些板滞堆砌，此诗将赋中最富诗意的描写加以想象加工，创造出极富文采意想之美的诗境，这种提炼精粹、化赋为诗的艺术手段，值得借鉴。

　　创作背景

　　这首诗作于永明十年（492），系与沈约（即题内沈右率）、谢朓、刘绘等人同时所赋。此诗是一首神话诗，作者根据巫山神女的美丽传说，通过自已的想像和幻觉式的感受刨造出一个极其朦胧飘忽、迷离而又空灵美丽的意境有感而写下此诗。

　　鉴赏

　　诗人通过对巫山自然美及其神话传说的描写，寄托自己的一种朦胧的情感和追求，同时似乎又不乏惆怅和失望。首句以“想象”冠领，说明这是想象中事。 “薄暮”，“阳台”为神话中巫山神女出没的地方。宋玉《高申》中说，楚怀王在巫山高唐观遇巫山神女，女依依离去，对怀王云： “妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”首联一开始便把读者带入神话的境界，使读者心驰神骋，想象飞腾。

　　二联“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续”，承前写巫山神女出没处的傍晚景象。在旁晚时分，在那高耸的巫山幽僻的阳台，彩云忽然舒展翻卷，猿鸣鸟啼断断续续。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，作者用猿啼鸟鸣来突显巫山阳台环境的清幽。

　　三联“彼美如可期，寤言纷在瞩”，转写巫山神女。化用《诗经陈风东门之池》有“彼美淑姬，可以晤言”句。巫山神女正期待盼望着约会，我从幻觉中醒来，那巫山神女飘然绝美的仙姿好象纷然眼前。这里写想象中巫山神女那美好的希冀，是有所寄托的。以巫山神女的期望寄托作者自已对心上人的怀恋。美学上叫“移情”作用。

　　尾联“怃然坐相思，秋风下庭绿”,作者从想象中回到了现实。巫山神女正期待着那幸福美好的相会，何时与自己的心上人相见，故惆怅地坐在庭院里，倍加思念心上人。这时一阵冰凉的秋风吹过庭院里的花草树木。情景相生，余韵悠然。

　　此诗突出的艺术特色就是作者以巫山神女的故事，寄托自己对心上人的无限思念。这种手法在古代诗词中多有应用。如李清照的《行香子》词借七夕牛女相会的神话故事，寄托自己对丈夫的缱绻离情。这类诗词都有一种含蓄美、朦胧美。作者不直接把真意说破，因此使读者产生一种神秘感，使作晶具有巨大的艺术魅力。

　　作者简介

　　王融（46-93），字元长，琅琊临沂（今周山东）人。少举秀才，累迁太子舍人。上书齐武帝求自试，迁秘书丞、丹阳丞、中书郎兼土客郎。竟陵王萧子良举为宁朔将军。为“觅陵八友”之一。后因拥立萧子良为帝，事败赐死。善诗文、精声律，曾与沈约、谢跳等共创“永明体”。事迹见《南齐书·王融传》、《南史·王融传》。今存诗八十余首，文五十余篇，原集十卷，後散佚，明人辑有《王宁朔集》。锺嵘《诗品》卷下：“元长、士章，并有盛才，词荚英净。至于五言之作，几乎尺有所短。譬应变将略，非武侯所长，未足以贬卧龙。”

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